Fuqarolik ongi, fuqarolik va fuqarolik madaniyati ijtimoiy-madaniy jarayonning elementlari sifatida

Fuqarolik ongi, fuqarolik va fuqarolik madaniyati ijtimoiy-madaniy jarayonning elementlari sifatida

 

Amerikalik siyosatshunoslar G. Almond va S. Verba fikriga ko’ra, fuqarolik jamiyati hodisasini o'rganib chiqqach, uning asoslarini siyosat emas, balki umumiy madaniy his-tuyg'ular, shaxslararo ishonch munosabatlari, bag'rikenglik, boshqa shaxslarning manfaatlarini hurmat qilish degan xulosaga keladi. Fuqarolik jamiyati turli xil ijtimoiy manfaatlarni tartibga soluvchi, ijtimoiy keskinlikni yumshatish va jamiyatda konsensusni ta'minlash uchun tashkil etilgan institut sifatida tushunish mumkin. Fuqarolik jamiyatining tartibga solish funktsiyasi o’z o’rnida birgalikda yashash, qonunchilikka rioya qilish, umuminsoniy qadriyatlarga sodiqlikning asosiy tamoyillari hisoblanib,  bu biz tadqiq qilmoqchi bo’lgan fuqarolik ongi tushunchasida aks etadi.

R. Aronning fikriga ko'ra, fuqarolik ongi, individual guruhlar, shaxslar manfaatlaridan ustun bo'lib, butun jamiyatning manfaatlarini himoya qiladi, chunki u har doim umuminsoniy qadriyatlarga, insoniyatning omon qolish va rivojlanishining ajralmas maqsadiga qaratilgan. Fuqarolik ongi-fuqarolik haqidagi g'oyalar to'plami, jamiyatning rivojlanish istiqbollari, uning taqdiriga daxldorlik hissi, ijtimoiy xulq-atvorning umumiy yo'nalishini tartibga soluvchi yuqori tartib-qoidalarni shakllantirish bilan bog’liq jarayon deb anglash mumkin.

Yu. M. Reznikning fikriga ko'ra, fuqarolik ongi guruhlarning shaxsiy manfaatlari emas, balki butun xalqning umumiy manfaatlari ustuvorligini anglashdir. Fuqarolik ong bu "asosiy demokratik qadriyatlarga yo'naltirilgan" ongdir.

Yu. Erme fuqarolik ongi tushunchasini bir jamiyat doirasida tushunishni yanada xususiy tadqiq etib: bu odamlar o'z huquq va majburiyatlarini jamiyat a'zolari sifatida tushunish. Muallif fuqarolik ongining kontseptsiyasini aniqlashda huquqiy jihatning ustunligini alohida ko’rsatib o’tadi. Fuqarolik ong jamiyatda, davlatda qabul qilingan printsiplar, me'yorlar bilan tartibga solingan demokratik qadriyatlar, ideallar, huquq va erkinliklar nuqtai nazaridan jamiyat, inson va davlat o'rtasidagi mavjud munosabatlarning xabardorligini anglatadi. Jamiyatning muayyan ruhiy holatini rivojlanishning bunday bosqichida, demokratik me'yorlar va qadriyatlar uning hayotiy faoliyatining asosiy poydevoriga aylanishi zarur deb ta’kidlab o’tadi.

Nazarimizda Fuqarolik ongi faoliyatning iqtisodiy, siyosiy, huquqiy, ma'naviy sohalarida amalga oshiriladigan turli funktsiyalarni bajaradi: normativ-tartibga solish, muvofiqlashtirish, shakllantirish, o'qitish, baholash va operatsion, kommunikativ, yo'nalish va boshqalar. Ularning aksariyati davlat va uning institutlarining tizimli shakllanganlangini e’tiborga olish zarur. 

Fuqarolik ongining funktsiyalari qonunlar, harakatlar, qoidalar, qat'iy tartibga solishning davlat funktsiyalariga bog’liq bo’lmaydi. Aksincha fuqarolik ongining me'yorlarini ishlab chiquvchi hamda ular amalga oshiradigan maxsus muassasalarga ega emas. Fuqarolik ongi jamiyat hayotining turli shakllarida amalga oshiriladi, unda normalar, g'oyalar, qarashlar, ideallar, fuqarolarning intilishlari, ularning shaxsiy va ijtimoiy manfaatlarini tushunish ifoda etiladi. Jamiyat, guruh, shaxsning ijtimoiy manfaatlari namoyon bo'ladigan fuqarolik manfaatlari tizimli xususiyatga ega. Tizimlilik, yaxlitlik tufayli ular shaxsning qadr-qimmatini, jamiyat, davlat, fuqarolar bilan bo'lgan munosabatini amalga oshirishga qodir, ular tayinlashni, mavjudlikning ma'nosini, fuqarolik vazifalarini tushunishga, fuqarolik javobgarligini va boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega fazilatlarni shakllantirishga yordam beradi. Fuqarolik ongining asosiy vazifalaridan biri jamiyat yo'llarini mukammallikka, erkinlikka erishishga qaratilgan fuqarolik jamiyatining shakllanishiga hissa qo'shadigan qadriyatlar va normalar, g'oyalar mavjudligiga bog’liq.

