Habash al- hasib : Abu Ja'far a mad ibn Abdulloh al Marvaziy

Habash al- Hasib : Abu Ja'far A mad ibn Abdulloh al - Marvaziy _ _ _ _ _ _

Ehtimol, 869 yildan keyin Samarra (Iroq) vafot etgan 
Ḥ abash al- Ḥ asib (so'zma-so'z "habash hisob mashinasi", "matematik astronom" degan ma'noni anglatadi) islom astronomiyasining shakllanish davrining eng asl va eng nufuzli musulmon astronomlaridan biri edi. Uning tug'ilgan va vafot etgan sanalari noma'lum, ammo bibliograf Ibn an-Nadimning yozishicha, u yuz yoshda vafot etgan. Habash Abbosiylar saroyi bilan chambarchas bog'langan ; u xalifa Maʼmun (813—833) davrida Bagʻdodda faol boʻlgan . Keyinchalik u 838 yilda Abbosiylar imperiyasining yangi ma'muriy poytaxtiga aylangan Samarrada yashab ijod qildi .
Abashning tarjimai holi hali aniq belgilanmagan. Bibliograf Ibn an-Nadim (vafoti: 995) Habashni Maʼmun davrida faol olim sifatida tilga oladi, Ibn al-Qif Toi (vafoti: 1248) u ham al- Muto hukmronligi davrida yashagan, deb qoʻshimcha qiladi . s im. Xalifa Maʼmun homiylik qilgan kuzatuv loyihasida ishtirok etgan, maqsadi Ptolemeyning “ Almagest – kh ” asari parametrlarini tekshirishdan iborat boʻlgan ashab al-mumta hoanning yutuqlari haqida oʻz hisobida.abash o'zini ularning qahramonlaridan biri sifatida ko'rsatmaydi, garchi u albatta ular bilan yaqin aloqada bo'lgan. U bilan bog'liq bo'lgan eng qadimgi aniq sanani Ibn Yunus keltirgan bo'lib, u Bag'dodda Habash tomonidan 829/830 yilda ( ya'ni Ma'mun vafotidan 4 yil oldin) o'tkazgan kuzatuvi haqida xabar beradi. Bu, shuningdek, boshqa ko'plab mumta ḥ an kuzatishlari va mumta ḥ yulduzlar jadvali bilan bog'liq sanadir .
Ibn al-Qif To'y Habashga zij (astronomik qo'llanma) nisbat beradi . Bu asar u yoshligida hind sindhindlari an'analari bo'yicha tuzilgan va Xorazmiyning ziji asosida tuzilgan . Unga yana bir kichikroq asar - " Zij ash-Shoh " ham tegishli bo'lib , ehtimol Fazoriyning eponim asari bilan bir xil pahlaviy an'analariga amal qiladi . Ptolemey davriga oid bo'lmagan bu ikkita zijning tarkibi mumta ḥ kuzatish dasturi ochilgan 829/830 -yillardan oldin sodir bo'lgan bo'lishi kerak . Lekin Ḥabash zamondoshlari va vorislariga koʻproq uchinchi zij muallifi boʻlgan , uning mazmuni deyarli toʻliq Ptolemeyga tegishli boʻlib, “ Habash ziji ” nomi bilan mashhur boʻlgan .
Bu soʻnggi zijning muqaddimasida Ha abash oʻz oʻquvchilariga Maʼmun vafotidan keyin “ mumta xon astronomlari ” tomonidan toʻplangan kuzatuv maʼlumotlarini qayta koʻrib chiqish vazifasini oʻz zimmasiga olganini maʼlum qiladi . Demak, Ptolemey metodologiyasidan ilhomlanib, u Quyosh va Oyni oʻzining kuzatishlarini oʻtkazdi, shuningdek, maʼlum vaqtlarda qolgan sayyoralarni qayta-qayta kuzatdi. Habash bilan bog'liq eng so'nggi sanalar uning zijlarida qayd etilgan - 849 yil 22 aprel, 860 yil 17 noyabr va 868 yil 15 sentyabr. Bu sanalar xalifa al-Mutavakkil (hukmronlik qilgan: 847-861) va uchinchi qisqartma davriga to'g'ri keladi. vorisi al-Mu ' yashagantazz (hukmronlik qilgan: 866–869). Taxmin qilishimiz mumkinki, zij 869 yildan keyin tugallangan va Habashning yakuniy yutug'ini ifodalagan . Buning yana bir dalolati shundaki, Habash ekliptikaning 23° 35 ′ qiyaligidan foydalanadi , bu qiymat Samarrada Banu Muso tomonidan 868/869 yilda kuzatilgan. O'sha paytda u taxminan 75 yoshda bo'lishi mumkin emas edi , bu esa u taxminan 796 yildan oldin tug'ilmaganligini anglatadi. 796–894 yillar oralig'i, aslida, uning umri uchun eng oqilona taxmin bo'lib tuyuladi va Bu uni Abu Mo ' bilan bir avloddan qiladishar va Kindi . Taxminan 830 yilda gullab-yashnaganligi haqidagi odatiy zamonaviy havolalar, aslida uning hayotining eng dastlabki davriga to'g'ri keladi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Habashning ilmiy faoliyatini quyidagi to'rtta davrga bo'lish mumkin:
1. Bag'doddagi ilk shakllanish davri ( taxminan 815-829 yillar), bu davrda u Fazoriy va Xorazmiy asarlari orqali hind va fors astronomik tizimlar bilan tanishdi va shu tizimlar asosida ikkita zij yaratdi.
2. Mumta ḥ an davri ( 829-834 ), bu davrda u Bag'dod va Damashqdagi bir guruh astronomlar bilan yaqin aloqada bo'lgan va ularning yangi kuzatishlari va tushunchalaridan bahramand bo'lgan . Ushbu hal qiluvchi davrda Ptolemey tizimining ustunligi ko'pchilik mutaxassislar uchun asta-sekin ayon bo'ldi. Natijada Ptolemey astronomiyasi foydasiga konsensus va buning natijasida fors va hind nazariyalaridan voz kechish bilan islom astronomiyasi oʻz taraqqiyotining yangi, barqaror bosqichiga koʻtarildi.
3. Mumtadan keyingi davr 833-yil avgustida Maʼmun vafotidan keyin boshlangan va ehtimol Damashqda joylashgan boʻlib, bu davrda Habash anʼanaga amal qilgan holda oʻzining kuzatish dasturini amalga oshirgan .
4. Samarra davri, o'z faoliyatining so'nggi yarmini qamrab olgan, bu davrda u o'zining Ptolemey zijini yakunlagan va hozirgacha saqlanib qolgan ko'pgina astronomik asarlarini yaratgan.
Hozirgacha saqlanib qolgan yagona Ptolemey ziji Habash to'rt xil nom bilan tanilgan - al - Zij al-Mumta Hoan va al - Zij al-Ma'muniy (chunki u mumta hoanning kuzatish dasturiga asoslanadi ). Maʼmun homiyligidagi guruh), az-Zij al-Dimashqiy (taxminan u Damashqda Habash tomonidan oʻtkazilgan kuzatishlarga asoslangan boʻlsa kerak ) va az-Zij al - Arabiy(chunki u arab hijriy kalendariga asoslangan). Yuqoridagi apellyatsiyalar bir nechta asarga tegishli bo'lishi mumkinligi haqidagi bahsni tasdiqlovchi hech qanday dalil yo'q. Keyingi manbalarda (xususan, Biruniy va Ibn Yunusda) uchragan “ Habash ziji ” ga oid har bir ishora bu muallifning biz uchun saqlanib qolgan yagona zij variantiga mos keladi. Bir misol borki, Biruniy umumiy maʼnoda habash zijini tilga olib , keyinchalik xuddi shu asarni al-mumta kh an epiteti bilan tavsiflaydi . Bu zij Ptolemey davriga oid arab tilidagi eng birinchi mustaqil astronomik qoʻllanma boʻlib, toʻliq saqlanib qolgan. Shubhasiz, u ham o'z avlodining eng ta'sirli zijlaridan biri edi. Darhaqiqat, Biruniy hayotining dastlabki (Xorazmiy) davrida undan o'zining astronomik amaliyoti uchun foydalangan. Ha abash Ptolemeyning modellari va tartiblarini juda yaqindan kuzatib borsa -da , u bir nechta yangi, takomillashtirilgan parametrlarni hamda ta'sirchan miqdordagi original hisoblash usullarini taqdim etadi, ularning ba'zilari, shubhasiz, hindlardan kelib chiqqan yoki ilhomlantirilgan. Uning zijida jadval al-taqvim deb ataladigan yordamchi trigonometrik jadvallar ham mavjud., ular trigonometriya tarixida alohida ahamiyatga ega.
Ushbu zijning ikki nusxasi mavjud bo'lib, biri asl matnni juda yaxshi saqlagan Istanbulda, ikkinchisi Berlinda saqlanadi. Ikkinchisi, turli keyingi astronomlar tufayli materiallar bilan aralashgan asl nusxaning esensiyasidir. (Istanbul MS bilan muvofiqlik jadvali M. Debarnoning Istanbul MS haqidagi tadqiqotiga ilova qilingan.) Afsuski, Habashning ziji hali nashr etilmagan .
Habashning yana bir asari , uning “Jismlar va masofalar kitobi” aslida Maʼmun homiyligida olib borilgan ilmiy faoliyatning besh xil mavzusiga bagʻishlangan boʻlib, jumladan, Yer radiusini (yoki unga tenglashtirilgan) aniqlash boʻyicha geodeziya ekspeditsiyasi haqidagi qiziqarli maʼruza. meridianning 1° uzunligi). Ha abash astronomik asboblar mavzusiga ham bir qancha asar bagʻishlagan. E. Kennedi va boshqalar tomonidan qovun astrolabining qurilishi haqidagi muhim risola, ehtimol, u ixtiro qilgan va printsipi "azimutal teng masofa" xaritasiga asoslangan. . (1999). So‘nggi paytlarda noyob va to‘liq bo‘lmagan nusxada saqlangan, yulduzlar bilan vaqt hisobi uchun o‘ta original, ammo hali tushuntirilmagan universal asbob yasashga oid anonim risola nashr etildi va Xabashning muallifligi aniqlandi. Yaqinda D. King ushbu asbob o'rta asrlardagi navicula de venetiis deb nomlanuvchi Yevropa universal siferblatasiga hamroh bo'lishi mumkinligini aytdi va u oxir-oqibat islomiy kelib chiqishini taxmin qildi. Ḥ abash shuningdek, samoviy globus, sharsimon astrolaba va qurolli sferadan foydalanish haqida risolalar yaratgan.
Ha abashning Makka ( qibla ) yo'nalishini aniqlash uchun grafik tartibi (analemma konstruktsiyasi deb ataladi) Biruniyning Abu Sa'idga (ehtimol Sijziyga ) yo'llagan maktubida saqlanib qolgan bo'lib, unda Habash risolasining mazmuni yo'q . asl holida saqlanib qolgan, lekin uning zijida mujassamlashgan – jamlangan. Uning bizgacha yetib kelmagan bir qancha asarlari orasida standart planisfera astrolabiyasini yasash, oyning yarim oy koʻrinishini bashorat qilish, quyosh soatlarini yasash va baʼzi geometrik masalalarga oid risolalar bor; tomonidan olib borilgan kuzatishlar bo'yicha ikkita tanqidiy hisoboti ham yo'qolgan mumta ḥ Bag'dod va Damashqdagi bir guruh.
Tanlangan havolalar
Al-Hoshimiy, Ali ibn Sulaymon. Astronomik jadvallar ortidagi sabablar kitobi (Kitob fi ilal al -zijot) . (Bodleian MS Arch tarkibidagi noyob arabcha matnning faksimil nusxasi. Seld. A.11 Fuad I. Xaddod va E.S. Kennedi tarjimasi hamda Devid Pingri va E.S. Kennedi sharhi bilan. Delmar, Nyu-York: Olimlarning faksimilalari. va qayta nashrlar, 1981.)
