|
507
“Young Scientist” . # 18 (360) . April 2021
Philosophy
ный характер, социальную значимость и смысл, основные
принципы, идеалы, цели, место и роль в системе общече-
ловеческой культуры.
По мнению известного философа, члена МОК и прези-
дента Международной олимпийской академии Н. Ниссио-
тиса: «Олимпийская философия не может ограничиваться
внешними и легко узнаваемыми даже на уровне обыден-
ного сознания проявлениями Олимпийских игр. Он дол-
жен «проникнуть в эту систему ценностей и понять корни,
лежащие в природе Игр», и, таким образом, понять истин-
ный смысл олимпийской идеи, истины олимпизма, кото-
рая объединяет все принципы ценностей. В соответствии
с таким пониманием, основная цель философской рефлек-
сии спорта и других связанных с ним явлений (например,
олимпийского движения), а также процесса их осознания
и познания усматривается в том, чтобы, выйдя за пределы
созерцания, фиксирования этих явлений, выявить их пре-
дельные основания, т. е. обосновать объективность и воз-
можность их познания, раскрыть их социальную природу,
социальный смысл и значение, фундаментальные прин-
ципы, идеалы, целевые установки, место и роль в системе
общечеловеческой культуры и т. д.
В связи с умозаключением Никоса Ниссиотиса, Вла-
дислав Иванович считает, что по любому более или ме-
нее сложному вопросу высказываются различные мнения.
Например, острые дискуссии вызывают вопрос о том,
что такое спортивное соревнование и вообще спорт. Есте-
ственно, возникает желание (а особенно у ученого) вы-
яснить, кто прав, а кто заблуждается. Предельным осно-
ванием всех этих споров — в частности применительно
к спорту — является ряд философских проблем: «А воз-
можно ли вообще познать те или иные явления (в том числе
и в спорте)?», «Что такое вообще истина?», «Можно ли ис-
тину отличить ее от заблуждения?», «С помощью каких
средств, форм, методов можно отличить истину от заблу-
ждения?» и так далее.
Пример второй. В отношении деятельности тренера
в спорте высших достижений (например, в боксе) суще-
ствует много различных проблем, которые непосред-
ственно не имеют отношения к философии. Это, к при-
меру, вопросы о подготовке и повышении квалификации
данного специалиста, о том, какой должна быть его зар-
плата, как (с помощью каких средств, по какой методике)
он должен строить тренировочный процесс, чтобы подго-
товить боксера высокого класса. Но конечным основанием
деятельности такого тренера являются философские про-
блемы: какой социальный смысл она имеет, какова ее со-
циальная значимость, каким культурным ценностям соот-
ветствует, нужно ли вообще готовить такого спортсмена,
который, выйдя на ринг для достижения победы, будет
стремиться нокаутировать соперника и тем самым нанести
ему серьезную травму (а может быть даже лишить жизни)?
Аналогичные философские вопросы возникают не только
относительно деятельности тренера в боксе, но бокса в це-
лом, спорта высших достижений вообще. Таким образом
Столяров В. И. высказывался об анализе и обобщения им
философских проблем спорта.
В 1927 г. известный философ Макс Шелер обращал
внимание в осмыслении философских проблем спорта:
«Вряд ли какой другой феномен в мире заслуживает сего-
дня в такой же степени глубокого социально-философского
и психологического изучения как спорт».
На собрании, посвященном 25-летию Немецкого спор-
тивного союза, федеральный канцлер в начале своего до-
клада заявил: «О спорте всегда слишком много философ-
ствовали, а лучше им нужно просто больше заниматься»,
известный немецкий философ и олимпийский чемпион
Ганс Ленк, возражая ему, сказал: «Напротив, в последние
годы о спорте слишком мало философствовали».
Таким образом, в настоящее время прослеживается по-
вышение значимости философских проблем спорта. Пре-
жде всего, это определяется крайне сложным и противоре-
чивым характером его развития и связи со всеми сторонами
общественной жизни (экономикой, политикой, культурой
и др.), а также интенсивного развития научных исследова-
ний в области спорта. Крайне важным (в том числе в прак-
тическом плане) является, например, социально-фило-
софский анализ проблемы связи спорта и олимпийского
движения с политикой. Не менее важное значение имеет
философско-методологический анализ проблем введения,
оценки и унификации понятий, форм и методов построе-
ния научной теории, дифференциации и интеграции науч-
ного знания в области спорта. Только невниманием к этим
проблем можно объяснить низкую результативность мно-
голетних споров по поводу основных понятий «спортив-
ных наук», попыток перехода с эмпирического на теорети-
ческий уровень анализа спорта, разработки интегративных
наук о спорте. Серьезного внимания заслуживают и фи-
лософские проблемы телесности человека. Во многом это
связано с тем, что в последнее время в общественном со-
знании формируется настоящий культ тела, что служит ос-
нованием для вывода о кардинальных изменениях (и даже
«революции») в отношении современного человека к своей
телесности.
Литература:
1. Быховская, И. М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность [Текст] /
И. М. Быховская. — М., 1993. — 180 с.
2. Ларшина, Н. В. Спорт как отражение социокультурных трансформаций современной России [Текст] / Н. В. Лар-
шина // Вестник Нижегород. ун-та им. Н. И. Лобачевского. Серия: Соц. науки. — 2004. — No 1. — С. 221.
3. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс // Сочинения. — [2-е изд.]. Т. 42. — С. 264.
Do'stlaringiz bilan baham: |
