|
Дюркгейм Э. Социология. — М., 1993. — С. 27.
Там же. С. 8.
2 6 4
гочисленные примеры: л ю д и , совершенно безобидные в обычных ус¬
ловиях, под в л и я н и е м общественных страстей и д в и ж е н и й способны
совершать н е о ж и д а н н ы е для них поступки. Во многих случаях такое
воздействие принимает форму принуждения, заставляющее индивида
соблюдать, например, правовые з а к о н ы , н о р м ы нравственности и
правила общежития. П о с т е п е н н о принуждение, оказавшееся полез¬
н ы м , может превратиться в привычку и не ощущаться к а к принуж¬
дение. Даже воспитание ребенка в обществе, по сути дела, сводится к
тому, чтобы принудить его к соблюдению н о р м , обычаев и правил
поведения, установленные в обществе. Воспитание, следовательно,
имеет своей целью ф о р м и р о в а н и е социального существа.
Все это, т а к и м образом, обосновывает и подтверждает то опре¬
д е л е н и е социального факта, которое м ы находим у Д ю р к г е й м а :
« С о ц и а л ь н ы м ф а к т о м я в л я е т с я в с я к и й способ д е й с т в и я , устояв¬
ш и й с я и л и нет, с п о с о б н ы й оказывать н а и н д и в и д а в н е ш н е е прину¬
ж д е н и е ; и л и иначе: р а с п р о с т р а н е н н ы й н а всем п р о т я ж е н и и д а н н о г о
общества, и м е ю щ и й в то ж е время свое собственное существование,
н е з а в и с и м о е от его индивидуальных п р о я в л е н и й »
1
.
О б ъ е к т и в н ы й подход к установлению с о ц и а л ь н ы х фактов с наи¬
б о л ь ш е й силой был в ы р а ж е н Д ю р к г е й м о м в его п е р в о м и о с н о в н о м
п р а в и л е , которое состоит в т о м , что социальные факты нужно рас
сматривать как вещи
2
. К а к свидетельствует он сам, и м е н н о это по¬
л о ж е н и е вызвало больше всего возражений: м н о г и е н а ш л и его па¬
р а д о к с а л ь н ы м и даже возмутительным. В действительности ж е о н
отнюдь не утверждал, что с о ц и а л ь н ы е ф а к т ы тождественны матери¬
а л ь н ы м в е щ а м . Н а з ы в а я ф а к т ы в е щ а м и , Д ю р к г е й м противопостав¬
л я л их идеям и тем с а м ы м подчеркивал, что их м о ж н о п о н я т ь толь¬
к о путем н а б л ю д е н и й и э к с п е р и м е н т о в . Все это п р о т и в о р е ч и л о тра¬
д и ц и о н н ы м п р е д с т а в л е н и я м т о г д а ш н е й с о ц и о л о г и и , в т о м числе и
взглядам К о н т а и Спенсера.
П о м н е н и ю Дюркгейма, вся предшествующая социология рассуж¬
дала, по сути дела, не о вещах, т.е. объективно существующих соци¬
альных явлениях, а об идеях. Действительно, даже Конт, провозгла¬
сивший общий п р и н ц и п — социальные явления суть вещи, п о д ч и
н е н н ы е естественным з а к о н а м , — тем не м е н е е ф а к т и ч е с к и делает
объектом и з у ч е н и я с о ц и о л о г и и идеи. В с а м о м деле, когда о н в ка¬
честве исходного пункта с о ц и о л о г и и п р и н и м а е т прогресс человече¬
ства, з а к л ю ч а ю щ и й с я во все более п о л н о й р е а л и з а ц и и человеческой
п р и р о д ы , то пытается исследовать не р е а л ь н ы е с о ц и а л ь н ы е ф а к т ы ,
а с о в е р ш е н н о субъективные представления о человеческой природе.
Т о ч н о также поступает С п е н с е р , к о т о р ы й считает, однако, объек¬
т о м с о ц и о л о г и и изучение не человечества в ц е л о м , а отдельных его
1
Дюркгейм Э. Указ. раб. С. 39.
2
Там же. С. 40.
260
сообществ, н о к и с с л е д о в а н и ю последних подходит не посредством
к о н к р е т н ы х н а б л ю д е н и й , а с п о м о щ ь ю заранее заданного опреде¬
л е н и я . П о его м н е н и ю , «общество существует л и ш ь тогда, когда к
совместному п р е б ы в а н и ю и н д и в и д о в добавляется к о о п е р а ц и я » , что
«лишь благодаря этому союз индивидов становится обществом в соб¬
ственном слова»
1
. Дюркгейм справедливо замечает, что это определе¬
ние есть л и ш ь умозрение, которое составил себе об обществе Спенсер.
П о д о б н о г о рода субъективные идеи н е р е д к о выдаются в социо¬
л о г и и за ф а к т ы , а н е я с н ы е , нечеткие и н е о б о с н о в а н н ы е идеи — за
п о н я т и я , тогда к а к н а с а м о м деле о н и я в л я ю т с я всего-навсего пред-
Do'stlaringiz bilan baham: |
