М и и и с г е р с т в о в ь ю п е г о и с р е д н е г о с п е ц и а л ь н о г о о б р а з о в а н и я р е с п у б л и к и у з б е к и с т а н

лии. Все эго обрекло восстание на поражение. Но он о воочию п о- 
казало, что дов сден н н й до крайН
1
х;ти народ может превратиться в 
грозную боевую силу. способную ногрясти осн о в н колониально- 
го господства паризма.
Джадиднзм. Колониа,тьное господсгво царизма в Туркестане 
помимо грабежа пр и родн о-сн р ьевнх богатсгв края, подавления 
политических прав и свобод коренного населения, сопровож да- 
лось и откровенно русификаторской политикой в сф ере духовной 
жиэни, чго находило свое внраж ение и в нарастакмцем игнориро- 
вании властями духовннх ценностей коренньтх народов, и в п о - 
пьггках расширения миссионерской деягельности русской право- 
славной церкви, и в насаждении в крае р усско-тузем ннх школ с 
целью воспитания обучаем нх в них детей в духе верноподданни- 
ческих огнош ений к метрополии. Все это не могло не тревожить 
обраэованнне к р у т м есгнош обшества, питавш иеся по мере воз- 
можности противодействовать внш е отм еченн нм отрицательнмм 
тенденциям.
Русификаторская политика царизма в области культурм и обра- 
зования ускорила появление такого гечения как джадидизм, подго- 
товленного обшим ходом обшественного развития Туркестана. Джа- 
д и дн не являлись лишь нросветителями, эашишавшими и внедряв-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

шими в жизнь передовме методм обучения. Своей целью они также 
считали распространение среди коренннх народов тюрко-исламс- 
кого духовного наследия, борьбу за прогресс и национальное осво- 
бождение. Н аиболее яркими представителями джадидизма явились 
Махмудходжа Бехбуди, Ахмад Закий Валиди, Абдулла Авлоний,