Мотивация и личность

Глава 9 о склонности к деструктивности подверглась существенной
переработке. Я отнес это явление к более широкой категории психологии
зла, надеясь показать в процессе тщательного анализа одного из
проявлений зла, что с научной и эмпирической точки зрения эта проблема
в целом поддается решению. Отнесение ее к сфере компетенции
эмпирической науки означает для меня, что мы, без сомнения, будем
продвигаться все дальше в ее понимании, а это значит, что мы сможем с
ней справиться.
Как нам известно, агрессия обусловлена как генетическими, так и
культурными факторами. Кроме того, я считаю, что чрезвычайно важно
разграничить здоровую и нездоровую агрессию.
Нельзя возложить вину за агрессию исключительно на общество или
только на внутреннюю человеческую природу; так же очевидно и то, что

---

зло не является всецело только социальным или единственно
психологическим продуктом. Возможно, в силу очевидности этого факта,
не стоило и говорить об этом, но очень многие сегодня не только верят в
эти несостоятельные теории, но и действуют в соответствии с ними.
В главе 10 «Экспрессивная составляющая поведения» я представляю
концепцию сдержанности Аполлона, т. е. надлежащей сдержанности,
которая не угрожает удовлетворению, а, скорее, усиливает его. Эту
концепцию я считаю чрезвычайно важной как для чисто теоретической
психологии, так и для прикладной. Она дала мне возможность установить
различия 
между 
(нездоровой) 
импульсивностью 
и 
(здоровой)
спонтанностью, разграничение, потребность в котором сегодня ощущается
очень остро, особенно молодежью и многими другими, кто склонен
рассматривать
любой
вид сдержанности как непременное подавление и
зло. Я полагаю, что такое проникновение в сущность вопроса поможет
другим так же, как и мне.
Я не торопился применить это концептуальное средство для решения
старых проблем свободы, этики, политики, счастья и т. п., но его
актуальность и значимость, полагаю, будут очевидны любому, кто всерьез
задумывался об этих проблемах. Психоаналитик заметит, что это решение
в некоторой степени совпадает с фрейдистской интеграцией принципа
удовольствия и принципа реальности. Осмысление черт их сходства и
различия будет, как мне кажется, весьма полезным упражнением для
теоретика психодинамики.
В главе 11, касающейся самоактуализации, я снял один из источников
недоразумения, отнеся концепцию с полной определенностью к людям
более старшего возраста. В соответствии с критериями, которые я
использовал, самоактуализация не свойственна молодым людям. По
крайней мере, в нашей культуре молодежь не обретает самоидентификации
и автономии, у нее нет достаточного количества времени, ни чтобы
обрести опыт прочных, надежных отношений любви, которые сменяют ее
романтический период, ни, как правило, чтобы найти свое призвание, тот
алтарь, на который человек готов принести все лучшее в себе. Они еще не
выработали