|
498
«Молодой учёный» . № 18 (360) . Апрель 2021 г.
Философия
обществоведению. Однако термин обществоведение ис-
пользуют не только для обозначения советского общество-
ведения, но и для обозначения зарубежного обществове-
дения. Термин обществознание и термин обществоведение
рассматриваются как синонимы на основании того, что они
обозначают сходный перечень общественных наук. Науки
подразделяют на фундаментальные науки и прикладные
науки, соответственно различают фундаментальное обще-
ствознание (обществоведение) и прикладное обществозна-
ние (обществоведение), фундаментальное естествознание
и прикладное естествознание, фундаментальное технозна-
ние и прикладное технознание. Изучение вышеуказанных
наук позволяет учащимся и студентам знакомятся с науч-
ной картиной мира. Для анализа вышеуказанных наук целе-
сообразно опираться на положения философии. Под фило-
софией понимается учение о мире в целом и месте человека
в нем. Философия выполняет следующие функции: миро-
воззренческую функцию, методологическую функцию, гно-
сеологическую функцию, праксеологическую функцию, ак-
сиологическую функцию и другие функции. Философское
мировоззрение соотносится с научным мировоззрением
(научной картиной мира), художественным мировоззре-
нием (художественной картиной мира) и религиозным
мировоззрением (религиозной картиной мира). Научное
мировоззрение опирается на данные науки при описании
окружающего нас мира. Наука должна обеспечивать по-
знание истины и выполнять функцию описания, объясне-
ния и предсказания явлений. Для описания, объяснения
и предсказания явлений используется звуковая и визуаль-
ная форма языка. Научное мировоззрение ориентируется
на объективное описание окружающего нас мира субъек-
том познания, а субъективные отклонения от такого опи-
сания рассматривает как ошибки и заблуждения. В худо-
жественном описании окружающего нас мира проявляется
субъективность художественного мировосприятия, кото-
рая допускает проявления воображения и фантазии, до-
пускающие отрыв описания от объективной реальности.
Мера отрыва от объективной реальности может быть боль-
шой, например, в абстрактном искусстве, или небольшой
в мере в реалистическом искусстве. В научном описании
отрыв от объективной реальности осуждается, а в худо-
жественном описании допускается как способ выраже-
ния своего отношения к миру. Современные технические
средства аудиозаписи и видеозаписи позволяют довольно
точно и объективно описывать различные явления, что по-
зволяет их использовать в научных исследованиях, напри-
мер, в криминалистических исследованиях, но вмешатель-
ство субъекта функционирование объективных средств
фиксации явлений строго контролируется во избежание
искажения объективной реальности [22]. Искусство ре-
портажа журналистов, которое также использует аудиоза-
писи и видеозаписи, к сожалению, допускает искаженное
описание объективной реальности посредством инсцени-
ровок событий, ложных суждений. Поэтому многие ре-
портажи журналистов называют ложными новостями
(фейковыми новостями). В основе религиозного мировоз-
зрения лежит представление о сверхъестественном. Счи-
тается, что сверхъестественное лежит за пределами науч-
ного познания объективной реальности и художественного
описания окружающего нас мира.
Объектом изучения обществознания является обще-
ство, а объектом изучения естествознания является при-
рода. У общества есть потребность в разработке положений
естествознания, т. к. природные ресурсы нужны для удо-
влетворения естественных потребностей людей и для по-
нимания природы людей, т. к. люди возникают в результате
эволюции живой природы. Разработка положений обще-
ствознания необходима обществу для самопознания. Поня-
тие «обществознания» соотносится с понятием «общество
знание». Понятие «общество знания» описывает опреде-
ленный уровень и направление развития знаний в дан-
ном обществе. В докладе ЮНЕСКО «К обществам знания»
различается многообразие обществ знания в мировом со-
обществе, обособлению которых способствует соблюде-
ние режима секретности в хранении научной информации
[10]. Разработана систематика обществ знания в простран-
ственном и временном измерении с точки зрения различ-
ных концепций развития общества. В марксистской кон-
цепции развития общества многообразие обществ знания
рассматривается во временном измерении, выделяя рабо-
владельческое общество знания, феодальное общество зна-
ния, буржуазное общество знания коммунистическое (со-
циалистическое) общество знания. В пространственном
измерении общества знаний к многих стран мира относятся
к буржуазным обществам знания, а к социалистическому
обществу знания относят, например, общество в Китае,
Вьетнаме и на Кубе. В концепциях технологического раз-
вития общества во временном измерении различают три
стадии развития общества знания: доиндустриальное об-
щество знания, индустриальное общество знания и пост-
индустриальное общество знания. В пространственном
измерении к постиндустриальным обществам знания от-
носят, например, общества в США и странах западной Ев-
ропы. К индустриальным обществам знания относят, на-
пример, общества в Китае, Индии, Бразилии, Аргентине
и других странах. К доиндустриальным обществам знания
относят, например, многие общества в Африке и Латин-
ской Америке. Считается, что цивилизованные общества
знания возникли в глубокой древности и далее их преоб-
разования описываются в цивилизационных концепциях
развития общества. Цивилизованные общества знания мо-
гут подразделяться, например, континентальному признаку
(африканское цивилизационное общество знания, латино-
американское цивилизационное общество знания) или ре-
лигиозному признаку (исламское цивилизационное обще-
ство знания, православное цивилизационное общество
знания, индуистское цивилизационное общество знания).
Обобщение достижений различных обществ знания позво-
ляет сформулировать положения современного естество-
знания, технознания и обществознания.
Do'stlaringiz bilan baham: |
