Глава что такое возрастная психология? 3

Перемены в жизни, способные вызвать стресс
(По Холмсу и Ранге)

События в жизни	Единицы значимости
1. Смерть супруги (супруга).	100
2. Развод.	73
3. Разрыв с партнером.	65
4. Отбывание наказания в тюрьме.	63
5. Смерть близкого человека.	63
6. Травма или болезнь.	53
7. Свадьба.	50
8. Перемещение по службе.	47
9. Примирение с партнером (партнершей) или мужем (женой).	45
10. Уход на пенсию.	45
11. Болезнь члена семьи.	44
12. Беременность партнерши.	40
13. Сексуальные затруднения.	39
14. Рождение ребенка.	39
15. Изменение финансового положения.	38
16. Смерть близкого друга.	37
17. Смена места работы.	36
18. Увеличение числа супружеских (партнерских) ссор.	35
19. Получение денежной ссуды.	31
20. Растущие долги.	30
21. Завышение служебной ответственности.	29
22. Уход сына (дочери) из родительского дома.	29
23. Раздоры с родителями мужа (или жены)	29
24. Головокружительный личный успех.	28
25. Выход жены на работу (или уход с работы).	26

643

в жизни	Единицы значимости
26. Окончание школы и поступление в институт.	26
27. Изменение жилищных условий.	25
	24
	23
30. Изменение условий работы или рабочего времени.	20
31. Перемена места жительства.	20
32. Экзамены в школе (институте), квалификационная аттестация на работе.	20
33. Смена привычного места отдыха.	19
34. Изменения в отношениях с окружающими (друзьями, коллегами и так далее).	18
35. Нарушение сна.	16
36. Изменение характера и частоты встреч с другими членами семьи (или близкими родственниками).	15
37. Изменение привычного режима питания и количе- ства потребляемой пищи (диета, отсутствие аппе- тита и тому подобное).	15
38. Штраф за нарушение правил уличного движения.	12

Надеюсь, что вы, читатель, уже сосчитали среднеарифме-

тическое выражение стресса вашей жизни и готовы сравнить
результаты с таблицей:
Общая сумма баллов
150-199
200-299
300 и более
Степень сопротивляемости
Высокая
Пороговая
Низкая (ранимость)
Надеюсь, читатель, что ваша сумма баллов не превышает
300 и вам не грозит нервное истощение. Если же она больше
300, то вас подстерегает опасность психосоматического заболе-
вания, это реальная опасность, и вам надо принять все меры
для изменения своего состояния; обратиться к специалисту или
познакомиться с соответствующей литературой, или предпри-
нять уже известные вам ваши индивидуальные способы восста-
новления сил и энергии. Это может быть что угодно: задушев-
644
ная беседа с другом или подругой, поход по базару или в мага-
зин, поездка в гости, работа в саду или прогулка в лес...
Неотреагированный стресс, как я уже писала не раз, при-
водит к психосоматическим заболеваниям в любом возрасте.
Современная медицина, в том числе и гериатрия, зани-
мающаяся лицами пожилого возраста, несет огромную на-
грузку, часть которой можно было бы уступить психологии. В
практике отечественной психотерапии, кстати, есть прекрас-
ный опыт работы с лицами старше семидесяти лет, а не толь-
ко более молодыми.
Вместе с тем надо отметить, что в сознании большинства
людей старость прочно слилась с обликом немощного челове-
ка, а жалобы на болезни в пожилом возрасте являются чуть ли
не проявлением «правила общения» (кавычки я поставила спе-
циально). Спрос на медицинскую помощь, особенно лекарст-
венную, огромен. Тогда как известно, и я пыталась в этом убе-
дить читателя, что чуть ли не каждое второе заболевание носит
психосоматический характер, то есть должно быть адресовано,
скорее, не врачу, а психологу или психотерапевту.
Остается сожалеть, что такой практики у нас явно недоста-
точно. Вот и выступают в роли психотерапевтических средств
лекарства. Вспоминается Клавдия Ивановна, у которой был
такой солидный запас этих средств (срок годности вообще не
брался в расчет), что она без всякого повода (еще ничего не
болело) утром принимала несколько таблеток на всякий слу-
чай. Грустно и трогательно было смотреть на эти коробочки и
мешочки, на которых аккуратным старческим почерком было
написано: «от головы», «от сердца», «от ноги», «от живота».
Я уже говорила в самых первых главах, что «болячки» мо-
гут принести человеку социальные дивиденды - внимание ок-
ружающих. Это далеко не всегда наивное средств^57^~и'споль-
зуют.его.люди в пожилом возрасте для решения одной^ЯУтамых
сложных жизненных задач - задачи переживания возрастающей
зависимости от других людей, для решения которой нужно
умение выживать при уменьшении^физических ресурсов.
Мне хочется привести факт из книги А.В.Толстых (она уже
упоминалась в сносках) о том, что от 30% до 50% постоянных
посетителей поликлиник (это лица старого возраста) по сути
дела являются мнимыми больными. Их органические болезни -
следствие ложных установок, неудовлетворенных амбиций,
эмоциональных стрессов. Недаром говорят, что «все болезни
от нервов». Вспоминается в связи с этим поразивший меня в
детстве случай, который произошел среди наших знакомых.
Назовем эту бабушку Ульяной. Она уже попрощалась с близ-
645
кими и собиралась умирать, ей было под восемьдесят лет,
когда пришло трагическое известие о гибели сына и невестки
во время автомобильной аварии. Сиротами оставались пяте-
ро внуков. Ульяна приостановила приход собственной смерти
на десять лет, внуки к тому времени уже подросли, двое успе-
ли встать на ноги. Таких историй в жизни немало. Они все об
одном - новый, вечный смысл жизни можно обрести и на ее
пороге, приостановив свой последний шаг за него, пусть на
время, но это так важно.
Старость, как и все в жизни, явление далеко не однознач-
ное. Жажда жизни, которую может проявить человек, может
иметь не только созидательное для самой жизни содержание.
Приходится говорить по отношению к старикам и об очень
сложной проблеме - проблеме границ психической реально-
сти. Для этого возраста она может стать болезненно напря-
женной из-за увеличивающейся зависимости от других людей.
Это приводит к появлению, к сожалению, достаточно распро-
страненного явления, которое можно назвать <<синдромом
мученика». Для такого человека часто лучший способ добить-
ся жизненного успеха связан^ с проигрышем. Классический
пример «синдрома мученика» - человек, страдающий от бо-
лезней, реальных и мнимых, включающий в свои мучительные
переживания всех вокруг. Э.Берн называет это явление сцена-
рием Сизифа, мифического царя, который разгневал богов и
за это вкатывал на гору камень в подземном мире. Когда ка-
мень достигал вершины, он срывался вниз, и все приходилось
начинать снова. Это классический пример сценария «Снова и
снова», «Чуть-чуть не...», где одно «Если бы только» следует
одно за другим. Возникает мучительный круг, который прак-
тически невозможно разорвать без ощутимых потерь, в пер-
вую очередь потери связи с Богом. В реальной жизни в роли
такого Бога часто бывают стареющие родители, которые
превращают в Сизифов своих взрослых детей.
Чаще всего это бывает с одинокими стареющими матеря-
ми, которые проявляют удивительную изобретательность,
чтобы всеми силами воздействовать на жизнь своих взрослых
детей. Конкретных фактов так много, что я ограничусь толь-
ко несколькими.
Любящая сына и ревнующая его ко всем женщинам на све-
те мать находит тысячи способов, чтобы скомпрометировать
в глазах сына любую другую женщину, которая появляется
рядом с ним. Авторитету матери противостоять непросто,
выбирать между ними невозможно. Пятидесятилетний сын и
семидесятилетняя мать живут в одной квартире, давно и явно
646
ненавидя (любя) друг друга. Типичность этой истории, безжа-
лостность поведения стареющей женщины бывает потрясаю-
щей - думая только о себе, охваченная страхом одиночества,
она безжалостно может разбить жизнь собственного ребенка.
Неважно даже, сын это или дочь.
Дочь привязать к себе еще проще, имея в руках такие ар-
гументы, как слабое здоровье, беспомощность. Превратить
дочь в сиделку и опекуна нетрудно.
Недаром про тещу придумано множество всяких анекдо-
тов и пословиц. Отношение к мужчине - вчера чужому, а се-
годня родному - задача непростая, особенно в старости. Же-
лание вмешаться в отношения весьма велико. Как правило, у
сорокалетних браки разваливаются и с помощью стареющих
родителей, которые могут далеко не безобидно влиять на
отношения в семьях детей. Воспользуюсь для прояснения си-
туации словами М.Вислоцкой: «Удивительная вещь: эти хи-
лые и хрупкие создания, страдающие всю жизнь тысячами
самых разных болезней и требующие постоянной опеки, чаще
всего живут до девяноста и дольше: но, к сожалению, не могут
жить вечно, и в конце концов наступает время, когда они ос-
тавляют одинокого и несчастливого человека в возрасте око-
ло шестидесяти и начисто изолированного от всех и уже не
имеющего никаких шансов устроить свою жизнь».
Увеличение зависимости от других людей - психологиче-
ская задача, требующая решения. Решения, которое не толка-
ло бы стареющего человека в бездну отчаяния, а поддержива-
ло в нем чувство собственной значимости. Достойные вари-
анты решения такой задачи существуют, далеко не всегда их
можно увидеть - они скрыты от любопытных глаз стенами
домов. Но ясные, спокойные глаза стариков говорят о их су-
ществовании красноречивее многих научных фактов.
Побольше бы среди нас было таких стариков, какие живут
на Кавказе, где долгожительство существует как нормальное
бытовое явление в многообразной картине жизни. Есть боль-
шая книга американки Полы Гарб «Долгожители» (М., «Про-
гресс», 1986), материалами которой я воспользуюсь, чтобы
описать секреты долголетия. Эта книга написана по материа-
лам этнографической экспедиции в Абхазию. В книге много
фотографий: Тимур Ванага (117 лет), Ольга Лагвилава (99 лет),
Тарас Джопуа (106 лет) и другие.
Как они решают свою жизненную задачу - стареть? Я не
буду останавливаться подробно на теориях долгожительства
и разнообразных гипотезах, а выделю только те факторы,
которые считаю важными.
647
Пол Гарб использует в своей работе данные Г.В.Старо-
войтовой и своих собственных исследований. Мое внимание
привлекли следующие явления:
- старые люди, в том числе старше 90 лет, ежедневно бесе-
дуют с родственниками и ближайшими соседями, по крайней
мере раз в неделю встречаются со своими друзьями. Цель
большей части бесед молодежи и людей среднего возраста со
стариками - получить совет по важным вопросам повседнев-
ной жизни;
- старики в Абхазии пользуются большим уважением, что
укрепляет в них столь ярко выраженное чувство собственного
достоинства;
- стремление быть здоровым, отсутствие привычки жало-
ваться на болезни, отсутствие интереса к болезням (известно,
что самооценка возможностей собственной кончины является
порождением депрессии или другими эмоциональными ос-
ложнениями);
- у стариков Абхазии нет признаков депрессии, часто яв-
ляющейся причиной старческого маразма;
- старики Абхазии не испытывают одиночества - они еже-
дневно чувствуют заботу со стороны родственников и сосе-
дей. Все убеждены, что лучшее лекарство - любовь и забота
окружающих;
- многообразие интересов, желание жить полной жизнью;
- это люди с особым чувством юмора, стремлением быть
всегда в окружении других людей;
- о стариках заботятся, это естественное проявление фило-
софии жизни;
- дружелюбное и гостеприимное отношение к людям дру-
гих национальностей;
- долгожители склонны воспринимать все, что происходит
в их жизни, результатом их собственных действий, а не каких-
то внешних сил; это относится к возможности преодолевать
жизненные стрессы. Долгожители чаще всего являются лично-
стями, берущими на себя ответственность за все, что с ними
происходит, чувствующие себя хозяевами своей судьбы;
- в Абхазии ни один старик не отозвался о старости явно и
резко отрицательно. В Абхазии устойчивы традиции уваже-
ния к старости, там просто невозможно преступление против
нее, как невозможно представить в роли преступника старика.
