Gilgamish dostoni

ADABIYOT

1. S.D. Artamonov "Adabiyot Qadimgi dunyodan"- Ta'lim, Moskva, 1988.

2. Vasilevskaya "Dunyo san'at madaniyati- Moskva, 1996 yil.

3. A.A. Gorelov "Kulturologiya" - Yurayt -M, Moskva, 2002 yil.

4. S.D. Serebryanov "Jahon madaniyati tarixi. G'arb merosi "- Moskva, 1998 yil.

5. S.V. Staxorskiy "Jahon madaniyati xronikasi" - Moskva, 2001 yil.

"Gilgamish dostoni" Shumer, Akkad, Bobil va Ossuriyada mavjud bo'lgan barcha tillarga tarjima qilingan. Miloddan avvalgi 4 -asrning oxiridan 1 -ming yillikning oxirigacha Mesopotamiya hududida bir qancha kuchli imperiyalar gullab -yashnagan. Bu vaqt mobaynida Gilgamish haqidagi afsonalar xristian mamlakatlarida so'nggi ikki ming yil davomida Injil sharaflangan maqomga ega edi.

Shubhasiz, Gilgamish dostoni Mesopotamiya adabiyotining cho'qqisidir, u turli janrlarning murakkab birlashuvi bo'lib, Uruk shumeri podshohi Gilgamishning afsonaviy ishlari, uning o'lmaslikka bo'lgan umidsiz intilishi haqida hikoya qiladi.

"Gilgamish dostonini" epos deb atash umuman to'g'ri bo'lmaydi: bu asarda epik qahramonlar va mifologik belgilar, va u epik kelib chiqishi bo'lgan, lekin xalq tarixi voqealariga emas, balki shaxsiyat yo'llariga, dunyodagi inson taqdiriga bag'ishlangan bir qancha syujetlardan foydalanadi.

Birinchi satrlarda Gilgamishning yutuqlari umumlashtirilgan:

U sirni ko'rdi, sirni bildi,

U bizga suv toshqinidan oldingi kunlarning xabarini olib keldi.

Men uzoq safarga chiqdim, lekin charchab, iste'foga chiqdim

Mehnat tarixi toshga o'yilgan.

Bu so'zlardan so'ng xabarning ishonchliligining isboti keladi:

Devor bilan o'ralgan Uruk,

Muqaddas Eana yorug'lik ombori. -

Tojlari ip kabi, devorni tekshiring

Qadimgi rapidlarga teging

Ishtarning qarorgohi Eana shahriga kiring.

Hatto bo'lajak shoh ham bunday narsani qurmaydi, -

Tepaga chiqing va Uruk devorlari bo'ylab yuring

Poydevorga qarang, g'ishtni his eting:

Uning g'ishtlari yonib ketganmi?

Va devorlar etti donishmand bilan o'ralgan emasmi?

Oxirgi satrlar nuqtai nazaridan g'alati ko'rinadi zamonaviy odam vaziyat - donishmandlar g'isht yondirib, devorni yopishadi. Donolar mason, hunarmand sifatida xizmat qiladi. Donolar ishining natijasi shahar devori bo'lib, uning mukammalligi shoh Gilgamish buyukligining asosiy dalilidir.

Bu parchadagi devor haqidagi so'zlar "arxeologik" ko'rinishga mos keladi. Undov turi: "Hatto bo'lajak podshoh ham bunday narsa qurmaydi!"- aftidan, o'tmishda buyuklik nazarda tutilgan, bundan tashqari, allaqachon vayron bo'lgan "devor tagini" o'rganish taklif qilingan.

Qadimgi Uruk-bu Bobildan oldin ko'tarilgan va umuman shaharlarning kashshofi bo'lib xizmat qilgan shahar-davlat. Shaharning mohiyati nimada, nima uchun odamlar shu qadar zich joylasha boshladilar, yig'ila boshladilar? Devor - bu shaharning chegarasi, madaniyat olamini, inson o'zlashtirgan va yashaydigan dunyoni tashqi xavflardan ajratib turadigan muqaddas chegara, madaniy ma'lumotlarni saqlashga imkon beradi.

Pishgan g'isht so'zlarni tasdiqlovchi bo'lib xizmat qilgandan so'ng, Gilgamishning o'zi quyidagicha tanishtiriladi:

U uchdan ikki qism xudo, uchdan bir qismi odam

Bu bayonotda nafaqat ilohiy va insonni bitta mavjudotda birlashtirish mumkinligi haqidagi tasavvur mavjud, balki bunday kombinatsiyaning ajoyib ulushi ham bor! Savol tug'iladi: ular dunyoni qanday tasavvur qilishgan va odamlar ming yillar davomida nimalarga ishonishgan? Inson ongi Xudoning ongsizmi yoki aksincha?

Gilgamish "genetikasi" ta'rifidan keyin uning estetik, jismoniy va erotik tavsiflari keladi. Birinchidan, "tana qiyofasi" haqida, keyin kuch, tayyorgarlik va jangovarlik haqida, keyin esa aql bovar qilmaydigan sevgi haqida. - Gilgamish bokira qizni tashlab ketmaydi ... erining kuyoviga!- shunga o'xshash amaliyot bizga "birinchi kechaning haqqi" sifatida ma'lum. Biroq, bu erda keladi ko'proq haqida: