Gandi va uning ta'limoti haqida tarixiy adabiyot Mahatmaning siyotdagi shakllanishi II bob mahatma Gandining hayot yo’llari va hindiston uchun qilgan ishlari

I BOB Gandining hayoti va ijodi
1.1 Gandi va uning ta'limoti haqida tarixiy adabiyot;

Hindistonning aksariyat siyosiy rahbarlaridan farqli o'laroq, u brahmanalar yoki

kshatriyalarning eng yuqori kastlariga tegishli emas edi, modbania savdo

kastasidan kelib chiqqan. Gandi-Hindistonda juda keng tarqalgan familiya,

tarjimada-savdogar-sotuvchi va haqiqatan ham oziq-ovqat mahsulotlari Gandi

oilasida edi. Biroq, uning oilasi ko'p avlodlar uchun Janubiy Hindiston

knyazliklarining xizmat qatlamiga tegishli edi. Bobosi ota Gandi Britaniya

Hindistonining Gujarat knyazliklaridan biri-Porbandar shahzodasi davrida bosh

vazir bo'ldi. Otasi Karamchand yoki Kaba, Gandi ham Porband va keyinchalik

Rajkot knyazligining bosh vaziri bo'ldi.

O'sha davrdagi hind knyazliklari mahalliy ma'muriyatining aksariyat vakillari

singari, u bolalarga munosib ingliz tilini, ingliz jamiyatida o'zini tutish, ingliz

ma'muriyati bilan shug'ullanish, ingliz kiyimlarini kiyish va ularga ingliz tojini

hurmat qilish qobiliyatini berdi. Gandi oilasi Janubiy Hindiston knyazliklarining

o'qimishli doiralariga tegishli edi, ammo madaniy elitaga ham, mahalliy boy

zodagonlarga ham tegishli emas edi. Mohandas Gandi birodarlaridan biri advokat,

ikkinchisi politsiya inspektori edi. Mohandas otasining hayoti davomida

¹
(Mohandas 16 yoshida vafot etgan) mahalliy ingliz o'rta maktabida o'qigan.

Yoshligidan otasi uni knyazlikning bosh vaziri lavozimiga tayyorladi. Gandi,

shubhasiz, otasining ma'muriy qobiliyatlarini meros qilib oldi, shuningdek, Kaba

bir necha bor namoyon etgan to'liq fidokorligi, jasorati va qat'iyati, Shahzoda

manfaatlarini ingliz agenti oldida mustamlakachi ma'muriyatning haddan tashqari

aralashuvidan himoya qildi.

Gandi shaxsiyatining bolalik va o'smirlik davrida shakllanishiga katta ta'sir

ko'rsatgan onasi Putlibay, chuqur diniy odam edi. Uning oddiy imoni va astsetik

turmush tarzi uning qalbida chuqur iz qoldirdi. Gandi uyida boy kutubxona yo'q

edi, lekin odatda har qanday savodli hind oilasida saqlanadigan diniy matnlar

mavjud edi.

Hind urf-odatlari ruhida tarbiyalangan Mohandas bolalikdan beri tasavvuf va diniy

bag'rikenglik g'oyalarining kuchli ta'sirini boshdan kechirdi. Onaning taqvodorligi

diniy fanatizm bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. O'z so'zlari bilan, ona har doim

unga haqiqatni gapirishni va hayotda unga rahbarlik qilishni o'rgatgan. Qadimgi

Hindistonning "Ramayana" epik she'ridan "haqiqat barcha fazilatlar va

fazilatlarning asosi" degan so'z unga katta taassurot qoldirdi, u yoshligida o'qigan

va kunlarining oxirigacha bu turning eng ko'zga ko'ringan asari deb hisoblagan.

Mohandas Gandi Hindistonning boshqa dinlari bilan juda erta uchrashdi.

Uylarining do'stlari orasida nafaqat sodiq hindular, balki musulmon, pars va jayn

diniy jamoalarining ishbilarmon doiralari vakillari ham bor edi.

Gandi 13 yoshida, ota-onasi uni Kasturbay ismli qiziga uylashdi. Gandi allaqachon

kattalar bo'lib, bolalar nikohlarining shafqatsiz odati haqida juda ko'p achchiq

so'zlarni aytdi. Biroq, nikoh paytida hamma narsa unga to'g'ri tuyuldi.

1884da Gandi Londonga o'qishni davom ettirish uchun jo'nab ketdi. Bir yil oldin

uning katta o'g'li tug'ildi. Londonga jo'nab ketish Gandi uchun muayyan

qiyinchiliklarga duch keldi. U tegishli bo'lgan kast uning ketishiga qarshi edi

(bundan oldin kastaning hech bir a'zosi Hindistonni tark etmagan). Ammo

Bombaydagi kastaning Kengashiga chaqirilib, u erda birinchi dengiz safariga

tayyorgarlik ko'rayotgan edi, Gandi uning taqiqini hisoblashdan bosh tortdi. Keyin

yig'ilish uni ajratishga qaror qildi, bu kast tizimida uni quvg'inga aylantirish bilan

tahdid qildi. Shunga qaramay, Gandi onasiga hind urf-odatlariga qat'iy rioya

qilishni va'da qildi. U o'z so'zini saqlab qoldi. U Angliyada sinfdoshlari orasida

kamtarona turmush tarzi ²va dunyoviy o'yin-kulgidan voz kechgan.

Gandi vegetarian edi. Uyda uni bolalikdan tanish bo'lgan jaynov - aximsa dinining

printsipi-tirik mavjudotlarga zarar etkazmaslik sababiga undagan. Londonda

vegetarianlar jamiyatining a'zosi bo'ldi. Shunga qaramay, ushbu cheklovlarga

qaramay, Gandi o'qishni tugatgandan so'ng 1891 yilda Hindistonga qaytib

kelganida, u darhol katta qiyinchiliklarga duch keldi. Kastadan chiqarib yuborish

qoidalariga ko'ra, u ovqat eyishi, hatto kasta a'zolarining uyida bir stakan suv

ichishi mumkin emas edi. Keyin Gandining akasi uni Nassikga olib bordi, u erda

Gandi muqaddas daryoda yuvindi, ya'ni. tozalash marosimini o'tkazdi. Shundan

keyingina kast uni yana tan oldi.

Angliyada bo'lish nafaqat Gandiga yaxshi huquqiy ta'lim olish imkoniyatini berdi,

balki uning ruhiy dunyosini ham boyitdi. U nafaqat dunyoviy ingliz madaniyati

bilan, balki ilgari hech narsa bilmagan turli xil diniy harakatlar bilan ham tanishdi.

Teosofiya unga katta taassurot qoldirdi-turli Sharq dinlari va noan'anaviy

nasroniylikning mistik elementlarini birlashtirgan ta'limot. U teosoflar jamiyati

asoschisi Elena Blavatskaya va uning rahbarlaridan biri Anni Bezant tomonidan

taqdim etildi. Bu erda Gandi buddizm, Islom, nasroniylik va birinchi navbatda

hinduizm tarixi bo'yicha chuqur darslarni boshladi. O'sha paytda u birinchi marta

"Bhagavatgita" ni (qadimgi Hindistonning eng muhim epik yodgorligi-

"Mahabharata"kitobining oltinchi kitobining diniy va falsafiy qismini) o'qidi.

Gandi Evropaga ketayotganda, u siyosatga unchalik qiziqmadi. Hindiston

vatanparvarligining birinchi saboqlari unga Angliyada hind milliy ozodlik

harakatining eng qadimgi arbobi va Hindistonda mehr bilan "buyuk oqsoqol"deb

nomlangan birinchi mafkurachisi Dadotxay Naoroji tomonidan o'qitilgan. Naoroji

nafaqat Hindistonda, balki Angliyada ham mashhur bo'lib, u erda London

universitetida dars bergan va ingliz parlamentiga saylangan birinchi hind edi.

Gandi keyinchalik nima haqida gapirdi

unga va boshqa hind talabalariga Naoroji ma'ruzalarida katta taassurot qoldirdi.

Undan Gandi birinchi marta Britaniya imperializmiga, ehtimol imperializmga

qarshi hukm so'zlarini eshitgan. Gandining o'zi tan olganidek, uni mustamlaka

Hindiston xalqlarining taqdiri haqida o'ylashga majbur qilgan.

Hindistonga qaytib kelgach, Gandi Bombay bariga qabul qilindi. Ammo

Bombeyda u muvaffaqiyat qozonmadi va Rajkotga qaytib keldi. Bu erda, advokat

sifatida u bilan gaplashishni istamagan ingliz agentining takabburligi tufayli, o'z

so'zlari bilan, ingliz hokimiyatiga bo'lgan sadoqati sezilarli darajada silkinib ketdi.

Rajkotdagi advokatlik amaliyoti ham Gandiga muvaffaqiyat keltirmadi. Bir paytlar

uning otasi bosh vazir lavozimini egallab olgan edi, lekin u bu erda hech qanday

ma'no ko'rmadi

mustamlaka Hindiston. Va u bu safar Janubiy Afrikaga qaytib, Hindiston savdo

firmasining bu erda o'z ishlarini olib borish taklifini qabul qilishga qaror qildi.

1893 yilda Gandi Durban shahriga keldi.

Janubiy Afrikadagi hind jamoalari, birinchi ko'chmanchilar bu erda 1860 yilda

paydo bo'lgan va tuzilgan plantatsiya ishchilari, konchilar, hunarmandlar, kichik va

yirik savdogarlardan iborat bo'lib, irqiy kamsitishlarga duch kelgan. Bu erda

amaldagi irqiy qonunlar ishchilarga er sotib olishni qiyinlashtirdi va savdogarlar

erkin savdo qilish huquqiga ega. Irqiy kamsitish Janubiy Afrika tuprog'idagi

dastlabki qadamlariga duch keldi va Gandi unga qarshi kurashni dastlab advokat

sifatida, keyin esa jamoat va siyosiy arbob sifatida boshladi. Uning rahbarligi

³
ostida 1894da Janubiy Afrikaning savdogarlari va xizmatchilari birinchi siyosiy

partiyasini Hind milliy Kongressini tuzdilar.

Shu kundan boshlab Gandi hayotidagi asosiy narsa uning advokatlik amaliyoti

emas, balki irqiy qonunlarga qarshi kurash edi. Ushbu kurashda jiddiy yutuqlarga

erishgunga qadar bu erda qolishga qaror qilib, 1896 yilda Gandi Janubiy Afrikaga

oila olib keldi.

Afrikada Gandi o'zini cheklashni, jamiyatga xizmat qilishni o'rgandi, bu erda uning

siyosiy arbob va Mahatma sifatida shakllanishi sodir bo'ldi.

Gandining o'zi butun hayotini bir - biriga bog'liq ikkita voqea - brahmachariya-o'z-

o'zini cheklash nazrini qabul qilish va Satyagraha deb atagan va irqiy qonunlarga

qarshi kurashning asosiy vositasiga aylanib, amalda qo'llashni boshlagan ijtimoiy

norozilik harakatining o'ziga xos shaklini ishlab chiqishga ishongan.

Hindiston va Londonda yoshligi va Janubiy Afrikadagi dastlabki yillarida Gandi

hind ziyolilarining boshqa vakillaridan juda farq qilmadi va ovrupoliklarga taqlid

qilish uchun kiyim-kechak, odob-axloq va turmush tarziga harakat qildi. Biroq,

asta-sekin uning qarashlari o'zgardi. 1906da u brahmachariumning va'dasini qabul

qildi - mulkdan voz kechish, hayvonot mahsulotlarini oziq-ovqatga kiritish, jinsiy

aloqada bo'lish. U oilasini Feniksga yubordi, u erda uning izdoshlaridan kichik bir

koloniya bor edi va uni tayyorladi

"Indian opponent" gazetasi va o'zi uyga g'amxo'rlik qilishdan bosh tortgan

odamning astsetik hayotini boshladi. Tashqi tomondan, u elementorga o'xshardi.

Yarim yalang'och, qo'lida xodimlar bilan u Mahatma sifatida ko'tarilishni boshladi.

Shu bilan birga, u Satyagraha ta'limotini shakllantirdi va uni "Indian

raqib"sahifalarida bayon qildi. "Satyagraha" atamasi Gandining o'zi tomonidan

quyidagicha tushuntirilgan: "Satya" - "sevgida ifodalangan haqiqat", "agraha" –

"ruhning qattiqligi"; "Satyagraha" - zo'ravonlikka asoslangan haqiqatdagi qat'iyat.

"Satyagraha" atamasi ko'pincha "passiv qarshilik", "zo'ravonliksiz qarshilik",

"fuqarolik itoatsizligi" deb tarjima qilingan, ammo bu tarjimalarning hech biri aniq

emas va satyagrahaning asl ma'nosini ochib bermagan. Satyagraha bu ma'nolarni

o'z ichiga olgan, ammo u hech qachon passiv bo'lmagan.

Birinchi Satyagraha Janubiy Afrikada 1907 yilda Transvaal hukumatining irqchi

qonuniga qarshi norozilik sifatida boshlandi, u hindular uchun maxsus paslarni

joriy qildi, ular uchun politsiya ro'yxatga olish va barmoq izini talab qildi. Gandi

qonunining bek⁴or qilinishiga erishish mumkin emas edi. Biroq, Satyagraha

tomonidan amalga oshirilgan ro'yxatga olish to'g'risidagi qonunga bo'ysunmaslik,

hindlarning jahon jamoatchiligining e'tiborini ilgari surdi

Hindiston va Angliyada jami.