G‘arbiy Yevropada Uyg‘onish davri. XIV – XVI asrlarda Yevropada fan va texnika rivojida yangi davr Reja



Download 230,3 Kb.
Pdf ko'rish
bet1/2
Sana28.04.2022
Hajmi230,3 Kb.
#588713
  1   2
Bog'liq
4.1-mavzu. Garbiy Yevropada Uygonish davri. XIV - XVI asrlarda Yevropada fan va texnika



G‘arbiy Yevropada Uyg‘onish davri. XIV – XVI asrlarda Yevropada fan va texnika 
rivojida yangi davr 
Reja: 
O‘rta asrlarda ilmshunoslik. Ilmlar tasnifini ishlab chiqishga birinchi urinishlar. 
Muhammad ibn Muso al-Xorazmiyning aniq fanlar sohasidagi ilmiy merosining Yevropa 
Uygʻonish davri jarayonlarida tutgan oʻrni. 
O‘rta asrlarda ilmshunoslik. Ilmlar tasnifini ishlab chiqishga birinchi urinishlar. 
 
Tayanch iboralar: 
Renessans, Jorjio Vazari, Yakob Byurhart, Humanizm, Isaviya 
ta’limoti, cherkov yakkahokimligi, averroestchilar, Franchesko Petrarka, Jovanni Bokachcho, 
Dekameron, Nikolay Kopernik, Galileo Galiley, Jordano Bruno.
 
Ilmiy bilimning rivojlanish tarixida fanlar tasnifi masalasi bilan falsafa va uning boshqa 
fanlarga munosabati orasida doimo uzviy bog‘liklik bo‘lgan. 
Ma’lumki, qadimgi vaqtda barcha tabiiy va ijtimoiy ilmlar asoslarini o‘z ichiga olgan yagona 
– falsafa ilmi mavjud bo‘lgan va tabiyki, hech qanday ilmlar tasnifi haqida gap bo‘lmagan. 
Eramizdan oldingi III asrdan boshlab, ya’ni ellinizm davrida ba’zi bir fanlar, avvalo riyoziyot va 
tib alohida fan bo‘lib ajralib chiqdi. Shu bilan bir vaqtda qadimgi YUnon falsafasi nafaqat falsafiy, 
balki, riyoziy, tabiiy va ijtimoiy fanlar masalalarni qamrab olgan naturfilosofiya sifatida rivojlandi. 
Ilmlarning borgan sari rivojlanishi, ilmlar tasnifini taqozo qildi. Bu esa ilmiy bilish masalalarini 
har tomonlama o‘rganish uchun katta zamin yaratdi. Antik davrda ilmlar tasnifi aniq shakllandi va 
bu sohaning birinchi ta’limotlari Demokrit, Aflotun va ayniqsa Arastu kabi qadimgi Yunon 
mutafakkirlari asarlarida ishlab chiqildi. Ular ta’limoti negizida ilmlar oddiydan murakkabga
umumiydan xususiylikka o‘tish tartibida joylashgan.
Aflotun (er.avv. 427-347 yillar) ilmlar tasnifi masalasini hal etishda dialektika, ya’ni fikr 
yuritish san’atini birinchi o‘ringa qo‘yadi. Dialektika esa o‘z ichiga, birinchidan, falsafa-hissiy 
qabul etish va ikkinchidan etika-xoxish va irodani qamrab oladi. 
Ilmlar tasnifi maslasiga yondashishda ikki xil yo‘nalish paydo bo‘ldi. Bu ham bo‘lsa 
birinchisi “Demokrit yo‘li”, ya’ni materiya ruhga nisbatan birlamchi ekanligi va ikkinchisi 
“Aflotun yo‘li”, ya’ni ruh materiyaga nisbatan birlamchiligidir. 
Ilmlar tasnifi va umuman falsafa ilmining yo‘nalishiga katta hissa qo‘shgan Arastu (er.avv. 
384-322 yillar) ilmlar tasnifi masalasini “Metafizika”, “Tonika”, “Nikomax etikasi” kabi 
asarlarida ko‘rib chiqdi va rivojlantirdi. Arastu fikricha, har bir fan o‘zining maxsus mantiqiy 
ko‘rinishi-“borliqqa” ega. “Borliq”, o‘z navbatida, umumiy predmet asosi bo‘lib, yagona 
borliqning turli ko‘rinishlarini birlashtirgani sababli ilmlarning birini ikkinchisi bilan bog‘lash 
mumkin. Demak, ilmlarni tasnif qilish ham mumkin. 
Arastu o‘zining birinchi falsafa deb atalgan falsafiy tizimini uch qismga bo‘ladi. Unda 
birinchi qismni boshlanish va sababini o‘ziga xos qilib olgan nazariy ilmlarga ajratadi. Nazariy 
ilmlar analitika (mantiq), tibbiyot, riyoziyot va metafizikadan iborat bo‘lib, har biri borliqni ob’ekt 
sifatida o‘rganadi. Ikkinchi qism amaliy ilmlar-etika (ahloq), iqtisod va siyosatni o‘z ichiga oladi. 
Amaliy ilmlar, o‘z navbatida, ijod shart-sharoitlarini belgilaydi. Ana shu ijodiy va tasviriy ilmlar 
poetika, ritorika va san’atdan iborat bo‘lib, uchinchi qismni tashkil etadi.
Zenon (er.avv. 336-264 yillar) asos solgan sofistlar maktabi namoyondalari ham ushbu 
masalani ko‘rib chiqishda yagona falsafa ilmini tibbiyot, mantiq va etikaga ajratishdi. Falsafani 
xuddi shunday bo‘lishni epikurda (er.avv. 342-270 yillar) asarlarida ham uchratamiz. 
Ilmlar tasnifini ishlab chiqishga birinchi urinishlar o‘rta asrlar arab-musulmon Sharqida 
ilmiy bilish o‘z davrining ijtimoiy-iqtisodiy talablariga javob tariqasida yangi tarixiy-madaniy 


asosda rivojlandi. Yangi ilmlar tasnifini va har bir ilmga kirgan ko‘pgina masalalar chegarasini 
aniqlashni taqozo qildi. 
Ilmlarning rivojlanishi natijasida IX asrdan boshlab o‘sha davrda bo‘lgan barcha ilmlar 
tartibga solish va ilmlar tasnifini ishlab chiqishga birinchi urinishlar bo‘ldi. 
Sharqda birinchi bo‘lib ilmlar tasnifi masalasiga yondashgan va uni hal qilishga haraqat 
qilgan YOqub ibn Ishoh al-Umidiydir (801-866 yy). Bir vaqtning o‘zida ilmlarning falsafa, tibb, 
riyoziyot, ilmu-n-nujum, musiqa kabi ko‘pgina jabhalarda katta muvaffaqiyatlarga erishgan al-
Kindiy o‘zidan keyingi mutafakkirlar qarashlaridan foydalangan holda arab tilidagi falsafa 
atamalarni tuzishga va ilmiy tasnifni kiritishga asos soldi. Al-Kindiy ilmlar tasnifi sohasiga oid 
“Insonning ilmlar tasnifi”, “Arastu kitoblarining soni va falsafani o‘zlashtirish uchun nima lozim?” 
kabi bir necha asarlarni yozdi. Ammo, taassufki oxirgi qayd qilingan asaridan boshqalari bizgacha 
etib qelmagan. O‘zining tasnifida al-Kindiy falsafaga katta ahamiyat beradi va uni “Hamma narsa 
haqidagi bilim” deb ataydi. U falsafani bilim va faoliyat, nazariy va amaliy donishmandlikka 
ajratadi. Al-Kindiy fikricha, nazariy bilim (yoki donishmandlik), riyoziyot, tabiyot va ilohiyotni, 
amaliy bilim esa ahloq, uy ishlari va fuqarolik siyosatini o‘zida mujassamlashtiradi. Uning ilmiy 
bilim haqida ta’limoti uch pog‘ona: mantiq va riyoziyotdan, ikkinchi pog‘ona tabiatdan, uchinchi 
pog‘ona esa metafizikadan iborat. Falsafa vazifalarini aniqlashda al-Kindiyning tutgan o‘rni 
Arastu tutgan o‘ringa juda yaqin va o‘xshashdir. Al-Kindiy fikricha, moddiy olam predmetlari, 
ya’ni “birinchi substansiyalar”ni ularning asosiy xususiyatlari miqdori va sifatini o‘rganish 
asosidagina bilish mumkin. Demak, har bir ilm asosini riyoziyot tashkil etadi.. Handasa va ilmu-
n-nujum sifatga taalluqlidir. Riyoziyotdan so‘ng mantiq, tibbiyot, psixologiya, metafizika, ahloq, 
siyosat keladi. 
Shunday qilib, al-Kindiy falsafiy fanlarni o‘rganishda riyoziyotga alohida ahamiyat beradi. 
Uning fikricha, falsafa ilm sifatida riyoziyotga asoslangandir. 
Al-Kindiyning fan oldidagi eng muhim xizmati shundaki, u yunon, fors va hind olimlari 
yaratgan boy g‘oyaviy meroslarni o‘rganib, ularning ilg‘or an’anlarini rivojlantirish orqali YAqin 
va SHrta Sharqda ilg‘or, tabiiy-ilmiy va falsafiy fikrlarni rivojlantirishga asos soldi. Amalda u 
o‘rta asrlar Sharqdagi ilmlar tasnifining ilg‘or ta’limoti asoschisidir. Ob’ektiv narsalarning 
xususiyati, tashqi olam predmetlari va ularning xususiyatlarini ajratishga asoslangan al-Kindiy 
tasnifi keyinchalik o‘rganish va aniqlashda katta rol o‘ynadi. 
Al-Kindiyning fikrlari arab tilida ijod qilgan ar-Roziy, al-Farobiy, Ibn Sino, al-Beruniy kabi 
ilm namoyondalari tomonidan rivojlantirildi. 

Download 230,3 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
  1   2




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish