Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

жиб ал-вужуднинг исботи, сифатлари, 
сифатларининг бир-бири б-н богликли- 
ги, Аллох; хдкида жоиз булган ва булма-
ган хусусиятлар, руъятуллох,, Аллох,ни 
махлуцларига ухшатишликдан поклаш, 
насронийларнинг улух,ийятга алок;адор 
^арашлари танциди, илох,ий феъллар, 
таъдил ва таж вир, кудрат ва ирода мав- 
зулари устида суз боради. Мумкин бор- 
лик; кисмида эса жавх,ар (субстанция), 
араз (аксиденция) ва буларга алок;адор 
хукмлар б-н оламнинг хрдис булиши 
мавзуси тилга олинади. Мазкур булим- 
нинг маъдум булган «маълум» кисми- 
да ах,вол назарияси танкид килинади 
(46ь-505а).
Нубувватга дойр бешинчи булимда 
нубувват, набий ва муъжиза тушунчала- 
ри шар^идан кейин, пайгамбарларнинг 
васфлари х,амда устунликлари ^а^идаги 
мавзулар урин олган (505а-586а).
Охират х,олатлари ва самъийёт (охи- 
рат х,аётига оид мавзуларнинг умумий 
номи)га оид олтинчи булимда охират 
х,аёти, к;абр азоби, жаннат ва жа*ан- 
намнинг мавжудлиги, х,исоб, мезон, 
сирот каби мавзулар баён цилинади 
[586а-635ь].
«Ал-Асма ва-л-а>;кам» номли еттин- 
чи булимда иймон ва куфр тушунчаси, 
ахли цибланинг куфрда айбланмаслиги, 
такфир масаласи ва кофирларга бог- 
лик; айрим хукмлар х,ак;ида суз боради 
(635ь-669а).
Имоматга дойр булган саккизинчи 
булим - халифаларнинг сайланиши 
ва бунга алокдцор шартлар, илк турт 
халифанинг конунчилиги, са^обал ар 
орасида содир булган ички зиддият- 
лар, са^оболарнинг фазилатдаги дара- 
жалари, амри маъруф, нах,йи мункар ва 
буни ижро этувчи кишининг вазифа- 
лари каби мавзуларни уз ичига олади 
(669а-729ь).
Ашъарийянинг энг нуфузли манбала- 
ридан бири булган А.ал-А, калом ва фал- 
сафа илмлари жамланган илк асарлар- 
дан ^исобланади. Шунингдек, исломий 
фиркалардан - хорижийлар, шиа, муъта- 
зила, нажжорийя, цашвийя, мушаббица;
352

---

АБКАР АЛ-МИНАН
Сайфуддии 
ал-Омидийнинг 
«Абкар ал-афкар» 
асари.
Байрут нашри
Исломдан ташкари динлардан - яхудий- 
лик, насронийлик, мажусийлик ва соби- 
и й л ик асарда тан кид ости га ол и н ган асо- 
сий мавзулардандир. А.ал-А.да улухийят 
мавзусига кенг жой ажратилгани ва маз­
кур мавзуда муаллифнинг баъзи ориги­
нал карашларини мавжудлиги диккатга 
сазовордир.
А.ал-А. асари муаллифнинг узи то­
монидан «Румуз ал-кунуз» номи б-н 
мухтасар килинган. Азидуддин ал-Ий- 
жий, ат-Тафтазоний ва Саййид Шариф 
ал-Журжоний каби мутааххир калом 
олимлари хам мазкур асардан асосий 
манба сифатида фойдаланганлар. А.ал-А. 
асари Ахмад Маздий томонидан ал- 
Азхар ун-тининг «Усул ад-дин» факуль- 
тетида докторлик иши сифатида химоя 
килинган.
А.ал-А. Сулаймония кутубхонасининг 
Иброхим Пошо фондида 807-инв. ракам 
остида сакланмокда. Купрулу ва Тупко- 
пи саройи музей и кутубхоналарида хам 
турли нусхалари мавжуд.
Ад.: Омидий. Абкар ал-афкар. Сулаймония 
кутубхонаси, Damad Ibrahim Ра$а, инв. ракам 
807: Хожи Халифа. Кашф аз-зунун. - Истанбул: 
1941-43. I, 4; Brockelmann. GAL. Suppl., I, 678; 
Muhammed Arufi, NOreddin es-Sabutu ve dra’iihu'l- 
kelamiyye min kitabihi'l-Kifaye fi'l-hidaye (yuksek 
lisans tezi, 1406/1986. Camiatii'l-Kahire, Kulliyyetii 
DSri'l-Ulum). «ISAM Ktp., nr. 13.834». 980; Emrullah 
Yuksel. «Ebkarubefkar». TDV iA. - Istanbul: 1994. 
X, 77-78.
Амруллох, Юксал
А БКА Р АЛ-МИНАН 
(jUi\ j i i j i
Acap муаллифи хиндистонлик му- 
хаддис Абу-л-Ало Мухаммад Абдуррах­
мон ибн Абдуррахим ал-Муборакфу- 
рий (ваф. 1353 хиж. й.) булиб, у Имом 
Абу Исо ат-Термизийнинг «Ал-Жамиъ 
ас-са?;йф> асари га «Ту%фа ал-ацвазй 
шар^жамиъ am-Термизй» номли шархи 
б-н машхур.
Мухаммад Абдуррахмон ал-Муборак- 
фурий Шайх Абдуллохал-Миавий, Назир 
Хусайн ал-Бахорий ад-Дехлавий, Хусайн 
ибн Мухаммад ал-Ансорий ал-Хазражий, 
Хисомуддин ал-Миавий ва б. куплаб 
устозлардан таълим олиб, даре, фатво 
берган ва илмий китоблар ёзган. Абдус- 
салом 
ал-Муборакфурийнинг 
устози 
булган.
Асарнинг тулик номи «Абкар ал-ми-