|
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В диссертации освещены результаты исследования по ряду важних и малоизученных вопросов истории борьбы народов Мавераннахра и Хорасана против колониальной политики Арабского Халифата в VII - первой половине VIII вв. Дана общая характеристика источников и литературы, которые составляют ее научно-теоретическую и методологическую основу. Изученные нами источники и литература показали, что нельзя достаточно комплексно и объективно осветить исследуемую проблему без учета ряда вопросов, послуживших причинами обострения и ужесточения борьбы таджиков. Например, такие, как причины вторжения мусульман в страну будущих таджиков; нарушение мусульманской верхушкой, особенно халифами и их наместниками, светской и справедливой основы ислама ради личных корыстных целей; проведение ими неверной политики мусульманизации и арабизации неарабских народов и т.д.
Изучив и проанализировав причины начала, хода, характера, задач и особенностей борьбы таджиков вначале завоевания их страны мусульманами, а затем начало и возрастание общенародной борьбы против расово-деспотической политики новых господ на их родине результы исследования отраженны в следующих обобщающих выводах и заключениях:
1. В Мавераннахре и Хорасанев IV-VI вв., благодаря ускоренным темпам развития аграрного сектора, складывались реальные предпосылки для экономической и культурной интеграции персов-таджиков. Появилась возможность торговой, языковой, религиозно-духовной общности людей. Однако на рубеже VI-VII вв. эти природно-климатические богатые регионы превратились в поле военных набегов эфталитов, сасанидов, тюрков, попались под их политическое влияние и разделились на множество самостоятельных и полусамостоятельных владений, или областей-государств, которыми управляли свои потомственные династии: шахи, ишхиды, афшины, дехкане, худоты.
2. Длительные войны Сасанидов с Византией и тюрками, противоборство отдельных правителей провинций, чрезмерное налогообложение, а также различные злоупотребления аристократов и духовенства при последних Сасанидских царях ослабили Иран как опору всего персоязычного населения. Словом, в стране созревали социально политические перемены. Это дало мусульманам возможность вначале лишить его влияния на иракской земле, а потом покорить полностью.
3. Простые иранцы, жившие в лишениях и в нищете, услышав о появлении равноправной мусульманской общины во главе с Мухаммадом, следуя примеру своих родственников, поселившихся в Аравии, добровольно приняли ислам. Пример святого пророка за 13 лет своей миссии, превратившего Ясреба в «Мадинату-н-наби», не имел аналога в политической истории. Это превосходство стало причиной того, что многие люди воодушевлялись его призывами и стремились к религии ислама. Умеренные и нефанатичные мудрецы и измученный народ, жаждавший свободы и достой-ной жизни, приходили к пророку, говорящему о разуме, свободе и равно-правии, принимая его религию, стали мавалами знатных семей арабов-мусульман.
4. Используя это преимущество, праведные халифы Абубакр, Осман, лишили многовекового влияния Ирана в Ираке, Омар и Али со своей храброй, преданной армией продолжили завоевание Мавераннахра и Хорасана. Когда иранский шахиншах Йздегерд III в 642 г. под Нехвандом потерпел поражение, стал беглецом. Войска Омара по его стопам дошли до Рейя, затем до Балха и Мерва, и если Омар разрешил бы им, они перепра-вились даже по ту сторону Амударьи. В течение 10 лет само-стоятельные разрозненные области Персии одна за другой покорялись мусульманами. В 651 г. остановились в Мерве и стали расширять военные походы на экономически богатые области Хорасана. Войска мусульман, добровольно приниявших ислам, освободили от джазии, которые платили джазью, тем дарили свою веру, а которые оказали воинам ислама сопротивление, обратили в рабство, многих убили, их жен и детей отправили в Аравию.
5. Арабские воины, не освободившиеся еще от оков периода джахилийи, свою историческую миссию (распространени Божьей религии) осуществили сугубо ради своих плотских желаний, корыстолюбия, личной и племенной выгоды. Они походы в другие страы представляли как «великие походы за богатством» и действовали под общим лозунгом: «Или плати дань, или защищайся!» Таким образом, они причинили огромный ущерб экономике завоевованных стран, уничтожили их культурные ценности, разрушили ранее образовавшися внутренние и внешние торгово-экономические связи.
6. Арабы, завоевав Мавераннахр и Хорасан, в Мерве образовали «Хорасанское наместничество», как одельный субъект Халифата, с единой политической теорией и идеологией, в состав которого вошел также и Иран. Положили конец многовековому политическому господству сасанидов, тюрков, эфталитов и раздробленности региона, что послужило хорошим условием для интеграции и консолидации его населения, для серьезной борьбы за свободу и независимость.
7. Войско мусульман под руководством халифов из рода Омейядов, под знаменем ислама, причинило народу много бедствий и страдании. Ислам в их глазах продемонстрировали как идеологию насилия и порабощения. Подобные и другие действия мусульман, вызвали у них недовольство, побудило чувство ответственности за судьбу страны и ненависть к этому роду арабов. Хорасанское наместничество превратилось в центр народных движений, которые носили военный, идейно-политический и социально-экономический характер.
8. От гнета и беззакония Омейядов, страдало не только неарабское население, а даже были разорены и уничтожены многочисленные арабские семьи, многих из них выгнали с родины и переселили в провинции Хорасана.
Do'stlaringiz bilan baham: |
