Gender farqlar

Pushkareva, Natalya L.
Jins nazariyasi va tarixiy bilim
Izoh:
Rossiya tarixshunosligida ayollar va gender tadqiqotlari evolyutsiyasi tarixini aks ettirgan birinchi nashr - Evropada, AQShda va Rossiyada o'tmishdagi fanlarga ta'sir ko'rsatgan fanlarning bilimlararo yo'nalishi.
Kitob muallifi, professor, tarix fanlari doktori Natalya Lvovna Pushkareva "ayollar tarixi" mavzusini birinchilardan bo'lib bizning fanimizga kiritdi, aslida uning asoschisi va etakchilaridan biriga aylandi. Uning asarlari ro'yxatiga "Qadimgi Rossiya ayollari" (1989), "Yangi vaqt ostonasida Rossiya va Evropa ayollari" (1996) kabi mashhur va tez-tez keltirilgan kitoblar kiritilgan; G'arb ilmiy dunyosi tomonidan yuqori baholangan "Preindustrial Rossiyadagi rus ayolining shaxsiy hayoti: kelin, xotin, sevgilisi" (1997), "X asrdan 20 asrgacha bo'lgan Rossiya tarixidagi ayollar" (1997; 2-nashr 1999), "Va mana gunohlar yovuzlik, o'lim ... "(19-asrning 10-chi, birinchi yarim yilligidagi Rossiyadagi muhabbat, erotizm va jinsiy axloq) (1999)," rus ayol: tarix va zamonaviylik "(2002).
MUQADDIMA
BIRINChI QISM
TARIXIY FANLARDA "AYOLLARNI TADQIQOTI"
"Sevgining jonli ranglari - ayol jinsiga va Vatanga"
1. Rossiyaning inqilobgacha bo'lgan tarixshunosligida "ayollar tarixi" tushunchasi (1800-1917)
2. Sovet tadqiqotchilari asarlaridagi "ayollar tarixi" savollari (1917-1985)
"Ayollar tarixi" ning tug'ilishi (tarixiy feminologiya)
1. "Ayollar tadqiqotlari" paydo bo'lishining ijtimoiy-siyosiy dastlabki shartlari
2. "Ayollar tadqiqotlari" (ijtimoiy feminologiya) gumanitar fanlar bo'yicha alohida yo'nalishdir. Tarixiy feminologiya ijtimoiy feminologiyaning bir qismidir
3. Tug'ilishdan oldingi davr va tug'ilishning og'rig'i: tarixiy feminologiyaning umumiy ilmiy talablari va uni G'arb fanida institutsionalizatsiya qilish
4. G'arbdagi tarixiy feminologiyaning asosiy yo'nalishlari
5. G'arbda "tarixiy feminologiya" nimalarga erishdi?
E'tiborsiz inqilob (Rossiyadagi tarixiy feminizm, 1980–2000: holat va istiqbollar)
1. 1980-yillar: "tug'ruq og'riqlari" boshlanishi?
2. 80-yillarning o'rtalarida nima sodir bo'ldi: Rossiyada tarixiy fanlar tizimida "ayol mavzusi" tan olinishi boshlandi.
3. Bugungi kunda tarix fanimizda "ayollar mavzusi" ning etarlicha ommalashmaganligi sabablari
4. Rossiya "ayollar tarixi" sohasidagi so'nggi o'zgarishlar: ilmiy tadqiqot yo'nalishlari va usullari (1986-2000)
Ikkinchi qism 123
TARIXIY FANLARDA JINSIY TADQIQOT
Gender tushunchasining mafkuraviy kelib chiqishi
1. Biologik determinizmning ustunligi
2. Nega marksizmning feminizm bilan nikohi baxtsiz edi?
3. T. Kunning "aniq" kontseptsiyasi haqida birinchi shubhalar
4 XX asr oxiridagi modernizm: ijtimoiy qurilish nazariyalaridan (60-yillar) sotsiologiyada gender tushunchasiga (70-yillar) qadar.
5. Psixologiyada gender kontseptsiyasining nazariy asoslari
Jins nima? (Asosiy tushunchalar, vakillar, tahliliy yondashuvlar)
1. "Jins" nima: tushunchaning dastlabki ta'riflari
2. Ular birinchi: jinsning ba'zi feministik tushunchalari
3. Gender stereotiplari, normalari, o'ziga xosliklari qanday yaratiladi va qayta yaratiladi?
"Ayollar tadqiqotlari" dan "gender tadqiqotlari" ga, tarixiy feminologiyadan gender tarixiga qadar
1. "Jins - bu tarixiy tahlilning foydali toifasi"
2. Postmodernizm, poststrukturalizm va "hikoyalarning ko'pligi"
3. Lingvistik burilish. Erkaklar va ayollar nutqlari
4. Jins tarixi: predmeti va ma'nosi
5. Tarixiy qarashni chuqurlashtirish usuli sifatida ijtimoiy hodisalarni gender tekshiruvi: 90-yillardagi tarixshunoslik holati.
6. Rossiya tarixini o'rganishda gender yondashuvining istiqbollari
Gender tarixi tarix va gender lingvistikasining "kesishish sohasi" sifatida
1. "So'z amal sifatida" nazariyasidan "jins" nazariyalariga qadar
2. "Erkaklar tomonidan yaratilgan til" va "Siz meni noto'g'ri tushundingiz" (G'arbdagi feministik tilshunoslikning ikki yo'nalishi)
3. Rossiyalik gender lingvistlarining gender tarixi bilan bog'liq tadqiqot natijalari
4. Rus xalq madaniyatining ayol tili shunchalik "eshitilmaydi"?
5. Og'zaki bo'lmagan muloqotning erkak va ayol tillari
Gender psixologiyasi va tarixi. Gender psixologiyasi tushunchalari asosida individual va jamoaviy xotira
1. Xotira psixologik tushuncha sifatida. Shaxsiy va jamoaviy xotira. Xotiraning bir nechta turlari
2. Rivojlanish psixologiyasi, hissiyotlar psixologiyasi va kognitiv psixologiyadagi gender komponenti
3. Kollektiv xotiraning jins xususiyatlari
4. Rivoyat turlari jamoaviy xotirani tahlil qilish vositasi sifatida
5. Zamonaviy erkaklar va ayollarning individual xotirasini o'rganadigan psixologlar nigohi bilan yodlashning gender xususiyatlari
Yozish va o'qishning jins xususiyatlari. Avtobiografik xotiraning gender jihati sub'ektiv tarix sifatida
1. "Yozish - harakat qilish". "Xatlar" tushunchasi
2. Julia Kristeva, Xelen Sixu, Lyusi Irigare va "ayollar yozuvi" fenomeni
3. Ayollarning og'zaki va yozma nutqining o'ziga xos xususiyati - gender kutish va stereotiplarni davom ettirish (matn yaratishda "gender qilish" jarayoni)
4. Ayollar o'qish hodisasi "va ayollar tomonidan yozilgan matnlarni o'rganish vazifalari
5. Shaxsning avtobiografik xotirasi. "Erkaklar hikoyalari" uchun "Ayollar haqida tarjimai hol"?
6. Dastlabki rus ayollarining avtobiografiyasini o'rganishning ba'zi natijalari
Gender tadqiqotlari tarix va etnologik fanlarning "kesishish sohasi" sifatida (ijtimoiy antropologiya, etnografiya)
1. Hammasi qanday boshlandi (feministik etnologiyaning oldingi tarixi va paydo bo'lish manbalari: 19-asr boshlari - 20-asrning 60-yillari oxiri)
2. Etnologiya va ijtimoiy antropologiyada feministik loyihaning boshlanishi. "Jins" va "jins" tushunchalarini ajratish (1970-1980 yillar)
3. 1980 yillarning oxiri - 2000 yillar etnologiyasida feministik loyihaning mazmuni
4. Feminist antropologiya tomonidan qo'llaniladigan boshqa gumanitar fanlarning usullari
5. Asrlar boshidagi feministik etnologik tadqiqotlarda o'ziga xos yondashuvlar va yangilangan usullar
Rossiyadagi tarixiy fanlar tizimida gender tadqiqotlari istiqbollari (xulosa o'rniga)
QO'ShIMChA
1. "Feminizm" nima?
2. Rossiyadagi feminizm
3. Gender tadqiqotlari
Kurs dasturi
I. Tarix bo'yicha ayollar va gender tadqiqotlari
Tarix yoki tarixiy feminologiya bo'yicha ayollar tadqiqotlari
II. Jins tarixi. Metodika va metodikalar
Ko'rsatkich

N.L.Pushkareva

Onalik ijtimoiy-tarixiy hodisa sifatida
(Evropa onalik tarixi bo'yicha xorijiy tadqiqotlar sharhi)
Onalikni turli xalqlar orasida o'ziga xos xususiyat va xususiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida o'rganish G'arb fanida o'z tarixiga ega. Evropaning turli mamlakatlaridagi deyarli barcha olimlar, u yoki bu tarzda oila, cherkov va oila qonunchiligi tarixiga murojaat qilganlar, shuningdek, ota-onalar tarixi va shuning uchun onalik masalalari bilan shug'ullanishgan. Biroq, tarixiy psixologiya va ijtimoiy tarixni o'rganishda zamonaviy mutaxassislar tomonidan haqli ravishda Frantsiyaning Annals maktabi bilan bog'liq bo'lgan yangi yondashuvlar paydo bo'lguncha, "onalik tarixi" mavzusi jahon ilmiy hamjamiyati tomonidan o'zi mustaqil va qimmatli deb tan olinmagan. Bu etnologik va psixologik, tibbiy va qisman huquqiy tadqiqotlarning bir qismi edi, ammo hech kim bu haqda fanlararo va o'ta dolzarb deb aytmadi.
Ushbu vaziyatni o'zgartirishga qaratilgan dastlabki qadamlar bolalik tarixi haqidagi nashrlar tomonidan amalga oshirildi, chunki ular ota-onalar tarixiga boshqacha yo'l bilan qarashga imkon berdi - Evropada muayyan vaqt oralig'iga to'g'ri keladigan ma'lum umumiy madaniy va tarixiy onalik modellarini aniqlashga qaratilgan yangi savollar tug'dirdi.
Frantsuz tarixchisining mumtoz asarida yilnomalar maktabining asoschilaridan biri - barcha mamlakatlarning o'rta asrlari tomonidan adolatli tanqid qilingan Filipp Qo'y - birinchi navbatda O'rta asrlarda "bolalik g'oyasi va uning inson uchun ahamiyati" yo'qligi to'g'risida juda tortishuvli xulosa uchun. sanoatgacha bo'lgan davrda ota va onaning bola hayotidagi o'ziga xos funktsiyalari va ahamiyati haqidagi savolga juda katta e'tibor. Bir ma'noda, xuddi shunday fakt muallifning bolalik tarixining birinchi bosqichlari haqidagi tushunchasidan kelib chiqqan: o'rta asrning boshlarida, bolalar "e'tiborga olinmagan" va "ko'pincha tashlab qo'yilgan" va o'rta asrning oxirlarida, agar uning so'zlariga ko'ra, bolalarga munosabat "ambivalentsiya" bilan belgilanadigan bo'lsa, bolani qabul qilish kattalar hayotiga, lekin o'z huquqlaridan birini tan olmaslik.
F. Qo'y tushunchasi kitoblar va jurnallar sahifalarida munozarali bo'ronni keltirib chiqardi, ammo frantsuz tadqiqotchisi bilan umumiy fikrda bo'lgan olimlar ham bor edi (masalan, Angliya va AQShda, L. Stoun va L. De Maus). Ammo, ular ham, ularning tanqidchilari ham (hech bo'lmaganda E. Shorterni chaqiramiz) yangi asrning boshlarida onalik mehrining "paydo bo'lishi" oilaviy hayotdagi o'zgarishlarda o'ziga xos "dvigatel", "harakat manbai" ga aylanishiga rozi bo'lishgani qiziq. bolalarning kundalik hayoti (masalan, L. Pollok "17-asrgacha bolalik va onalik tushunchasi mavjud emas edi"). Bundan tashqari, tadqiqotchilarning har biri "onalik muhabbatining paydo bo'lishida", albatta, eng muhim bo'lsa ham, faqat bittasini ko'rgan. Boshqalar singari, ular "sistematik dunyoviy ta'limning tarqalishi" (F. Qo'y), "psixologik va tibbiy bilimlarning tarqalishi", "burjua jamiyatining rivojlanishi" (E. Shorter), "odamlarning hissiy dunyosining murakkablashishi, noaniq xayrixohlik ruhining paydo bo'lishi" ro'yxatiga kiritilgan. "(shu jumladan L. De Maus va ayniqsa, E. Shorter ishonganidek, o'z farzandlarini yaxshiroq tushunadigan va ularning ehtiyojlarini qondira oladigan ota-onalar).
Aksincha, psixolog Jerom Kagan fikr-mulohazalarni ko'rdi: bolaga nisbatan yangi munosabat paydo bo'lishi, xususan, onaning mehri, uning fikricha, oilaviy hayot modeli va bolaning jamiyatdagi rolining o'zgarishi natijasidir: umr ko'rish davomiyligi oshishi bilan bolalar ko'proq ishlaydigan qo'llarni ko'rishni boshladilar. oilada keksa yoshdagi boquvchilar va egalar va shu sababli ularga nisbatan yangi tuyg'ular paydo bo'ldi.
F. Aries, L. De Maus, E. Shorter J. Kagan nashrlari "bolalik tarixi" mavzusini ochdi. Turli mamlakatlardagi ularning izdoshlari bunga nashrlar ko'chkisi bilan javob berib, "bola dunyosi" ni qadimgi zamonlarda tiklab, o'sha go'daklik va o'spirinlik davridagi tushunchalarni tahlil qildilar. O'rta asrlarda bolalikni va shu bilan bog'liq holda onalikni idrok etish muammosi bilan bog'liq ko'plab ishlar yuzaga keldi. O'rta asrchilarning asosiy xulosasi shundan iborat edi: o'rta asrlarda zamonaviy onalik kontseptsiyasi (va uning G'arbiy Evropa versiyasida) yo'qligi uning umuman mavjud emasligini anglatmaydi. Va olimlarning vazifasi onalik va onalik muhabbati haqidagi qarashlarning turli xil tarixiy davrlarda, turli xil xalqlar orasida qanday o'zgarganligini aniqlash edi (bu faqat eng umumlashtiruvchi asarlarda ham, masalan, bolalikning ijtimoiy tarixi bolaligining boshlarida bo'lganligini ko'rsatib turibdi). - Sharqiy Evropa va bundan tashqari, Rossiya joy topolmadi: o'qitilgan mutaxassislar yo'q edi).
O'tkazilgan tadqiqotlar davomida, shu jumladan turli mamlakatlarning o'rta asrlari vakillari tomonidan sanoatgacha bo'lgan davrda ota-ona va bola munosabatlari va ularning mazmuni to'g'risida bir qator kuzatuvlar juda muhim bo'lib chiqdi. Masalan, turli xil Evropa xalqlarining ertaklarini (shu jumladan C. Perro va aka-uka Grimmlar to'plamini) tahlil qilgan nemis adabiyotshunosi D. Rixterning ishi, shubhasiz, ularda ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni, ularning bosqichlari va dinamikasini aks ettirish nuqtai nazaridan qiziqish uyg'otdi. Boshqa bir qator nemis tadqiqotchilari Yangi asr boshlanishidan oldin o'yinlarni "bolalar" va "kattalar" ga aniq taqsimlash bo'lmaganligini isbotladilar: hamma birgalikda o'ynagan. Masalan, jamiyat rivojlanishi bilan D. Elshenbroich ta'kidlaganidek, tarbiyada o'yinning vazifasi faqat onalarning rahm-shafqatida bo'lgan (va hatto keyinchalik, agar bu go'daklar haqida bo'lsa). "Bo'shliq", bola va kattalar o'rtasidagi begonalashuv (boshqa narsalar qatori, birgalikdagi o'yinlar bo'lmagan taqdirda) jamiyatni modernizatsiya qilish bilan bir vaqtda o'sdi.
"Bolalik mutaxassilari" ning yana bir mavzusi - bu ota-onani o'rganish, shu jumladan ota-ona (va shuning uchun onaning) sevgisi tarixini o'rganish. Va bu erda zamonaviy zamonaviy davrdagi maktab va maktab ta'limi tadqiqotchilarining kuzatuvlari, ular ota-onalarning shafqatsizligini qat'iyan rad etishgan va onalar, avvalo, qarama-qarshi tabiatdagi faktlarni - ota-onalarning ta'sir ko'rsatadigan (maktab ustalari, o'qituvchilari tomonidan o'qitilganda) o'z farzandlarini himoya qilish istagini keltirib chiqarishgan (maktablarda o'qituvchilar). ...
Bolalikni o'rganishda juda istiqbolli yo'nalish va ona-bola munosabatlari haqidagi uchastka "Uch asr davomida bolalar va ularning ota-onalari" (amerikalik L. Pollok ijrochi muharrir sifatida ishlagan) mavzusida tanlangan birlamchi manbalardan parchalarni nashr etishga aylandi, chunki bu "chiqishga" imkon berdi. oilalarning familiyasini qiziqtiradigan ota-onalari haqidagi bolalar g'oyalari mavzusida. Va nihoyat, "bolalik tarixi" mutaxassislari, uni nafaqat ijtimoiy-tarixiy va sotsial-madaniy, balki ijtimoiy-konfessional qurilish sifatida ham ko'rib chiqdilar, ota-onani ushbu jihatdan o'rganishga yaqinlashdilar, shu jumladan - shuning uchun onalik (ayniqsa, bu jihatdan muvaffaqiyatli C. J. Sommersville, uning yakuniy bobi 17-asr puritanik individualizm prizmasi orqali ota-onalarning his-tuyg'ularini tahlil qilish edi). Ammo faqat 80-yillarning oxiridan boshlab otalik, onalik va ularning tarixdagi o'zgarish dinamikasini o'rganish mustaqil tadqiqot yo'nalishi sifatida institutsionallashtirila boshlandi.
Har doim bo'lgan va shu kungacha Evropada va Qo'shma Shtatlardagi ilmiy muassasalar va universitetlarning aksariyati bo'lib kelgan androsentrik jamiyatlarda va ilmiy jamoalarda olimlarning diqqat-e'tiborlari birinchi navbatda onalikka emas, balki otalikka qaratilganligi ajablanarli emas. Otalik turli xil tarixiy davrlarda tashqi ko'rinishini o'zgartirgan faqat ijtimoiy hodisa sifatida qaraldi. Shtutgartda professor X. fon Tellenbax rahbarligida nashr etilgan asarlar to'plami ("Miflarda va tarixda ota va otaning obrazi") bu har doim "ijodiy printsip" va vakolat manbai bo'lganligini ta'kidladi. To'plam mualliflarining maqsadi - Yangi Ahdda qadimgi mualliflarning asarlaridagi otalik tushunchasini o'rganish; ular onalikni to'liq "ijtimoiy" otalikdan ko'ra ko'proq "sotsiobiologik" hodisa deb bilganliklari sababli, ular otalik va onalik nuqtai nazarlarini taqqoslashni maqsad qilmaganlar.
Biroz vaqt o'tgach, otalikni o'rganayotgan tarixchilar "otalik muhabbati" onalik muhabbati bilan taqqoslaganda "me'yordan tashqarida" bo'lganligini har tomonlama ta'kidladilar va hatto tarixchi ayollarning asarlarida (masalan, K. Opits) bu asosan o'limni yoki bolalarni yo'qotishning boshqa shakllarini tasvirlashda erkaklarning ko'ngli qolgan toifalari. Shunisi e'tiborga loyiqki, otalik tarixini o'rganishning keyingi yigirma besh yillik faoliyati har doim onalik tarixini o'rganish bilan, xayoliy "tegirmonlarga" qarshi kurash sharoitida polemikada davom etgan: ya'ni ushbu mavzuning "uning tarixiga" bo'lgan huquqini doimiy ravishda tasdiqlashda. bahslashdi).
"Onalik tarixi" ga qiziqish juda katta darajada O'rta asrlarda madaniy va antropologik yo'nalishni kuchaytirish natijasida, birinchi navbatda, oila tarixi va tarixiy demografiya masalalarini yoritishga urinish paytida paydo bo'ldi. To'g'ri, Annals maktabining yangi (ikkinchi yoshiga kelib) avlodining madaniy antropologlari asarlarida ayollar ko'proq "xotinlar", "beva" lar, 18-asrda esa "do'stlar" va "hamfikrlar" sifatida paydo bo'lishgan. J.-L. Frantsiyada Flandrand, Angliyada L. Stoun, AQShda R. Trumbatch O'rta asrlarda Frantsiya, Belgiya, Angliya va boshqa Evropa mamlakatlarida oilaviy munosabatlar tarixini rivojlantirdilar, ammo ayollar bu kitoblarda, birinchi navbatda, kundalik hayot sharoitlariga murojaat qilish sharoitida paydo bo'lishdi. vaqt, bolalarning kontseptsiyasi va tug'ilishi, ularni emizish. Ya'ni, "onalik tarixi" ga qiziqish dastlab "otalik tarixi" ga qiziqish bilan o'xshash emas edi. Onalik ayolning ona sifatida "tabiiy" va hatto "biologik" oldindan belgilanishi sifatida qaraldi. Ma'lum darajada, ushbu yondashuv manbalar tomonidan belgilab qo'yilgan edi: tadqiqotchilar o'rta asrlarning voizlari, dinshunoslari, didaktikalari va adabiyotshunoslariga ergashgandek tuyuldilar, ular uchun bu aksanlar taqsimoti aniq edi.
Xuddi shu ravshanlik, ota-ona va bola (xususan, bola-ona) munosabatlarining "vaqti", "bolalik tarixi" ni (va demak, ota-ona tarixi) ikki davrga bo'linish kabi ko'rinardi: "oldin" 18-asr. va ma'rifat davri va "keyin" (bu so'zni rad etgan tadqiqotchilar bor edi, ammo ular ozchilikni tashkil qilishdi). Ma'rifatparvarlik davridan "keyin" bolalar tarbiyasi va onalarning ularga bo'lgan munosabati deyarli hech kim tomonidan, har qanday mamlakatda bahslashmaganligi (E. Shorter ushbu g'oyaning eng izchil targ'ibotchisi bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda - ammo uning beparvoligi va qattiqqo'lligi doimo shubha ostiga olinadi: o'nlab mashhur XVIII asrdan oldin ham onalarning farzandlariga munosabati ham mehrli va hamdard bo'lishi mumkinligi isbotlangan maqolalar). Shu bilan birga, deyarli barcha zamonaviy xorijiy olimlar onaning va otaning rollarini aniq ta'rifi hozirgi ma'noda 18-asrning o'rtalaridan beri kuzatib boriladigan hodisa ekanligi to'g'risida kelishib olishga tayyor. "burjua tipidagi individual va qo'rqinchli oilaning tug'ilishi, albatta yadro (uning izolyatsiyasi va izolyatsiyasi tufayli)".
Shaxsiy kelib chiqish manbalarining keng doirasi (xatlar, avtobiografiyalar, esdaliklar - ya'ni "ego-hujjatlar" deb ataladi) zamonaviy davr tarixida mutaxassislarga turli ijtimoiy qatlamlarning individual vakillarining psixologiyasini ochib beradigan savollarni berishga imkon berdi. Tarixiy fanlar tizimida biografik yo'nalish va uslubning kuchayishi onalikni o'rganishga yana bir turtki berdi. Aslida, bu ularning bolalik va ota-onalar haqidagi pozitivistik to'plamidan bolalar va ota-onalarning o'zaro munosabatlari tarixini o'rganishga, ya'ni ota-onalarning bolaligi va farzandlari haqida qanday fikrda ekanliklari, bolalarni tarbiyalashda xatolar va shaxsiy tajribalarni qanday hisobga olishga harakat qilishlari edi. ... Shunga o'xshash yondashuv, shuningdek, bolalarning ota-onalari va, avvalambor, onalarning onalarini baholashini tahlil qilishni ham o'z ichiga olgan (chunki bu manbalarda yaxshiroq ifodalangan). Ijtimoiy fanlardagi biografik yo'nalishni chuqurlashtirish va rivojlantirish chaqirig'iga ayollar tomonidan yozilgan shaxsiy kelib chiqish manbalarining nashr etilishi javob berdi; Masalan, 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida daniyalik akusherning xotiralari kabi noyob narsalar ham bor edi.
Nemis tadqiqotchisi Irena Xardax-Pinkening o'nlab avtobiografiyalarni tahlil qilgan asarlarida - yillar. ularning "bolalik tarixi" haqidagi ma'lumotliligi nuqtai nazaridan, uning "qo'rquv / qo'rquv va muhabbat o'rtasidagi" ona va bola o'rtasidagi munosabatlarni doimiy ravishda "muvozanatlash" haqidagi sevimli g'oyasi ilgari surilgan edi. U tomonidan to'plangan va nashr etilgan hujjatlar to'plamida katta yoshdagi bolalarning tarjimai holidagi ota-onalarning tasvirlari va shuning uchun bolalarning ularga nisbatan ko'rsatilayotgan g'amxo'rlik va mehr-oqibat, jazolar va ularning shafqatsizligi, sevgisi, hurmati va boshqalarning baholariga bag'ishlangan maxsus bob ajratilgan. XVIII asr avtobiografik adabiyotida ona obrazi. ko'pincha bolalar va oila boshlig'i o'rtasida "vositachi" obrazi sifatida harakat qilgan. Vatandosh I. Xardax-Pinke A. Kliverning ishi, uning vazifasiga "ayol" dan ko'proq (va, ayniqsa, qimmatbaho narsa - "onalik") matnlarini tahlil qilish kiritilgan bo'lib, bu muallifga ularning haqiqatga qanday ta'sir qilganligini ko'rib chiqishga imkon berdi. onalik harakati va ushbu matnlar mualliflarining "ideal" (adabiy) o'zini o'zi namoyon qilishi kundalik nutq amaliyoti - 19-20 asrlar oralig'idagi "kundalik nomaqbul, siyosiy va falsafiy suhbatlar". Yaqinda nashr etilgan "Onalik instinkti: Britaniyadagi onalik va shahvoniylik haqidagi qarashlar" maqolalar to'plamida mualliflar ikonik onalik va haqiqatni bog'lashga va taqqoslashga urinib ko'rdilar va "onalik va shahvoniylikning qutblanishi 20-asrning boshlarida tugadi" degan xulosaga kelishdi.
O'rta asrchilar, aksincha, o'rta asrlarda ota-onalarning o'ziga xos, an'anaviy va aytganda "aniq" jihatlarini o'rganishda etakchilik qilishgan. Ushbu mavzular, avvalambor, tibbiyot tarixi bilan bog'liq mavzular edi. Shu sababli, eng o'rta ishlardan biri ota-onalar tomonidan erta o'rta asrlarda mahalliy shifokorlarning funktsiyalarini bajarish masalasi edi. Tibbiyot tarixining boshqa jihatlari (akusherlik va og'ir tug'ruqda yordam berish) va xususan, mikropediatriya (bolalarning omon qolishi va onalarga go'daklar haqida g'amxo'rlik qilish ayollarning javobgarligi, ayniqsa emizuvchi onalar va yollangan hamshiralarning parhezi) bilan bevosita bog'liq edi. ... Kech-larda tuzilgan g'ayrioddiy ma'lumotli "Bola tug'ish tarixidagi voqealar xronologiyasi" ni ta'kidlash kerak. J. Levitt va uning "Amerikada bola tug'ish -" kitobiga ilova qilingan bo'lib, u butun tibbiyot tarixini tug'ilish masalalarida XX asrning o'rtalarigacha bo'lgan davrda muhim yutuqlar nuqtai nazaridan aks ettiradi. (birinchi muvaffaqiyatli sezaryen bo'limi, undan keyin ham ona, ham bola omon qoldi; tibbiy risolaning birinchi tarjimasi; homilani qornida tinglashning birinchi tajribalari va boshqalar).
X-oxiri - x-yillarning boshlarida juda mashhur. onalik bilan bog'liq tarixiy demografiya muammolari ham paydo bo'ldi: ayollarning tug'ilishi va bepushtligi, intergenetik intervallarning chastotasi, oilalardagi bolalar soni, bolalarning yashash darajasi, tug'ish yoshining davomiyligi. Savolning g'ayrioddiy formulasi tufayli biroz chetga chiqdi - burilishlar tarixshunosligida. V. Fildsning 18-19 asrlarda onalar tomonidan (emizgandan keyin) bolalar ratsioniga oid ishlari. ... Ma'lum darajada ushbu mavzuga kundalik hayot deb atalmish tuzilmalar - kundalik hayotni, turli xalqlar o'rtasida, turli xil tarixiy davrlarda turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganganlar ham tegishdi. Ammo, albatta, demograflar ham, kundalik hayot tarixchilari ham (biz ular haqida emas, balki etnograflar haqida) onalik mavzusiga, odatda, beparvolik bilan murojaat qilishgan.
O'rta asrlarda onalikni o'rganishda juda sezilarli yo'nalish mavzuning huquqiy jihatlarini o'rganish edi, chunki - ijtimoiy tarixning eng taniqli frantsuz tadqiqotchisi J. Delyumau fikriga ko'ra - umuman o'rta asrlarning onalik va otalik faoliyati "asosan huquqiy institutlar shaklida namoyish etilgan". Shunisi e'tiborga loyiqki, masalan, nemis tarixshunosligida ushbu mavzular har xil tarixiy davrlarga nisbatan juda puxta ishlab chiqilgan: ba'zi olimlar - Karl Marksga ergashib, onalikning huquqiy jihatlarini "xususiy" va "jamoat" sohalariga qarshi turish nuqtai nazaridan tahlil qilishgan, boshqalari - V. Wolfni ularning ajralmas aloqasi, aks etishi va namoyish etilishi, u yoki bu mafkuraviy jihatdan maqbul bo'lgan g'oyani huquqiy sohada ekspluatatsiya qilish nuqtai nazaridan kuzatib borish. Germaniya va Qo'shma Shtatlardagi feministlar mavjud vaziyatni tahlil qilib, "ayol-onaga nisbatan ijobiy diskriminatsiya" zarurligini (ya'ni erkak unga ega bo'lmasligi mumkin bo'lgan maxsus huquqlarini) muhokama qilishga majbur bo'lishdi, bu aslida onalikni huquqiy muhofaza qilish tarixiga bag'ishlangan maqolalar to'plamiga bag'ishlangan edi. XX asrning asridan-yillariga qadar G. onasi va P. Teng tahriri ostida nashr etilgan), "onaning huquqi - inson huquqlari" muammosi sifatida umumiy muammolarni keltirib chiqardi. Ushbu masalalar bo'yicha eng asosli asarlarni 20-asrning boshlaridan boshlab zamonaviy davrlar tarixidagi mutaxassislar yozganligi ajablanarli emas. Evropa mamlakatlaridagi odamlarning huquqiy ongi bunday "reproduktiv masalalarni qonunchilik bilan tartibga solish" zarurligini tan oldi.
"Onalik tarixi" ni o'rganishda juda katta qadam bu 80-yillarda "ayolshunoslik" deb nomlangan gumanitar fanlar bo'yicha maxsus yo'nalishni aniqlash edi. Ma'lumki, u iqtisodchilar va huquqshunoslar, psixologlar va sotsiologlar, o'qituvchilar va adabiyotshunoslarning manfaatlarini birlashtirdi. Tarixdagi ushbu tendentsiyani qo'llab-quvvatlovchilar "tarixiy adolatni tiklash" va nafaqat taniqli va baland bo'yli qahramonlarni, balki o'tmish qahramonlarini ham "ko'rinadigan qilish" ni maqsad qilib oldilar va ba'zi bir qo'shimchalar bilan emas, balki allaqachon yozilgan hikoyaga "ayol fermenti" qo'shishdi, lekin "boshqasini yozish" hikoyalar "- aniq ayol va" ginotsentrik "deyish mumkin.
Ushbu vazifani amalga oshirish modernistlar uchun osonroq bo'lib chiqdi (ya'ni Evropaning bir yildan keyingi tarixidagi mutaxassislari va ayniqsa 19-asr), ularning vazifasi ayollarning teng huquqliligi va umuman o'z huquqlari uchun siyosiy kurashining dastlabki shakllarini o'rganish edi. "Ona mavzusi" o'zini darhol Evropaning barcha mamlakatlarida feministik nutqning markazida topdi - A.T. Allen, "Germaniyada feminizm va onalik" monografiyasining muallifi - chunki u shaxsan "materializm" (onalik burchining ananaviyligi va uning mavjudligi bilan bog'liq holda ayol maqomining "o'ziga xosligi" tushunchasi) va feminizm bilan har qanday sohada ayolni o'zini o'zi anglash huquqining teng huquqi g'oyasi bilan, oilaviy bo'lmagan, shu jumladan, "ota-onaga nisbatan gender-neytral tenglik" mavjudligi muammosini ko'tarish. Ushbu mavzu ayollarning shakllanishi va ularning jinsi o'ziga xosligini anglash mavzusini tug'dirdi, bu o'rtalar Frantsiya, Germaniya, Angliya va boshqa mamlakatlar o'quvchilarining e'tiborini qozondi. Xususan, nemis ilm-fanida u kech-larda - erta-larda bo'lgan. "onalik tushunchasi nisbatan yangi" degan fikr aniqlandi va uning shakllanishi burgerlar mafkurasining shakllanishi bilan bevosita bog'liq, ya'ni 17-asrga tegishli. ... Onalik identifikatsiyasi ayollar tomonidan bir vaqtning o'zida ayollarning o'ziga xosligini anglash bilan (va uning bir qismi sifatida) amalga oshirila boshlagan nuqtai nazardan yanada kengroq tarqalgan va saqlanib qolgan (va bu jarayon 18-asrning ikkinchi yarmi bilan bog'liq edi).
Albatta, biron bir ideologiyani (bu holda "yaxshi onalik") anglash va qabul qilish mavzusini yuqorida aytib o'tilgan ego hujjatlarisiz ochib berish imkonsiz edi (shuning uchun nemis tarixshunosligida, masalan, ayolni, shu jumladan onalik, shaxsiyatni qayta yaratadigan tadqiqot paydo bo'ldi) ayollar xatlarini har tomonlama tahlil qilish asosida). Keyingi qatorda 18-asr o'rtalari - 19-asr o'rtalarida pedagogik kitoblar bo'lib, ular onalarni tarbiyalashni "to'g'irlash" ga yo'naltirgan, shuningdek maktab darsliklarida, oilaviy va oiladan tashqari tarbiyada, adabiy badiiy adabiyotlarda didaktik stereotiplarni tahlil qilishgan. Oxir oqibat, tadqiqotchilar muqarrar xulosaga kelishdi, nafaqat o'tgan zamonlarda, balki o'tgan asrda va hozirgi paytda onalik ayollarning ma'naviy va ijtimoiy dunyosining eng muhim "bo'shliqlaridan" birini tashkil etadi ("Frauenraum") va, shu sababli, ushbu hodisani o'rganmasdan turib, "turli xil jinsiy identifikatorlarning o'zaro bog'liqligi muammosini nafaqat tushunish mumkin, balki ularni qo'yish ham mumkin emas".
Shu bilan birga, ba'zi tadqiqotchilar - birinchi navbatda E. Badinter - F. Qo'yning beixtiyor vorislariga aylanishdi: onalik munosabatlarining ijtimoiy jihatdan oldindan belgilab qo'yilishini talab qilib (va shu tariqa faqat otalikni haqiqatan ham ijtimoiy institut deb bilganlar bilan bahslashish), ular onalikni "ixtiro" sifatida ko'rishni boshladilar. kapitalizm (ixtiro), boylar uchun "ixtiro", "kambag'allar" esa ularning fikriga ko'ra "ijobiy hissiy aloqalarning etishmasligidan azob chekishda" davom etishdi. XVIII asrning o'rtalariga qadar onalikning butun asrlik tarixini baholash. "onalik befarqligi" davri sifatida, E. Badinter o'z tadqiqotining "qo'shimcha ravishda muhabbat" nomi ostida "so'zlashuvchi" nomi ostida nashr etilgan frantsuzcha nashrida, ushbu befarqlikning dalillari ("alomatlari") bilan go'daklar o'limiga xotirjam munosabat, "ortiqcha" bolalarni uloqtirish keng tarqalganligi bilan bog'liq. , ularni boqishdan bosh tortish, bolalarga nisbatan "selektivlik" (ba'zilarga muhabbat va boshqalarni qasddan xo'rlash) - ya'ni mohiyatan F. Qo'yning dalillarini takrorladi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, "burilish davri" - XVI asr. - E. Badinter ayol kishining erta ozodligi (ozodligi) davrida onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarda ijobiy o'zgarishlar bo'lmasligini ta'kidlab, qat'iy edi. Hatto 18-asr haqida gapirganda ham, muallifning fikriga ko'ra, bolali oilalarda emotsional o'zaro tushunishning kamdan-kam misollarini izlash kerak emas, chunki ularni ta'lim berishning tarqalishi yoki bu boradagi barcha tashvishlarni gubernatorlar elkasiga yuklash.
Shu bilan birga, 19-asrda onalikni o'rgangan bir qator nemis tarixchilari buni "20-asrning o'rtalariga qadar ona mehri - N.P.da ko'rgan, aksincha, ayol uchun taqlid qilingan shakl" deb ko'rgan, shunday yaxshi tashkil topgan va statik ijtimoiy institut (masalan, Iv Shutze) deb hisoblashgan. uning intizomi "(Ikkinchi Jahon Urushidan keyingina" kuchli psixologizatsiya va ratsionalizatsiya "ni boshdan kechirgan). O'rta asrlar va zamonaviy davrlarning ko'plab mutaxassislari har bir davrda, har bir davrda umuman onalik hodisasi va xususan onalik muhabbati haqida o'z tushunchasiga ega ekanligiga shubha qilmaganlar.
Mentalitetlar tarixi tadqiqotchilari tomonidan ishlab chiqarishgacha bo'lgan, "so'roq qiluvchi" davrda bolalar va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlarni rivojlantirish mexanizmlari qanday bo'lganligini tushunishga urinish. Ularning aksariyati O'rta asrlarda onalik muhabbati g'amxo'rlik (kasallar, kambag'allar to'g'risida) bilan bog'liq ekanligiga osonlik bilan rozi bo'lishdi va o'z farzandini shu qadar mahoratli va "masalan, monastir mansabiga tayyorlanadigan" tarzda tarbiyalashga qobiliyatli bo'lib, bu erda mahorat. onaga o'xshash g'amxo'rlik ko'rsatish, inson o'zini anglash shakliga aylanishi mumkin. F. Qo'y bilan bahslashib, tadqiqotchilar onalik muhabbati, albatta, sanoatgacha bo'lgan davrda bo'lganligini ta'kidladilar, ammo uning namoyon bo'lish shakllarining tavsifi bizni uni ijtimoiy va madaniy jihatdan aniqlangan hodisa emas, balki biologik instinkt sifatida ko'rishga majbur qildi. Shu ma'noda, F. Xeyerning o'rta asrlarning oxirlarida "ayollik" tarixiga bag'ishlangan ishi qoidadan munosib istisno edi. Muallifning vazifasi islohotlar ta'siri ostida "ideal ona" haqidagi g'oyalarning o'zgarishini, bolalarni tarbiyalashni tan olish kabi an'anaviy va qat'iy ishonchni rivojlantirish mexanizmining o'zi - Martin Lyuterning so'zlari bilan aytganda - "birinchi ayol kasbi" ni o'rganish edi.
Shu bilan birga, Yangi zamon tadqiqotchilari (modernistlar) yana bir nechta savollar berishdi, xususan, ular "materializm" ning maxsus ongining (onalikning alohida qiymati, uni tan olish irqning, sinfning, ijtimoiy guruhning davolanishi va ko'payishi nomidan kelib chiqishi kerak bo'lgan o'rta fenomeni) paydo bo'lishi manbalarini o'rganishdi - 19-asrning oxiri Evropada, evgenika haqidagi munozaradan oldin), "ma'naviy onalik" ning turli xil ko'rinishlarining o'ziga xosligi va tarkibiy qismlarini aniqlashga, ya'ni siyosat va davlat tizimida onalar munosabatlarining o'xshashlarini topishga, "onalikni himoya qilishga" qaratilgan ayollar uyushmalari va uyushmalarining dastlabki shakllarini o'rganishga intildi. "(Masalan, Germaniyada bu 19-asrning ikkinchi yarmidagi" Bunds fur Mutterschutz "edi, bu ayollar harakatining bir qismiga aylandi).
Shunday qilib, tadqiqotchilar oldida onalikni tarixiy va psixologik nuqtai nazardan - uni turli ijtimoiy qatlamlar tomonidan, o'tmish va hozirgi zamonning turli davrlarida idrok etish xususiyatlari nuqtai nazaridan o'rganish vazifasi turgan edi. O'rta asrlarda bir qator gumanitar fanlarning rivojlanishini belgilab bergan lingvistik burilish. (atamashunoslikka va his-tuyg'ularni, voqealarni ifodalash usullariga e'tiborning keskin o'sishi), turli tarixiy davrlarda, turli xalqlar orasida onaning nutqini chuqur tahlil qilishga, ko'p faktlarni yig'ishdan ko'ra tushunchalar mazmuni bo'yicha mulohazalarga katta hissa qo'shdi. Tarixdagi ijtimoiy-psixologik tendentsiya bo'lgan feminizm va ijtimoiy konstruktivizm o'tgan davrlarning onalikdagi asosiy tomonini "xizmat ko'rsatish tomoni" (turmush o'rtog'i, jamiyat) sifatida belgilashda birlashdi. Frantsuzlar tomonidan yozilgan "sezgir tarix" bo'yicha birinchi tadqiqotlardan so'ng, ularning "tuyg'ular haqidagi hikoyalari" boshqa mamlakatlarda, shu jumladan, ayollarning dunyoni anglashining o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qiladigan joylarda paydo bo'ldi. Ular orasida, ayniqsa, J. Burker-Benfildning "Sensitivlik madaniyati" ni ta'kidlashimiz kerak.
O'rta asrlar va umuman olganda, sanoatgacha bo'lgan davr tadqiqotchilari - bu uy odamning eng muhim yashash maydoni bo'lgan va "onalik, otalikdan farqli o'laroq, ayolga ijtimoiy ahamiyatga va qadr bergan" degan davrni o'z so'zlari bilan aytishi kerak edi. Bir ma'noda, ayolning ona sifatida muhimligi, uning bo'lish qobiliyati, amerikalik bir qator feministlarning fikriga ko'ra, yozma va odatiy huquq tizimida feminofobik, seksist formulalar tez rivojlanishining sabablaridan biri bo'lgan.
Aniq ifoda etilgan feministik qarashlarga ega bo'lgan o'rta asrchilar o'rta asrlik onalik tarixini jinsiylik tarixi bilan osongina bog'lashdi, chunki bunday talqin tabiiy ravishda o'rta asr penitentsiallarini (gunohlar uchun jazo to'plamlari) o'qiyotganda o'zini ko'rsatdi. Ular kech-larning so'nggi adabiyotlarida. erkaklar - qonunlarning mualliflari va xronikalar mualliflari erta o'rta asrlarda onalik va bolani boqishning ahamiyatini astoydil "yoritib beradilar", chunki ular o'zlari bunday funktsiyalarni bajara olmaganliklari va shu sababli ularning ahamiyatini anglamaganliklari. Sanoatgacha bo'lgan davrda onalikni o'rganganlarning ayrimlari, faqat onalik va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar orqali o'sha paytdagi ayollar "qurbon" maqomini yo'qotganligini va (o'zini anglash orqali) o'zlarining "erkinligi" va "ahamiyatini" his qilishlari mumkinligini alohida ta'kidladilar.
Shu bilan birga, O'rta asr madaniyati va diniy antropologiya tadqiqotchilari "to'g'ri nikoh" tushunchasi (xususan, "yaxshi" va "yomon" xotin tushunchasi) va "onalik" tushunchasi (shu jumladan "yomon" va " yaxshi "ona)" bir vaqtning o'zida rivojlandi va "qo'l ushlagan holda yurdi" deyish mumkin. O'rta asrlar gipotezasi shuni anglatadiki, onalik muhabbati va ona tarbiyasi qadr-qimmatini anglash nasroniylikdagi oila va ayol tushunchasidagi qadriyatlarni qayta baholashning butun jarayoni bilan birga bo'lgan. Dastlabki o'rta asrlar, ular ishonishicha, har qanday narsada, shu jumladan, nikohda qizlik va befarqlikning yuqori darajasi, astsetizm. Keyinchalik, ruhoniylar va voizlar bu cherkovlarni tarbiyalash yo'lining "o'lik" ni tan olishga majbur bo'lishdi. Masalan, bolasiz juftlarni kanonizatsiya qilishga urinishlar, masalan, "ayollar tarixi" ni nemis tadqiqotchilari, cherkov rahbarlari o'rtasida tushuncha bilan uchrashishmagan va aksincha, ular bilan bog'liq bo'lgan bayramlar va ular bilan bog'liq azizlar hayoti ota-onaning mehri va mehr-muhabbati bilan ajralib turardi, alohida sevgidan bahramand bo'lishdi. Shunday qilib, jamiyatning son jihatidan ko'payishiga qiziqishi, dastlabki tushunchasini biroz "tuzatgan" voizlarning sa'y-harakatlari bilan ko'paytirilishi onalik haqidagi tushunchaning o'zgarishiga olib keldi.
O'rta asr xagiografiyasining tahlili bir qator tadqiqotchilarning xulosasiga olib keldi: ma'lum vaqtdan boshlab ("o'rta o'rta asrlar" deb atalmish davrda) bolalarni parvarish qilish va'zlar matnida doimiy ishtirok etib kelmoqda va onalar-onalar onalik "vazifasi" va "vazifalari" haqida tuzilgan tezislar shaklini oldi. Hayoti oddiy odamlarning hayotiga o'xshash va o'xshash bo'lmagan avliyolarning maxsus hurmati, Madonna va uning onasi - Sankt-Annada kultning tez tarqalishi, bu vaqtda qayd etilgan bo'lib, nasroniy tushunchasi doirasida onalikka bo'lgan munosabatni o'zgartirdi. Onalarni va onalikni maqtash va "hurmat qilish" Evropada katolik voizlarining "umumiy kontseptsiyasi" ga aylandi (agar biz mintaqaviy o'zgarishlarni rad qilsak), XIII asr oxiri - XIV asr boshlarida, (A. Blamier ta'kidlaganidek), bu kishilarning marginallashuvi va mahrum bo'lishining teskari tomoni bo'lgan. onalar bo'la olmaydiganlar.
O'rta asrlarning oxirlarini analitik faoliyat sohasi sifatida tanlagan o'rta asrlar, ushbu davr matnlarida ko'p bolali onalarning tasvirlari paydo bo'lganligini, bu "yuqori o'rta asrlar" uslubida - ikonkalarda aks etgani kabi - homiladorlik paytida bolani erkin ko'tarishga imkon beradigan kiyimlar odatiy holga aylanganligini ko'rsatdilar. Shu bilan birga, jazoni ijro etish muassasalari matnlarida uning hamkasblari, masalan, K.Opits har qanday kontratseptiv vositalardan foydalanish, tug'ilish sonini tartibga solishga urinish (bu avvalgi matnlarda bo'lmagan) taqiqlari e'tiborini tortdi. O'rta asrlarda "ayollar tarixi" ning juda ajoyib tomoni, isroillik tadqiqotchi S. Shahar ishonganidek, shahar mavzusi adabiyoti yodgorliklarida ona mavzusining zaif namoyishi edi: unda "turmush o'rtoqlar", "yaxshi" va "yovuz" xotinlar va nihoyatda obrazlar palitrasi mavjud edi. onalar kamdan-kam uchrashishgan.
O'rta asrlarda onalik tushunchasining o'ziga xos xususiyati (shubhasiz, oilaning umumiy xristianlik tushunchasiga asoslangan), bir qator Evropalik tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, onani faqat kichik bolaga "qabul qilish", "chaqaloq". Bolaning yoshidan boshlab, hatto undan ham ko'proq o'spirin, tadqiqotchilarning xulosalariga ko'ra, otaning tarbiyasida bo'lishi kerak. Biz ko'rib chiqayotgan mavzuni tahlil qilishda ijtimoiy tabaqalanishni hisobga olish, qadimgi davrlarda hamma uchun emas, aksariyat hollarda imtiyozli qatlamlar, bu erda onalik majburiyatlari ayollar uchun deyarli asosiy narsa bo'lgan, cherkov amaldorlarining bolalarga ko'proq e'tibor qaratish haqidagi "chaqirig'iga" javob bergan degan xulosaga keldi. Aksincha, imtiyozsiz onalik va shunga o'xshash tajribalar muhitida go'yoki ikkinchi darajali (eng kam gapirish) rol o'ynagan.
"Modernist" tadqiqotchilarning (ya'ni XVI - XVII asrlarda Evropada zamonaviy zamonaviy davrlarni o'rganganlar) aks etgan fikrlari asosan o'rta asrlar farazlarini rivojlantirdi. Ularning fikriga ko'ra, zamonaviy davrda onalik kontseptsiyasi cherkov postulatlari (dunyoviy rivoyat adabiyoti, shu jumladan didaktik adabiyotlar va o'qimishli onalar tomonidan, masalan, ingliz adabiyotshunosi K. Mur tomonidan ta'kidlangan -) bu vaqtda nafaqat o'zlarining namunalari kuchi bilan, balki adabiy namunalari bilan ham tarbiyalangan. Angliyada K. Mur va Germaniyada E. Dounzerot (K. Mur nashr etilishidan o'n besh yil oldin) ta'lim davridagi pedagogik kitoblarni tahlil qilib, ayolni, avvalambor, kelajak yoki barkamol ona sifatida qabul qilish stereotiplari ularning asosida qanday shakllanganligini va ko'paytirilishini ko'rsatib berishdi. Xuddi shu xulosalarga - lekin zamonaviy Evropaning turli xil xalqlarining kundalik hayotini o'rganish, ularning urf-odatlari va e'tiqodlari, shu jumladan kontseptsiya sharoitlari, bolaning qornida rivojlanishi va hk. - ingliz tadqiqotchisi O. Xyuton keldi, aytmoqchi, F. Qo`z va uning izdoshlarining bolalik "kashf etilishi" haqidagi gipotezalarini (va shuning uchun onalik "ta'sirlangan individualizm asri" ning namoyon bo'lishlaridan biri sifatida, ya'ni 18-asr) qat'iyan rad etdi.
XX asrning so'nggi o'n yilligida ishlagan tadqiqotchilar va, ayniqsa, onalik fenomenini o'rganuvchilar, uning oldingi tarixshunoslikka ma'lum bo'lgan, ammo ilmiy jihatdan aniqlanmagan bir qator jihatlarini yaratdilar. Masalan, 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi ayollar ijtimoiy-siyosiy faoliyatining turli shakllari va ayollar harakati tadqiqotchilari. o'tgan asrdagi feministlar tomonidan "ma'naviy onalik" g'oyasidan fikrdosh ayollar o'rtasida "opa-singillik" elementi sifatida foydalanishiga e'tibor qaratdi.
Evropaning onalik tarixidagi ikkinchi muhim bosqichini (18-asr oxiri - 19-asr boshlaridan keyin) aniqlashni 18-asr tarixiy adabiyotida yuzaga kelgan yangi muammolar bilan bog'lash mumkin. Ko'pchilikning fikriga ko'ra, bu 1900-yillarda, "onalik" atamasi "Evropa jamoatchilik nutqida" qo'llanila boshlanganda, o'qituvchilar, ijtimoiy ishchilar va gigienistlar bu haqda barcha mamlakatlarda gaplasha boshlaganlarida, "onalik faqat tabiiy atribut bo'lishni to'xtatganda edi. ayollar, ammo ijtimoiy muammoga aylandi. "
Onalik tushunchasining o'zi so'nggi yillardagi tadqiqotlarda asrlar davomida tatbiq etilayotgan asrlik dichotomiyadan xalos bo'ldi - barcha bolali ayollarni "yomon" yoki "yaxshi" ona toifalariga ajratish va bu toifalar, "modellar" va namunalar turli davrlarga nisbatan tahlil qilingan va madaniyatlar (bu erda alohida rol ingliz tadqiqotchisi E. Rossga tegishli). Modernistlar uchun, shu ma'noda, Viktoriya davrida ingliz tilida so'zlashadigan jamiyatga taklif qilingan "axloqiy ona" tushunchasini o'rganish juda foydali bo'lib chiqdi: unga ko'ra, "haqiqiy", "axloqli" ona ataylab oiladan tashqarida ishlashni va bolalar nomidan ijtimoiy hayotda ishtirok etishni rad qilishi kerak edi. ...
Jamiyatning elita bo'lmagan qatlamlarini (kambag'allar, ishchilar) o'rgangan tarixchilar ushbu ijtimoiy qatlamlarda onalik muhabbati va mas'uliyat g'oyalarini o'rganishda o'z hissalarini qo'shdilar. Ushbu tadqiqotchilar (E. Riley, E. Ross, K. Kanning) mutlaqo boshqacha manbalardan foydalanganlar (matbuot, fabrika va tibbiy inspektorlarning hisobotlari va boshqalar) - axir kambag'allar orasida savodsizlar ko'p bo'lgan va bu ijtimoiy qatlamlarning vakillari etarli vaqtga ega emas edilar , ularning avlodlari uchun hayotlarini tasvirlash uchun kuch yo'q. Bunday mavzularni o'rgangan deyarli barcha tadqiqotchilar zamonaviy tarix mutaxassisi bo'lganligi ajablanarli emas. So'nggi yillarda "og'zaki tarix" deb nomlangan jadal rivojlanish ular uchun tejash rolini o'ynadi, bu "qayd etilgan" tarixning kamchiliklarini to'ldirishga imkon berdi: tarixiy va etnologik ish usullaridan foydalangan tadqiqotchilar (inklyuziv kuzatish, bevosita ishtirok etish) ishonchli natijalarga erishdilar, yarim asr yoki undan ko'proq vaqt oldin ish muhitidan ayollarning kundalik hayotini tiklash.
Va nihoyat, umumiy muammo doirasidagi maxsus mavzu immigratsion muhitda onalik tarixi, uning mamlakatning doimiy aholisi uchun ba'zan tushunarsiz bo'lgan xususiyatlari va qiyinchiliklari, ekstremal sharoitlarda (urush, urushdan keyingi vayronagarchilik) onalar huquqlarini ta'minlash muammolari. Ning asarlarida juda keskin yangragan. Urushdan keyingi G'arbiy Evropa jamiyatidagi onalarning kundalik hayoti mavzusi, "neo-materializm" (odam yo'qotishi ko'pchilik mamlakatlarni katta, baxtli onalarning obrazlarini targ'ib qilishga majbur qildi) masalasini to'g'ridan-to'g'ri hal qiladi va yarim asrdan keyin ushbu mafkuraviy kontseptsiyaning "oddiy" hayotiga ta'sirini tahlil qilish zarur bo'lib qolganligi ajablanarli emas. "kishi.
"Onalik tarixi" ga bag'ishlangan xorijiy nashrlarni ko'rib chiqishning ba'zi natijalarini sarhisob qilar ekanmiz, shuni ta'kidlash kerakki, bu erda ushbu mavzudagi ulkan adabiyot dengizining ozgina qismi ko'rib chiqiladi. Va birinchi navbatda - monografik tadqiqotlar. Bizni qiziqtirgan mavzularga bag'ishlangan "Jins va tarix", "Oila tarixi jurnali", "Disiplinlerarası tarix jurnali" kabi jurnallarda nashr etilgan maqolalar, dunyoga mashhur frantsuz yilnomalari va Germaniya tarixi va jamiyati haqida gapirmasa ham, o'nlab yuzlab bo'lmasa.
Rossiyalik onalik tarixiga juda oz ish bag'ishlangan. Ehtimol, onalik mavzusi "o'zaro faoliyat" bo'lib o'tgan va barcha davrlarni bosib o'tgan yagona kitob J. Xabbsning monografik asaridir, u manbalarni tanlash va talqin qilish jihatidan juda g'ayrioddiy (bu kitobning sharhlarida bir necha bor qayd etilgan) ... Ushbu amerikalik muallifni o'rganish Berdyaevning "abadiy ayol" g'oyasini rus xarakterida doimiy ravishda boshqarib turdi va shu nuqtai nazardan (super-anti-feministik!) Rossiyaga xos bo'lgan oilaviy munosabatlarning ayrim jihatlarini tavsiflashga yaqinlashdi, masalan, "maxsus qal'a". "ona-o'g'il sevgisi.
Chet ellik mutaxassislarning boshqa asarlari, aksincha, ular tanlagan mavzularning eng kichik va mayda tafsilotlarini o'rganishda sinchkovlik bilan, yuqori professionallik bilan ajralib turardi, ammo, qoida tariqasida, ular faqat ma'lum bir davrga tegishli edi. Shunday qilib, Evropa va Amerika o'rta asrlari asarlari haqida gapirganda, rus tavakkal kitoblari bilan ishlaydigan amerikalik tarixchi, "Russian Review" jurnalining bosh muharriri Eva Levinaning analitik tadqiqotlarini e'tiborsiz qoldirish qiyin. Ushbu tadqiqotchining uzoq vaqtdan beri asosiy mavzusi pravoslav tan olish mamlakatlarida shahvoniylik tarixi bo'lgan, shuning uchun u "ona mavzusini" aynan qadimgi cherkov slavyan matnlarini tahlil qilish nuqtai nazaridan, onalik ayollarning jinsiy ta'siriga qarshi antiteziya deb hisoblagan. O'rta asrlarda onalikning xuddi shu jihatlari uning hamkasbi va vatandoshi I. Tiret tomonidan bir necha yillardan buyon Moskva tsarinalarining kundalik hayoti va ma'naviy hayotining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganib chiqdi. Qanday qilib bilvosita onalik muammolari qadimgi Rossiyada bolaning holatini o'rganish vazifasini qo'yganlar (M. Sheftel, A. Plakans) ga tegdi.
19-asrda onalik tarixi va kengroq ma'noda ota-onalar to'g'risida - umuman jahon tarixshunosligiga xos bo'lgan yana bir qancha tadqiqotlar yozildi. Bu erda eng faol o'rganilgan tibbiyot va akusherlik tarixi, shuningdek, uysiz, istalmagan, tashlangan bolalar tarixi bilan bog'liq muammolar bo'lgan. So'nggi masala bo'yicha eng asosiy ishlar - va shu bilan birga, onalikning o'zi haqidagi eng buyuk materialni sarhisob qilgan (faqat bir tomonida bo'lsa ham) - D. Ransel tomonidan yozilgan, uning "Qashshoqlik onalari" monografiyasi russhunoslik uchun onalikning "mavzusini ochish" edi. ... Boshqa bir ijtimoiy qutb - bu 18-19 asrlarda imtiyozli mulklarda onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar. - J.Tovrovning maqolalarida va kitobida dastlabki sanoat Rossiyasining zodagon oilalari haqida o'z aksini topdi.
Ushbu amerikalik tadqiqotchining asosiy manbalari Ketrin, Pavlov va Aleksandr davridagi zodagon ayollarning xotiralari va kundaliklari, shuningdek, adabiy asarlar edi. Onalik ta'limi mazmunining o'zgargan mavzusi - yuqoridagi manbalarga ko'ra - larda. chet el slavyanlarining, ham adabiyotshunoslarning, ham tarixchilarning sevimli mavzularidan biriga aylandi.
Va nihoyat, rus onalik tarixidagi inqilobgacha bo'lgan davr, chet ellik mutaxassislarning asarlarida eng kam o'rganilgan bo'lib chiqdi, hozirgi paytda A. Lindenmeir va B. Medisonning ishlaydigan onalar huquqlarini himoya qilish va ishchilarni sug'urtalash to'g'risidagi qonunning bu ma'noda ahamiyati to'g'risida bir necha maqolalari bilan ifodalanadi.
Aksincha, sovet davri har doim chet el tarixchilari, sotsiologlari va adabiyotshunoslari e'tiborini jalb qilib kelgan. Urushdan oldin ham va urushdan keyingi dastlabki yillarda ham mualliflari "bolsheviklar eksperimenti" ning, shu jumladan oilaviy hayot sohasidagi o'ziga xosligini tushunishga va baholashga harakat qilgan maqolalar va monografiyalar nashr etilganini eslash kifoya. Shu munosabat bilan E. Vudning yaqinda chiqqan "Baba va Yo'ldosh" tadqiqotini qayd etish quvonchlidir. Garchi bu kitob umuman siyosiy tarixga bag'ishlangan bo'lsa-da, unda inqilobdan keyingi kunlarning kundalik hayoti va kech-erta-lardagi gender o'zgarishlari haqidagi bo'lim mavjud. Tadqiqotchi Fuqarolar urushi yuridik hujjatlariga kinoyasiz munosabatda bo'lishga, onalik mavzusiga murojaat qilgan va bu ayollarning burchini inqilobiy burch bilan, "individual huquqlar" bilan "davlat maqsadga muvofiqligi" masalasi bilan "tengsiz" deb hisoblagan bolsheviklar partiyasining taniqli arboblarining asarlarini sinchkovlik bilan tahlil qilishga muvaffaq bo'ldi.
Ko'pincha, onalik (aniqrog'i, unga bo'lgan munosabatni o'zgartirish masalasi) chet el mualliflari uchun aniq "ayollarni ozod qilish" muammosining bir qismi sifatida qiziqish bo'lgan, taniqli "SSSRdagi ayollar masalasini hal qilish". Ushbu ma'noda shaharning abort qilishni taqiqlovchi taniqli qonuni va umuman Stalin davridagi Sovet qonunchiligi, "foydalanish", urushdan oldingi va urushdan keyingi davrda Sovet xalqining kundalik hayotiga tatbiq etilishi xususida alohida e'tibor qaratildi. Bunday tadqiqotlarda "og'zaki tarix" materiallaridan foydalanish muhim rol o'ynadi: aynan o'sha yil oxiridan boshlab va ayniqsa, chet el sotsiologlari va tarixchilari "dala materiallari" ni, sovet ayollarining og'zaki intervyularini to'plash va shu asosda qurilish imkoniyatiga ega bo'ldilar. yangi turdagi tadqiqot manbalari.
Ma'lum darajada, bolalikni psixoanalitik tadqiq qilish modasiga bo'lgan hurmat 20-asrda Rossiyada "bolalik tarixi" ga bag'ishlangan bir qator nashrlarga aylandi, ularning mualliflari onalar va bolalar munosabatlarining ba'zi jihatlariga ham murojaat qilishdi. Bunday tadqiqotlarning umumiy xususiyati ularning aniq pozitivizmi, to'plangan tarixiy faktlarni so'nggi tushunchalar bilan birlashtirishga urinishlarning yo'qligi edi. Ushbu kamchilikni bartaraf etish so'nggi o'n yillikning o'ziga xos xususiyati. Bundan tashqari, ilgari og'zaki muhokama qilingan, ammo kamdan-kam ko'rib chiqiladigan ilmiy mavzulardan taqiqlarni olib tashlash totalitar davlatlarda odamlar hayotini qiyosiy o'rganish bilan shug'ullanadigan tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Jinsiy jihatdan "kengaytirilgan" ushbu mavzu, masalan, mualliflari Stalin va Rossiya fashistlar Germaniyasidagi ayol-onaning holatini taqqoslagan maqolalarda yangradi.
Shunday qilib, chet ellik onalik tarixshunosligini tahlil qilish - ham rus, ham evropaliklar - bu mavzu ko'p qirrali, fanlararo va har xil gumanitar mutaxassislik olimlari uchun qiziq ekanligiga shubha qoldirmaydi. Biroq, nafaqat ular uchun.
=====================
Bosh tadqiqotchi, etnogender tadqiqotlari sektori rahbari, Rossiya ayollar tarixini tadqiqotchilar uyushmasining prezidenti, Xalqaro xotin-qizlar tarixini tadqiqotchilar federatsiyasida Rossiya milliy qo'mitasi rahbari, tarix fanlari doktori, professor