Вот и выстраиваются, словно в зеркальном отражении,
факты и факты, в разное время больно задевшие сердце:
- «Спасибо» старой женщине за то, что я с ней поговорила
(я - случайный человек, попутчица в недолгой дороге до ее
648
дома). Это «спасибо» дополнено было одной только фразой:
«Дома-то и поговорить не с кем, телевизор да кот с козой».
- Многочисленные и почти обязательные реплики в утрен-
нем транспорте о бабке, которая «прет», вместо того чтобы
искать место на кладбище, оставлю без комментария.
- Бесконечные разговоры о болезнях, даже не старых лю-
дей: «У кого что болит, тот о том и говорит».
- Жалобы стариков на забытость и ненужность никому -
ни государству, ни детям, ни самим себе - депрессия, которая
начинается еще перед выходом на пенсию.
- Сознательное ограничение стариками круга своих инте-
ресов ссылками на свою отсталость и бестолковость.
Больше не хочу об этом писать, так как глубоко уверена в
том, что еще в начале XX века такого отношения к старости не
было. Меня в этом убеждают все этнографические материалы' и
сама жизнь, где еще сохранилась гуманистическая философия,
где еще живут доступной им полной жизнью наши, бывшие
советские, старики, о которых когда-то писал М.Светлов:
...Ни нарочно, ни по ошибке,
Ни в начале и ни в конце
Не замерзнет ручей улыбки
На весеннем твоем лице!
Кровь нисколько не отстучала,
Я с течением лет узнал
Утверждающее начало,
Отрицающее финал.
Как мы людям необходимы!
Как мы каждой душе близки!..
Мы с рождения непобедимы,
Мы - советские старики!
I960
Может быть, читателя покоробит ненужный пафос и
полная неуместность цитаты. Старики, просящие милосты-
ню, не редкость на наших улицах; старики, угасающие в
нищете и одиночестве, забытые всеми... Трагедия нашей куль-
туры началась там, где бодро начали разрушать «старый
мир», провозгласив критерием истины силу разрушения.
«Сила есть - ума не надо» - это правило жизни известно
давно. Ум - философия жизни - рождается не только в дей-
ствии, но и в созерцании, не только в приказе, но и в диало-
' См., например: Поликарпов B.C. История нравов России. - Ростов-
на-Дону, 1995; Русские: семейный и общественный быт. - М., 1989.
649
Психоанализ детского возраста/Под ред. И.Д.Ермакова - М , 1923.
650
так много, и это столь общеизвестно... С особой яркостью
это сказалось при изучении гениальности: выяснилось, что
гораздо чаще, чем гениальность в двух смежных поколениях,
существует два таких ряда: «посредственность - гений - по-
средственность» или «гений - посредственность - гений». В
настоящее время эта закономерность достаточно хорошо
обоснована фактически.
Для внука может стать предметом глубочайшего интереса
личность деда. Все это в одинаковой мере относится не только
к гениальности, но и к другим качествам: особенно хороший
пример - пьянство...
Можно совершенно спокойно решиться на обобщение и
сказать, что все члены семейной группы (от брата до деда и
от сестры до тетки) играют исключительно роли заместите-
лей в первоначальной троице, образуемой отцом, матерью и
ребенком».
Старики могут и, думаю, должны для растущего человека
быть источником жизненной философии - не абстрактной, а
конкретно воплощенной в их собственной жизни. Общение с
ними незаменимо ничем, так как они осуществляют ту связь
времен, без которой невозможно само знание об осуществи-
мости жизни в любом возрасте, о жизни как явлении беско-
нечном. Это очень хорошо умели выразить гениальные ста-
рики человечества, спокойно беседуя с вечностью.
Гениальные старики сами подводили итоги своей жизни,
делая это открыто, используя тот вид творчества, которым
они занимались всю жизнь. Это не только решение важней-
шей психологической задачи старости - подведения жизнен-
ных итогов, но и диалог с временем. О чем говорили гении?
Они пытались смотреть на свое творческое наследие не толь-
ко своими глазами, но и глазами других людей. Оценка своего
труда беспощадна, в ней обязательно присутствует нравст-
венная основа - совесть.
Последние годы великих людей как раз больше, чем что-
либо другое, опровергают представления о старости как о
творческом упадке, сплошном сне духа, неумолимо прибли-
жающемся маразме, физическом разрушении'. Н.В.Гонча-
ренко удивительно точно описал те изменения, которые пере-
живали великие люди, подводя итоги своей жизни: «Кажется,
что все продумано, все известные его времени философские
системы уяснены, что-то удалось решить самому. Но удивле-
ние перед грандиозностью неведомого, чувство однократно-
' См. подробно: Гончаренко Н.В. Гении в наукеи искусстве. - М., 1991.
651
сти, скоротечности индивидуального бытия остается. Больше
всего мучает то, что не удалось существенно изменить то, к
изменению чего стремился всю жизнь...
Нелегким прессом на душу ложится и сознание неисправи-
мости своего прошлого... Выражаясь философским языком, в
старости люди больше погружаются в познание категории
покоя, чем категории движения, становясь философами не по
профессии, а по складу ума и характера».
Среди гениев было много верующих людей, в том числе и
среди ученых естествоиспытателей. Многие верили в священ-
ное высшее. Те, кто не верили в Бога, верили в благо такой
веры. В общефилософском плане вера означала признание
разумности и гармонии бытия. Гении вообще много размыш-
ляли о религии.
Абсолютный императив смерти еще не удалось победить
никому. Многие великие писали о смерти, при желании чита-
тель сам прочтет и Монтеня, и Спинозу, и Гегеля, и Л.Н.Тол-
стого, и Гёте, и Достоевского, и...
Гении своей жизнью учили людей одному - жить при жиз-
ни. Этому учат нас и сейчас люди, живущие полной жизнью,
сумевшие осуществить переход из царства иллюзий, фантомов
в мир реальной творческой жизни. Они могут не быть при-
знанными гениями, они великие люди в своей собственной
жизни, так как ею ежедневно доказывают, что жизнь - это не
ожидание смерти, а она сама.
Смерть человека - трагическое событие для его близких.
Смерть гения - разрыв важнейших связей культуры, тех ее про-
явлений, которые непосредственно направлялись его идеями,
личными действиями, авторитетом. Гении незаменимы, как
незаменимы все люди, живущие полной жизнью, так как они
персонифицируют в себе ее целостность, ее возможность
быть, ее возможность осуществиться.
Гений - символ воплощенной полноты жизни. Человек,
живущий так, являет собой саму жизнь, которая порождает
гениев. Именно живущие, а не существующие, могут исполь-
зовать идеи гениев и развивать их дальше, именно живущие, а
не существующие, открыты к диалогу с наследием культуры,
они и есть та нить, которая связывает поколения.
Что будет, если ее прервать, прерывать? Последствия не
заставят себя ждать - великое наследие гениев опошлится и
обесценится как бесполезный старый мир. Если сегодня воз-
рождают здание Храма Спасителя в Москве, это еще не зна-
чит, что вместе с ним вернется идея, мысль, дух, породивший
его. Это будет что-то другое - другая жизнь.
652
Гений живет полной жизнью. Доступна ли такая жизнь
другим людям? Думаю, что полнота жизни доступна и осуще-
ствима в конкретной форме для многих людей. Условие здесь
только одно - надо им быть. Как быть человеком в старости?
Я опишу то, что знаю, а выводы читатель сделает сам.
Решение индивидуальной задачи - подведение жизненных
итогов - пришло к этому семидесятилетнему человеку в виде
идеи написать свои размышления о прошлом. Начал писать и
понял, что пишется в рифму, которой никогда не владел. Ме-
сяцы упорной кропотливой работы - и вот передо мной ре-
зультат литературного труда, несколько строчек из которого
я процитирую, не указывая автора по его просьбе: