Hind adabiyoti

Jaynizm
Jayn doktrinasining asoschisi hisoblanadi Mahavira Vardhamana (miloddan avvalgi VI asrda yashagan, ko'proq aniq sana yo'q), Videxadagi (hozirgi Bihar) boy Kshatriya klanidan chiqqan. 28 yoshida u 12 yillik zohidlik va falsafiy mulohazalardan so'ng yangi ta'lim tamoyillariga kelish uchun o'z uyini tark etadi. Keyin u va'zgo'ylik faoliyati bilan shug'ullangan. Dastlab u Biharda shogirdlari va ko'plab izdoshlarini topdi, ammo tez orada uning ta'limoti butun Hindistonga tarqaldi. Vardxamanu ham chaqiriladi Jina (G'olib, qayta tug'ilish va karma davridagi g'olibni anglatadi). Jayn an'anasiga ko'ra, u faqat 24 o'qituvchining oxirgisi edi - tirthakarov (yo'lni yaratuvchilar), ularning ta'limoti uzoq o'tmishda paydo bo'lgan. Uzoq vaqt davomida Jayn ta'limoti faqat og'zaki an'ana shaklida mavjud bo'lib, nisbatan kechroq (milodiy V asrda) kanon tuzildi. Shu sababli, Jeyn doktrinasining asl yadrosini keyingi talqin va qo'shimchalardan ajratish har doim ham oson emas.
Jayn doktrinasi, unda (boshqa hind tizimlarida bo'lgani kabi) diniy spekülasyonlar falsafiy mulohazalar bilan aralashgan, dualizmni e'lon qiladi. Inson shaxsiyatining mohiyati ikki xil - material (ajiva) va ma'naviy (jiva). Ularning orasidagi bog'lanish karma , karma tanasini shakllantiradigan va qalbning yalpi materiya bilan birlashishiga imkon beradigan nozik materiya sifatida tushuniladi. Karma rishtalari bilan jonsiz materiyaning ruh bilan birlashishi shaxsning paydo bo'lishiga olib keladi va karma doimiy ravishda qayta tug'ilishning cheksiz zanjirida ruhga hamroh bo'ladi. Jeynlar karma kontseptsiyasini batafsil ishlab chiqdilar va ikkita asosiy fazilatlarga asoslangan turli xil karmalarning sakkiz turini ajratib ko'rsatdilar. Yomon karmalar ruhning asosiy xususiyatlariga salbiy ta'sir qiladi, ular Jaynsning so'zlariga ko'ra, u o'zining tabiiy shaklida mukammal bo'lgan. Yaxshi karmalar ruhni qayta tug'ilish tsiklida saqlaydi. Odam asta-sekin yaxshi va yomon karmalardan xalos bo'lgandagina, uning samsara qulligidan qutulishi sodir bo'ladi. Jeynlar inson o'zining ma'naviy mohiyati yordamida moddiy mohiyatni boshqarishi va boshqarishi mumkinligiga ishonadi. Yaxshi va yomonni va hayotda sodir bo'lgan hamma narsani nimaga bog'lashni faqat o'zi hal qiladi. Xudo shunchaki bir vaqtlar moddiy tanada yashagan va karma zanjiridan va qayta tug'ilish zanjiridan xalos bo'lgan ruhdir. Jayn kontseptsiyasida Xudo yaratuvchi xudo yoki odamlarning ishlariga aralashadigan xudo deb hisoblanmaydi.
Ruhni karma va samsara ta'siridan xalos qilish faqat tejamkorlik va xayrli ishlarni amalga oshirish yordamida amalga oshiriladi. Shu sababli, jaynizm an'anaviy ravishda chaqirilgan axloq qoidalarini rivojlantirishga katta e'tibor beradi uchta marvarid (triratna). Bu to'g'ri ishonch, to'g'ri bilim va natijada to'g'ri bilim va nihoyat, to'g'ri hayot bilan shartlangan to'g'ri tushunish haqida gapiradi. Dastlabki ikkita printsip asosan imon va Jeyn ta'limotlarini bilish bilan bog'liq. To'g'ri hayot, Jeynlarning tushunchasida, mohiyatan katta yoki kichik darajadagi zohidlikdir. Matnlarda juda ko'p joy astsitizmning tamoyillari, turli bosqichlari va shakllariga bag'ishlangan. Samsaradan ruhni ozod qilish yo'li murakkab va ko'p bosqichli. Maqsad - bu shaxsiy najot, chunki inson faqat o'zini ozod qilishi mumkin va unga hech kim yordam berolmaydi. Bu Jeyn axloqining egosentrik xarakterini tushuntiradi. Jeyn jamoalari a'zolari uchun asosan ishlab chiqilgan axloqiy printsiplar, rohiblar va rohibalar tomonidan qilingan qasamlarni batafsil bayon qiladi. Ular, xususan, tirik mavjudotlarga zarar etkazmaslik tamoyillarini, shahvoniy tiyilish, dunyoviy boylikdan xalos bo'lish bilan bog'liq tamoyillarni bekor qiladi; faoliyat, xulq-atvor va boshqalar normalari belgilanadi.
Masalan, dunyoning tartibiga oid turli xil spekulyativ inshootlar ham Jeyn kanonining ajralmas qismidir. Kosmos, Jeynning fikriga ko'ra, abadiydir, u hech qachon yaratilmagan va yo'q qilinishi mumkin emas. Dunyoni tartibga solish tushunchalari doimo karma masalasi bilan cheklanib turadigan ruh haqidagi fandan kelib chiqadi. U bilan og'ir yuklangan ruhlar eng past darajaga joylashtiriladi va karmadan xalos bo'lishlari bilan, ular eng yuqori chegaraga etguncha asta-sekin yuqoriroq va baland ko'tarilishadi. Bundan tashqari, kanonda ikkala asosiy mohiyat (jiva - ajiva), kosmosni tashkil etuvchi alohida komponentlar, dam olish va harakatlanish muhiti, makon va vaqt haqida fikr yuritiladi. Unda boshqa Tirtankarlarning hayoti va yutuqlari bilan bog'liq bo'lgan mifologik afsonalar va Vardhamana shaxsi bilan bog'liq afsonalar, yer osti dunyosi va o'rta dunyo (bizning Yerimiz) tasvirlari mavjud.
Vaqt o'tishi bilan jaynizmda ikki yo'nalish shakllandi, ular, xususan, astsetizmni tushunishda farq qildilar. Pravoslav qarashlari himoya qilindi digambaras . (so'zma-so'z: havoda kiyingan, ya'ni kiyimni rad etish), yanada mo''tadil yondashuv e'lon qilindi shvetambara (so'zma-so'z: oq kiyingan). Jaynizmning ta'siri asta-sekin pasayib ketdi, garchi u Hindistonda shu kungacha saqlanib qolgan.