Гершунский Б

возможном 
и, с нашей точки зрения, 
желательном 
варианте развития интегрального 
учения 
о Вере,
которое, очевидно, не тождественно какому бы то ни было, пусть даже самому 
популярному и массовому ныне
Вероучению...
Кроме того, и это вполне естественно, нас 
будет интересовать, прежде всего, собственно образовательный контекст в заявленном 
ракурсе поиска гармонии Знания и Веры. 
Неизбежность
смены
религиозных
парадигм
на пути к будущей цивилизации.
Человек и человечество никогда не утратят естественного, природосообразного 
стремления к
Вере
. Без
Веры
бытие человеческое превращается в томительное сидение на 
чемоданах повседневной жизни в ощущениях иллюзорности и бессмысленности 

---

происходящих вокруг событий, скоротечности, временности и бренности земного 
существования, в ожидании неизбежного прощального гудка уходящего в никуда поезда 
жизни, уносящего с собой главное - надежду... Да, надежда умирает последней. Но все-таки и 
она умирает... Для человека же, тем более, для человека 
знающего и мыслящего, 
познавшего 
не только преходящие радости своего физического существования, но и подлинное счастье 
человеческого общения, счастье высокой любви и искренней дружбы, счастье своей личной 
причастности к непрерывному процессу познания, к творчеству, к высшим проявлениям 
человеческого духа и интеллекта, невыносима, противоестественна и унизительна сама мысль 
о неизбежности ухода из жизни, ухода навсегда, безвозвратно, бесповоротно, 
бесследно.
Он надеется. 
Надеется всегда. Значит, 
верит... 
Во что? 
Вечные вопросы Смысла жизни и Смысла смерти. Вечные вопросы любой религии, 
любой философии, культуры, искусства, литературы, науки... Но непостижимые до конца и 
неразложимые по полочкам сугубо рационального познания Смыслы Бытия, Вечности, 
Жизни, 
217
Смерти, Бессмертия могут быть "схвачены" лишь целостно, в эмоционально-
чувственном восприятии, в
единстве
Знания и Веры. Такое восприятие доступно, увы, 
немногим... 
Проще всего, конечно, находить утешение в бездумном следовании канонам 
религиозной веры в ее традиционном понимании. Именно так поступают миллионы и 
миллионы людей во всем мире. Но постепенно высокое чувство индивидуальной, 
интимной 
по самой своей сути Веры, тем более не осложненной Знанием, перерастает в повседневную 
привычку, во внешнее соблюдение ритуально-обрядовых обязанностей и приличий 
общественно принятого поведения, в формальное следование, скорее, букве, чем духу Веры. 
Религиозная вера, независимо от специфики той или иной конфессии, катастрофически 
быстро (разумеется, по масштабам историческим) теряет своих истинных приверженцев, 
истинных веропослушников, сумевших, и это главный критерий истинности и