Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Xotira va tajriba 35
Montaign  yaxshi  bilganidek,  bu  mavzuni  uzib
qo'yadigan mavzuni vujudga keltiradi. Agar  shunday
bo'lsa, 
unda 
qanday 
qilib 
bizning
hayot 
haqidagi 
hikoyamiz 
haqidagi 
xotira
tushunchasi 
parchalanish 
va 
uzilishning 
bu
xususiyatlarini  baham  ko'rmaydi?  Buni  so'rash  -  bu
bizning xotiramizda tartib va   tartib mavjud emas deb
o'ylamasligimiz 
kerak, 
chunki 
biz 
ushbu
xususiyatlarga  oddiy  oddiy  eslash  shakllarida  ham
ishonamiz  va  ularsiz  hech  kim  hech  narsaga
ishonchli  guvoh  bo'la  olmaydi.  Bu  bizni  xotirani
tajriba  bilan  muvofiqlashtirishga  olib  keladigan
ikkinchi  yo'lga  olib  boradi  va  bu  odatiy  eslab  qolish
va  eslab  qolishning  faollashtirilgan  jarayoni

---

o'rtasidagi  qo'shimcha  farqni  talab  qiladi,  bizning
soatlarimizni 
yoki 
ko'zoynaklarimizni 
qaerda
qoldirganimizni  qidirishda  xotirani  maslahat  qilish
uchun.  temir  yo'l  chiptasi  biz  eslayotgan  ma'noda
eslash harakati emas, balki odatiy esga olish bilan bir
yoki  ikki  pog'onani  tashkil  qilish  kerak.  Hikoyalar
xotiraning  o'ziga  xos  ketma-ketlik  tartibida  ijodiy
qurishda,  lakuna  va  ishdan  bo'shashgan  joylariga
qaramay,  faol  kelishilgan  eslash  yuz  beradi,  chunki
hikoya  qilishda  "hikoya  hech  qachon  shunchaki
zerikarli 
emas 
va 
xotira 
xronikasini
takrorlamaydigan takrorlash emas".   U faqat tajriba
yoritilgan  bo'lib,  u  recollec-  ta'lim  akti  orqali
hisoblanadi.
Yoritish  hayotimizning  turli  davrlarida  o'tmish,
hozirgi  va  kelajakni  turli  xil  holatlarining  dinamik
aloqalarida birlashtirishdan iborat. Povest bu muhim
shaxsiy voqealar yoki keng madaniy rezonansga ega
bo'lgan hikoyalardan iborat bo'ladimi yoki yo'qmi, bu
o'ziga 
xos 
uslublar 
o'rtasidagi 
bog'liqlik
birlashtirilgan  shakldir.  Ko'rib  turganimizdek,  bu
munosabatlar biron bir hodisadan boshqasiga ravon,
uzluksiz  harakatlanishda  amalga  oshirilganidek
emas, 
chunki 
xotirada 
eng 
ko'p 
taassurot
qoldiradigan narsa kutilmagan narsa, kutib bo'lishni
bekor  qiladigan  narsa  yoki  oldindan  sezib  qolishni
bekor  qiladigan  narsa.  aniq  xulosa  yoki  yangi
boshlanish  ma'nosini  beradi.  Shunga  qaramay,
kutilgan  kelajak  aniq  emas,  shuning  uchun  esga
olingan  o'tmish  "men  tubdan  qayta  talqin  qila
oladigan,  ammo  orqaga  qaytara  olmaydigan  yoki
o'zgartira  olmaydigan  yilnoma:  aniqlangan  narsani
bekor  qilib  bo'lmaydi!"  Vaqt  davomida  o'nlab  bor
tajriba uslublari ularga nisbatan qo'llanilgan rivoyat
tufayli  hozirgi  ziddiyat  sharoitida  birga  yashaydi.
O'tmish, 
hozirgi 
va 
kelajak 
o'rtasidagi
kelishmovchiliklar 
bo'yicha 
davomiylikni
ta'minlovchi 
qissalar, 
shuningdek, 
tajriba
imkoniyatiga ega bo'lmagan rivoyat "xotira xronikasi
va  oldindan  sezish  stsenariylarini  o'zlashtira
oladigan  darajada  bo'lishi  kerak.  ,  ikkinchisining
ta'rifi  va  ikkinchisining  aniqlanmasligi  o'rtasidagi
farqni  yuzaga  keltirmasdan,  ularni  boy  rivoyat
shakliga  singdiring.  "    Bu  hikoyani  orqali  eslatish
dalolatnomasi  bizning  tajriba  yoritgan  bu  tarzda
bo'ladi.
36
37

---

36  Mnemonic xayol
Tajribani  tushunish  va  yoritish  uchun  asos  bo'lgan
rivoyat  shakllari,  albatta,  vaqt  o'tishi  bilan
o'zgarmasdir;  ular  moslashuvchan  va  o'zgaruvchan
bo'lib, ular nafaqat biz murojaat qilayotgan odamga,
balki  xotira  xronikasi  va  eslash  akti  orasidagi
masofaga  bog'liq.  Ammo  biz  hayotiy  hikoya  sifatida
aytib  beradigan  va  birlashtiradigan  turli  xil
rivoyatlarsiz  o'tmish,  hozirgi  va  kelajak  o'rtasidagi
tafovutlar bo'yicha vaqtincha tutarlilikni rivojlantira
olmaymiz.  Vaqt  o'tishi  bilan  bizning  harakatlarimiz
aqlga 
sig'maydi 
va 
biz 
o'zimiz 
shaxsiyat
tushunchasida  ko'zda  tutilgan  psixologik  uzluksiz
javobgar  bo'lmaymiz.  Bunday  uzluksizlik  hissi,
masalan,  shaxsiy  o'sish  va  rivojlanish  modeliga
nisbatan,  rivoyat  qilish  usulidan  kelib  chiqadi,
shuning uchun bizning hayotimiz  uchun  marshrutni
yoki uni o'zgartirish uchun izoh berish orqali bizning
shaxsiyatimizni  xabardor  qilish  .  Syujetni  o'ylab
ko'plab voqealarni bitta hikoyaga aylantiradi, turli xil
tarkibiy  qismlarni  umumiy  tarkibga  sintez  qiladi  va
qisqartirilgan  tartiblash  va  ajratilgan  xotiralarni
hayotiy  rivoyat  bilan  ta'minlangan  integrallashgan
vaqtinchalik  doirada  birlashtiradi  .  "Shu  ma'noda,
hikoya yozish vaqtincha nuqtai nazarga ko'ra, ketma-
ketlik  asosida  tuzilishni  anglatadi".    Emplotment
shunday  bir  bo'lib  havola  qilish  biz,  ko'proq
cheklangan  yo'llar,  etadigan  muayyan  tajriba  ham
hikoya  tabiiy  sifatini  ettirmenizi  so'ng  vaqtinchalik
mos kirib tajriba qo'yish uchun vosita:
Süjet  qurishning  eng  asosiy  tamoyillaridan  biri
[avto-biografik  xotirada],  men  eslab  qolgan
narsalarning  xotirasi  haqidagi  barcha  rivoyatlar
orqali  ,  eslab  o'tiladigan  predmetning  hozirgi  va
kelajakdagi joylashuvi bilan uzluksiz fazoviy-vaqtli
marshrutni  kuzataman  .  Ehtimol  eslab  qolganda
biron  bir  ishda  uzilishlar  bo'lishi  mumkin,  ammo
bu  hech  qachon  printsip  buzilishini  anglatmaydi.
Ushbu  tamoyil  barcha  rivoyatlarga  o'ziga  xos
birlikni  yuklaydi;  Mening  harakatlarim  haqida
barcha turli xotiralarim mazmuniga mos keladigan
izchil hikoya bo'lishi kerak. 
Albatta,  bizning  ushbu  printsipni  qanchalik  qat'iy
anglashimiz  hayotimizdagi  har  qanday  aniq  bir
vaqtda  bo'lishimiz  bir  qator  omillarga  bog'liq  va
shuning  uchun  bizning  hayotimiz  o'zgaruvchan
bo'ladi,  lekin  ko'proq  yoki  kamroq  doimiy  yoki  hech
38
39

---

bo'lmaganda 
vaqti-vaqti 
bilan 
tiklanadigan
harakatlarsiz.  Vaqt  o'tishi  bilan  tajribamizning  turli
xil  elementlari  orasida  qissaviy  uyg'unlik  darajasiga
erishgan holda, biz asta-sekin eslab qolingan va eslab
turadigan  men  orasidagi  ajralishlar  va  buzilgan
chiziqlarga tushib qolamiz.
Xotira va tajriba 37
boshqalarga  nisbatan  kamroq  javobgar  bo'ling  va
ularning nazarida ishonchni yo'qotish xavfi. Bundan
tashqari, shuni qo'shimcha qilish kerakki, tajribadan
olingan narsalar vaqt o'tishi bilan mustahkam bo'lib
qolavermaydi - uning ahamiyati ko'pincha vaqtincha
bo'ladi  va  biz  har  doim  Montaigne  ma'lum  bir
tajribaning  haqiqiyligi  uchun  hech  qanday  asos
mavjud  emasligini  yodda  tutishimiz  kerak.  bunda
shaxsiy  yoki  jamoaviy  o'ziga  xoslik  chuqur
sarmoyalanadi,  boshqa  tomondan  har  qanday
tajribaga  berilgan  ma'nolar  noma'lum  va  beqaror
bo'lib  qoladi.  Doimiy  eslab  qolgan  men  eslayman
(yoki  "meni")  mekansal  vaqtincha  marshruti  orqali
qayta  ko'rib  chiqadi  va  qayta  ko'rib  chiqadi,  qayta
ko'rib  chiqiladigan  matn  sifatida  "meni"  ishlatadi.
Shunday  qilib,  eslab  qoladigan  mavzu,  matnni
tarqatish  usuli  bilan,  hodisalarni  boshqa  hodisalar
bilan  bog'laydigan  tanlab  olish  jarayonida,  ammo
matnda  birlashtiradigan  darajani  ta'minlaydi,  ammo
voqealarni boshqa voqealar bilan bog'lamaydi, lekin
avvalgi  barcha  voqealarni  aytib  bermaydi,  chunki  '
hamma  narsani  aytib  beradigan  hikoya  yo'q.  '.
«Aytilgan  narsa  tanlangan,  chunki  u  hikoyaning
mazmunli joyiga ega» deb tushuniladi va keyinchalik
«  qissa  ichiga  kiritilishi  bilan  »  ma'nosi  beriladi  .  Bu
avvalgi  voqealar  muqarrar  ravishda  keyingi
voqealarga  olib  keladi  va  hikoyaning  oxiri  oldingi
voqealarning kulminatsiyasi va aktuallashuvi sifatida
tushuniladi.    Bular  xotiraning  kiruvchi  tartibidan
kelib chiqadigan ta'sirlar emas, balki eslab qolishning
faol jarayonidan kelib chiqadiki, ular hikoya qilingan
va  ijtimoiy  muomalaga  chiqarilgan  tajriba  uchun
berilgan  hikoya  tuzilishi  orqali  vositachilik  qilinadi.
Dunyo  abadiy  ko'rgan  narsada,  eslab  qoluvchi
sub'ekt  hech  bo'lmaganda  vaqtincha  to'xtaydi,
so'ngra  ajratib  olingan  voqealar  bo'lishi  mumkin
bo'lgan  narsalarga  qisman  muvofiqlikni  keltirib,
aloqasi  bo'lgan  har  qanday  ma'no  davomiyligidan
mahrum  bo'ladi.  bir-birlariga  ko'rinmaydigan  bo'lib
qoladi. 
Ritsur 
ta'kidlaganidek, 
so'zlash 
hissi
"hikoyaning  ijodiy  markazi"  dir.    Shu  ma'noda,  u
xotira  va  xayolot  o'rtasida  mavjud  bo'lgan  dialogik
40
41

---

makonda  muhim  o'rin  tutadi  va  biz  hozir  shu  joyga
murojaat qilamiz.