Al-Qif Ty , Jamoliddin (1903). Taʾrikh al‐ ḥ ukamaʾ , J. Lippert tomonidan tahrirlangan. Leypsig: Teodor Veyxer.
Ali, Jamil (trans.) (1967). Shaharlarning koordinatalarini aniqlash: Al-Biruniyning " Tahdid al- Amakin " asari. Bayrut: Bayrut Amerika universiteti.
Berggren, JL (1980). "Qiblaning azimutini aniqlash uchun to'rtta analemmani taqqoslash." Arab fanlari tarixi jurnali 4: 69–80.
——— (1991/1992). “ Astrolabda azimut doiralarini ifodalash uchun Ha abashning analemmasi.” Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 7: 23–30.
Caussin de Perceval, Jan Jak (1804). "Le livre de la grande table hakémite, observée par ... ibn Iounis." Xabarnomalar va qoʻshimchalar milliy kitoblar kitobi 7: 16–240.
Charette, Fransua va Petra G. Schmidl (2001). “Yulduzlar tomonidan vaqt hisobi uchun universal lavha Habash al - H Asib tomonidan : matn, tarjima va dastlabki sharh.” Suhayl 2: 107–159.
Debarnot, Mari-Teres (1987). “ Habash al- Hasib ziji: MS Istanbul Yeni Cami 784/2 tadqiqoti .” Deferentdan tenggacha: E.S.Kennedi sharafiga Qadimgi va Oʻrta asrlar Yaqin Sharqdagi fanlar tarixi boʻyicha tadqiqotlar toʻplami , Devid A. King va Jorj Saliba tomonidan tahrirlangan, 35–69-betlar. Nyu-York Fanlar.
Ahmad ibn Abdulloh Habash Hasib Marvaziy (766-869) shimoli-sharqiy Eronlik astronom, geograf va matematik bo'lgan. U Xurosonning Merv shahridan trigonometrik kattaliklar: sinus, kosinus, tangens va kotangentsni tushuntirgan birinchi olim hisoblanadi.
U Bagʻdodda yashaydi va yuz yoshdan oshib 869-yilda vafot etadi. U Abbosiy xaliflardan boʻlgan al-Maʼmun va al-Mu'tasimlarning boshchiligida ish olib borgan.
Ishlari Tahrirlash
U 825-yildan 835-yilgacha kuzatuvlar olib boradi va uchta astronomik jadvalni tuzadi. Birinchisi hamon Hind uslubida, ikkinchisi, "tekshirilgan" deb atalgan jadval, eng muhim hisoblanib, ular "Maʼmuniy" yoki "Arab" jadvallariga oʻxshab ketadi va al-Maʼmun astronomlarining umumiy asari boʻlishi ham mumkin. Uchinchisi esa kichikroq boʻlib Shoh jadvallari deb ataladi.
829-yildagi quyosh tutilishi holida Habash birinchi bor balandlik orqali(bu holda quyoshning balandligi) vaqtni aniqlash usulini koʻrsatib beradi. Bu usul keyinchalik Musulmonlar astronomlar tomonidan keng qabul qilinadi.
830-yilda u "soya" tushunchasini, zamonaviy koʻrinishida hozirgi trigonometriyadagi tangensga mos keluvchi tushunchani kiritadi. Bundan tashqari u shunday "soyalar"ning ilk jadvalini tuzib chiqadi. Bundan tashqari u kotangens tushunchasini ham kiritadi va uning jadvalini tuzadi.[1][2]
Jismlar va masoflar kitobi Tahrirlash
Al-Hasib Bagʻdoddagi Al-Shammisiyya rasadxonasida koʻplab izlanishlar olib boradi va bir nechta geografik raqamlar va astronomik qiymatlarni hisoblashga erishadi. U natijalarni oʻzining Jismlar va masofalar kitobida yigʻadi. Ulardan baʼzilari quyida keltirilgan.[3]

Yer
Yer aylanasi uzunligi: 32,444 km

Yer diametri: 10323.201 km
Yer radius: 5161.609 km
Oy
Oy diametri: 3036.5 km
Oy aylanasi uzunligi: 9538.622 km
Oyning eng uzoq nuqtasi diametri: 662,406.338 km
Oyning eng uzoq nuqtasi aylana uzunligi: 2,081,848.873 km
Quyosh
Quyosh diametri: 56,777.6966 km
Quyosh aylanasi uzunligi: 178,444.189 km
Quyosh orbitasi diametri: 12,491,093.2 km
Quyosh orbitasi aylana uzunligi: 39,256,038 km
Quyosh orbitasi orqali bir daraja:108,952.67 km
Quyosh orbitasi orqali bir daqiqa:1817.405 km

Mutafakkirlar. Ahmad Marvaziy

Post Views: 1 927
Ahmad Marvaziy (770–870) – Bag‘dod ilmiy maktabida faoliyat ko‘rsatgan yirik astronom va matematiklardan biri Ahmad al-Marvaziy bo‘lib, u “Astronomik jadvallar”, “Damashq ziji” (bu zij Bag‘dod shahri uchun tuzilgan) va “al-Ma’munning sinalgan jadvali” asarlarining muallifidir.

Ahmad al-Marvaziy asli Marvdan bo‘lib, xalifa al-Ma’mun va al-Mu’tasim zamonida Bag‘dodda faoliyat ko‘rsatgan. Fan tarixiga oid bibliografik kitoblarda olimni 770-870 yillar mobaynida yashab o‘tgan, deb taxmin qilinadi.

“Damashq ziji” hozirda Istanbulda saqlanmoqda. Muallif o‘zining bu asarini o‘sha davrda “Sindhind” nomi bilan mashhur bo‘lgan hind astronomik jadvallarini qayta ishlash asosida yozgan. Undagi ba’zi masalalar Ibrohim al-Fazariy, Muhammad al-Xorazmiyning zijlaridan farqlanadi.

Olimning Bag‘dod shahri uchun yozgan ikkinchi “Zij”i Berlinda saqlanadi. Abu Rayxon Beruniyning “Qadimgi xalqlardan qolgan yodgorliklar” va “Geodeziya” asarlaridagi ma’lumotlarga qaraganda, bu kitob keyingi davr astronomlari tarafidan hurmat bilan tilga olingan.

Uchinchi – “al-Ma’munning sinalgan jadvali”ga kelsak, bu astronomik jadvallar o‘z vaqtida katta shuhrat qozongan. Xalifa al-Ma’mun bir guruh olimlarga, yunon astronomlarining kitoblarida keltirilgan ma’lumotlarni tajribalar asosida qaytadan tekshirib chiqish vazifasini yuklagan va tajriba samarasi o‘laroq, “al-Ma’munning tekshirilgan ziji” asari dunyoga keldi. Unda o‘sha davr astronomiyasining barcha yutuqlari o‘z aksini topgan. Mazkur “Zij” o‘rta asr manbalarida ba’zan YAhyo ibn Mansurga, ba’zan esa Ahmad al-Marvaziyga, yoyinki o‘sha davrning boshqa astronomlari qalamiga mansub, deb keltiriladi. Bundan asarning yaratilishida ko‘pchilik ishtirok etgan bo‘lishi kerak, degan xulosa kelib chiqadi. Mutaxassislar al-Ma’mun “Ziji”ni Yahyo ibn Mansur boshlab, Ahmad al-Marvaziy yakunlagan bo‘lishi kerak, deb taxmin qiladilar.

Al-Marvaziyning yigirmaga yaqin asarlari ichida astronomik jihozlar –asturloblar, quyosh soati va “zat al-xalaq”larga bag‘ishlangan risolalar uchraydi. Afsuski, ularning ko‘pchiligi bizgacha yetib kelmagan.

Olim falakiyot sohasida ma’lum muvaffaqiyatlarga erishgan, shuningdek, u trigonometriya fani rivojiga ham salmoqli hissasini qo‘shgan.

этилган30.03.2020МуаллифZiyouz.uz

Маълумки, Ўрта асрда Бағдодда вужудга келган илмий мактаб — «Ҳикматлар уйи» («Байт ул-ҳикма») Шарқ халқлари фани тарихида алоҳида аҳамият касб этди. Бу марказда фаолият кўрсатган алломалар ўша давр илмлари, хусусан, аниқ фанларнинг ривожига салмоқли ҳисса қўшиб, қадимги юнон, ҳинд ва бошқа халқлар илмий меросини ўқиб ўргандилар, уларни таҳлил қилиб, янги ғоялар билан бойитдилар. Натижада, уларнинг қаламига мансуб бўлган қатор асарлар пайдо бўлдики, бу асарлар Ўрта acp илмининг ноёб дурдоналарига айланди.

IX-XI асрларда бугун мусулмон Шарқи фани ва маданияти тараққиётида Марказий Осиё донишмаңдлари етакчи мавқени эгаллаган бўлса-да, мусулмон маданиятининг «олтин даври» деб эътироф этилган ушбу даврда яшаган бу алломаларнинг ҳаёти ва фаолияти ҳозирга қадар тўлиқ аниқланмаган. Марказий осиёлик олимларнинг маълум қисми халифа ал-Маъмун тарафидан танлаб олиниб, пойтахт Бағдодга олиб кетилган. Улар орасида хоразмлик буюк аллома Муҳаммад ал-Хоразмий, фарғоналик машҳур астроном Аҳмад ал-Фарғоний, ўша даврдаги Фороб (ҳозирги Гавҳартепа) минтақасидан чиққан йирик астроном ва математик ал-Аббос ал-Жавҳарий, Бағдод ва Дамашқ шаҳарларидаги астрономик тадқиқот ва кузатишларнинг ташкилотчиси марвлик Яҳё ибн Абу Мансур ва бошқалар бўлган.

Қадимги Марв харобалари. Туркманистон

Бағдод илмий мактабида фаолият кўрсатган йирик астроном ва математиклардан яна бири Аҳмад ибн Абдуллоҳ ал-Марвазий бўлиб, у «Ҳабаш ал-Ҳосиб» («Ҳабаш ҳисобчи») лақаби билан танилган. Унинг исмидаги ал-Марвазий рутбаси эса муаллифни ҳозирги Туркманистоннинг Байрам Али шаҳри яқинидаги Марвдан эканлигини кўрсатади. Олимнинг исми ва баъзи асарлари ўрта acp муаллифларидан Ибн ан-Надим (X acp), Ибн ал-Қифтий (1173—1248) ва Ҳожи Xaлифалар (1609—1657) томонидан зикр этилади. Жумладан, Ибн ан-Надим уни юз йилдан ортиқ яшаган, деб маълумот бериб, Марвазийнинг етгита китобининг номини санаб ўтади[1]. Ибн ал-Қифтий эса унинг асли марвлик бўлиб, халифа ал-Маъмун ва ал-Муътасим замонида Бағдодда фаолият кўрсатганлигини айтади[2]. Олимнинг яшаган умрини Ибн ал-Қифтий юз йиллар атрофида, деб хабар беради.

Келтирилган маълумотлардан кўриниб турибдики, Аҳмад ал-Марвазий узоқ умр кўрган. Фан тарихига оид библиографик китоблардан бу олимни 770—870 йиллар мобайнида яшаб ўтган деб тахмин қилинади[3]. Аҳмад ал-Марвазий «Зиж» («Астрономик жадваллари») деб аталадиган «Дамашқ зижи» («аз-Зиж ал-маъруф би-д-Димашқий»), «Зиж»[4] (бу зиж Бағдод шаҳри учун тузилган) ва «ал-Маъмуннинг текширилган зижи» («аз-Зиж ал-Маъмуний ал-мумтаҳан») асарларининг муаллифидир. Ибн ал-Қифтий ал-Марвазий «Шоҳ учун зиж» («аз-Зиж ал-Шаҳий») номли яна бир кичик ҳажмдаги рисоланинг ҳам муаллифи, деб кўрсатади[5]. Лекин бу рисола юқоридаги зикр этилган «зиж»ларнинг бирортаси бўлиши мумкин. «Дамашқ зижи» ҳозирда Истамбулда сақланмоқда. Ал-Марвазий ўзининг бу асарини ўша даврда «Синдҳинд» номи билан машҳур бўлган ҳинд астрономик жадвалларини қайта ишлаш асосида ёзган. Ундаги баъзи масалалар Иброҳим ал-Фазарий, Муҳаммад ал-Хоразмийнинг «зиж»ларидан фарқланади[6].

Олимнинг Бағдод шаҳри учун ёзилган иккинчи «Зиж»и Берлинда сақланмоқда. Берунийнинг «Қадимги халқлардан қолган ёдгорликлар» ва «Геодезия» acаpлapидaги маълумотларга қараганда, бу китоб кейинги давр астрономлари тарафидан ҳурмат билан тилга олинган. Учинчи «ал-Маъмуннинг текширилган «зижи» ҳам ўз вақгида катта шуҳрат қозонган бўлиб, халифа ал-Маъмун бир гуруҳ олимларга қадимги юнон астрономларининг китобларида келтирилган маълумотларни тажрибалар асосида қайтадан текшириб чиқиш вазифасини юклаган ва тажриба натижалари ўлароқ, ушбу acap дунёга келган. Бу асарда ўша давр астрономиясининг барча ютуқлари мужассам этилган ва Ўрта acp манбаларида, баъзан Яҳё ибн Мансур ва Аҳмад ал-Марвазий, баъзан эса ўша даврнинг бошқа астрономлари тарафидан битилган, деб келтирилади. Бундай асарнинг яратилишида кўпчилик иштирок этган бўлиши керак, деган хулоса келиб чиқади. Шунга қарамасдан, мутахассислар ал-Маъмун «зижи»ни Яҳё ибн Мансур бошлаб, Аҳмад ал-Марвазий якунлаган бўлиши керак, деган тахминни қиладилар[7]. Умуман эса, ал-Марвазий ал-Маъмун даврида олиб борилган тажриба ва илмий тадқиқотларда энг фаол иштирок этган олимлардан бўлиб, 832—833 йилларда Синжар саҳросида ер меридианининг бир даражасини ўлчаш ишларида ҳам қатнашган.

Ал-Марвазийнинг йигирмага яқин номдаги асарлари рўйхатида биз астрономик жиҳозлар — астролябиялар, қуёш соати ва зат ал-ҳалақларга бағишланган рисолаларни учратишимиз мумкин. Афсуски, уларнинг катта қисми бизгача етиб келмаган.

Олимнинг астрономиядаги ютуқларига қарамасдан, унинг асосий хизматлари тригонометрияда деб топилган. Бу фикримизнинг мағзини ал-Марвазийнинг фанга биринчи бўлиб олиб кирган тангенс ва котангенс тушунчалари ва уларнинг функциявий жадваллари ташкил этади. Олимнинг асарларида баён қилинган тангенс, котангенс ва косеканс тушунчалари тригонометрия ривожига қўшилган улкан ҳисса бўлди[8].

Ибн ан-Надим ўзининг «ал-Фихрист» китобида ал-Марвазийга оид яна икки муҳим маълумотни келтиради. Улардан бири ал-Марвазийнинг Aбу Жаъфар ибн Аҳмад ибн Абдуллоҳ ибн Ҳабаш исмли ўғли бўлиб, у ҳам астрономия билан шуғулланган ва “Ясси астролябия” (“Китаб ал-устурлаб ал-мусаттаҳ”) номли китобнинг муаллифи эканлигидир. Иккинчиси эса, IX асрдаги машҳур астролог ва астрономлардан бири Муҳаммад ибн Базйар биз ҳикоя қилаётган ал-Марвазийнинг ўқувчиларидан деб эътироф қилинишидир. Бу эса Аҳмад ал-Марвазийни нафақат машҳур олим, балки етук шогирдлар тайёрлаган моҳир устоз бўлганидан ҳам далолат беради.

т.ф.н. Б. Абдуҳалимов

[1] Ибн ан-Надим. Китаб ал-Фихрист. Тадқиқотчи Рада ал-Хайрий ал-Мозандароний, Байрут, 1988, 334-бет

[2] Ибн ал-Қифтий. Ихбар ал-улама би ахбар ал-ҳукама. Қоҳира, 1908, 117-бет.

[3] Матвиевская Г.П., Розенфельд Б.А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII-XVIII вв.). М., 1983, Кн. 2, С. 47

[4] Булгаков П.Г. Ўрта Осиё олимларининг Бағдоддаги фаолияти. Т., 1990, № 1, 24-бет.

[5] Ибн ал-Қифтий. Ўша acap.

[6] Ўша жойда.

[7] Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Ўша acap, 48-бет.

[8] Булгаков П. Г. Ўша мақола, 24-бет.