Фалсафий дунёкараш, унинг хусусиятлари ва асосий тамойиллари Режа: «Дунёкараш»

Фалсафий дунёкарашнинг асосий йуналишлари. Дунёкараш тизими ва унга хос нисбатан мустакил йуналишларнинг хар бирини фалсафий мулохазанинг ойдинлашган (конкретлашган) шакли сифатида караш мумкин. Фалсафий дунёкараш, содда килиб айтадиган булсак, инсоннинг олам, одам ва борликка муносабатини ифодаловчи билимлар тизимидир. Унга инсон борлиКининг мохияти нуктаи назаридан ёндашиладиган булса, моддий ёки маънавий жихатлари нечоКлик мутлаклаштирилишига караб, унинг таркибида материалистик ва идеалистик дунёкараш йуналишлари мавжудлигини курамиз.
Агар борлик ва унинг хоссаларига мавжудлик, боКликлик, узгариш ва тараккиёт нуктаи назаридан билдирилган муносабатларни умумлаштирадиган булсак, унинг таркибида метафизик ва диалектик, софистик ва синергетик каби катор дунёкарашлар мавжудлигини курамиз. Булар соф назарий-фалсафий масалалар булиб, улар туКрисида «Олам ва одам», «Дунёни фалсафий тушуниш» булимларида махсус тухталиб утамиз.
Фалсафий дунёкараш борлик хакидаги илмий карашлар тизимининг уз-узича шаклланган (механик) йиКиндиси эмас, балки уларнинг умумий конуниятлар асосидаги тизимидир. Фалсафий дунёкараш таркибида куйидаги тамойиллар номоён булади:
- турли дунёкараш шаклларининг узаро алокадорлиги кучаймогда;
- муайян дунёкараш шаклланиш ва ривожланиш жараёнида инсонга муносабатнинг ахамияти ортиб бормокда;
- миллий дунёкараш умуминсоний дунёкараш шакли ва унинг таркибий кисми сифатида юзага келган.
Фалсафий дунёкарашнинг бу умумий тамойиллари хар кандай конкрет дунёкараш шакллари учун услубий асос булиб хизмат килади.
Шу билан бирга, унинг яна куйидаги тамойиллари хам бор:

- илмийлик;

- тарихийлик;
- мантикийлик;
- универсаллик;
- максадлилик;
- Коявийлик;
- назария ва амалиётнинг бирлиги.
1. Фалсафий дунёкараш илмийдир, чунки у нарса ва ходисалар уртасидаги боКланиш, алокадорлик ва муносабатларни кундалик онг даражасидагина эмас, балки назарий онг даражасида хам ифодалайди. Хар кандай фалсафий дунёкараш шакли объектив оламдаги нарса ва ходисаларнинг конкрет муносабатларини акс эттиради.
2. Фалсафий дунёкарашнинг тарихийлик тамойили жамиятнинг утмиши дунёкарашлар тарихидан иборатлигини ва узлуксиз ривожланишини ифодалайди.
3. Фалсафий дунёкарашнинг мантикий изчиллиги тамойили хар кандай дунёкараш шакли ва даражасининг мантикий бирикмалар оркали ифодаланиши билан изохланади. Агар мантикий изчиллик бузилса, дунёкарашнинг ташки оламни холис, илмий, аник-равшан ва изчил акс эттиришига путур етади.
4. Фалсафий дунёкарашнинг универсаллиги бошка дунёкараш шаклларининг мазмунини ташкил килиши билан сифатланади, яъни хар кандай дунёкараш шакли узига хос фалсафий хусусиятга эга.
5. Фалсафий дунёкараш максадга мавофик булиб, инсон манфаатларига мос келади. Чунки, инсон муайян максад, орзу-умидлар билан яшайди, уларни уз дунёкарашида акс эттиради.
6. Фалсафий дунёкарашнинг Коявийлик тамойили, унинг асосида муайян Коя ётгани билан ифодаланади. Хусусан, бугунги узбек миллий фалсафий дунёкараши миллий мустакиллик, узликни англаш, миллатимиз келажагини белгилайдиган истиклол Коясига таяниши билан характерлидир. Фалсафий дунёкараш шу Кояни эътикодга айлантириш ва унинг амалга ошиши учун хизмат килади.
7. Фалсафий дунёкарашнинг энг мухим тамойилларидан бири назария ва амалиёт бирлигидир. Дунёкарашнинг назария сифатида мавжудлиги ижтимоий амалиёт тажрибаларини ижодий умумлаштириб, истикбол режаларини белгилашда кул келиши билан изохланади. Шунингдек, дунёкарашнинг амалиётга жорий этилиш жараёнида унинг усул ва воситалари мухим ахамиятга эга.