To'liq fuqarolik jamiyatini shakllantirish jarayoni uzoq tarixiy davrni qamrab oladi va bir necha avlodlarning o'zgarishini nazarda tutadi. Fuqarolik ongi ham tarixiy jihatdan aniqlangan xarakterga ega. Tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy tizimlarni o'rganishga asoslanib, fuqarolik ongi ushbu jamiyatni xarakterlaydigan muayyan g'oya yotadi degan xulosaga kelish mumkin. Fuqarolik ongi-turli xil ijtimoiy shakllardagi ruhiy faoliyat. O. V. Omelichkinaning fikriga ko'ra, fuqarolik ongi-muayyan ijtimoiy tizimning o'ziga xos xususiyatlarini, jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlar va munosabatlarni aks ettirishdir.

Fuqarolik ongini shakllantirish tabiiy va bosqichma-bosqich rivojlanish jarayonidir. Bu ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy determinantlar, ma'naviy izlanishlar yo'nalishi bilan bog'liq doimiy jarayon. Har bir yangi avlod nafaqat mavjud demokratik qadriyatlarni o'zlashtiribgina qolmay, balki yangilarini ham yaratadi. Bunda fuqarolik ongini belgilovchi normalar va qadriyatlarni saqlash, uzluksiz takomillashtirish eng muhim omillardan bir hisoblanadi.

Rivojlanishning evolyutsiyasi fuqarolik tajribasini bosqichma-bosqich to'plash va demokratik g'oyalarni mustahkamlashga olib keladi. Fuqarolik ongi bir qator muhim xususiyatlarga ega. Birinchidan, fuqarolik ongi o'z-o'zini boshqarish va yangilash qobiliyatiga ega. Bu jamiyatning o'zgaruvchan sharoitlariga moslashish va uning qadriyatlari va normalarini jamiyatning yangi ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartirish natijasida yuzaga keladi. Ikkinchidan, fuqarolik ongi ijtimoiy o'zgarishlarning faol omilidir. Bu butun ijtimoiy rivojlanish, o'z-o'zini anglash va jamiyatni qo'llab-quvvatlash tizimini tezlashtiruvchi vosita bo'lib, jamiyatning o'zini o'zi o'zgartirish mexanizmiga aylanadi, chunki u odamlarni faol fuqarolik harakatiga da'vat etuvchi g'oyalar bilan bog'liq. Fuqarolik ongi ijtimoiy rivojlanishning muayyan ma'naviy va qimmatli paradigmasini yaratadi va jamiyatni mustahkamlashga yordam beradi. Fuqarolik jamiyatida fuqarolik qadriyatlari jamiyatni boshqarish mexanizmiga kiritilgan va uning faoliyatini tartibga soladi.

Uchinchidan, fuqarolik ongi ochiq va yangi g'oyalarni idrok etishga doimo tayyor. Biroq, yangi elementlar uning tarkibiga asta-sekin, asta-sekin qo'shilib, faqat ma'lum bir tizim uchun organik va hayotiyligini isbotlaydi. Fuqarolik ongini o'zgartirish uchun madaniy o'zgarishlarni to'plash, umuman ongga doimiy bosim yaratish va haqiqatni anglashning yangi usullarini ishlab chiqishga yordam beradi. Diligenskiy ta'kidlaganidek , siyosatni tubdan o'zgartirishi va hatto mulk munosabatlarida inqilobiy o'zgarishlarni amalga oshirishi mumkin, ammo siz odamlarning asosiy e'tiqodlari va qadriyatlarini tezda o'zgartira olmaysiz.

To'rtinchidan, fuqarolik ongi nafaqat universal namunalarga tayanibgina qolmay, balki uning mazmunini o'zgartiradi. Albatta, unda ijtimoiy va siyosiy hayotning turli modellarida mavjud bo'lgan doimiy va barqaror elementlar muhim rol o'ynaydi. Jamiyatning tarixiy tajribasi, an'analari, asoslari fuqarolik ongida keskin o'zgarishlarga yo'l qo'ymaslik uchun to'xtatuvchi omildir. Ularning asosida, vaqt o'tishi bilan fuqarolik ongiga qat'iy kiritilgan yangi tajribaning bosqichma-bosqich to'planishi mavjud.

Huquqiy adabiyotda "fuqarolik ongi" tushunchasi, birinchi navbatda, shaxs va davlat o'rtasidagi siyosiy-huquqiy munosabatlarni o'z ichiga oladi, unda shaxs bu davlatga tegishli ekanini anglash bilan tavsiflanadi va bu davlat qonunlariga bo'ysunadi. Insonning muayyan davlatga tegishliligi uning huquqiy maqomida belgilanadi. Tomonlarning o'zaro huquq va majburiyatlarining mavjudligi shaxs va davlatning barqaror siyosiy-huquqiy aloqalarining mazmuni hisoblanadi. Davlatning faoliyati shaxsning rivojlanishi va uning fuqarolik huquqlari va erkinliklarini amalga oshirishda yuzaga keladi. K. Marksning fikriga ko'ra, fuqaroning "maxsus shaxs" sifatida mohiyati uning mavhum jismoniy tabiati emas, balki "uning ijtimoiy sifati; davlat funktsiyalari insonning ijtimoiy fazilatlarining mavjudligi va harakat qilish usullaridan boshqa narsa emas".

Fuqarolik ongi jamiyatda mavjud bo'lgan munosabatlarni aks ettiradi va qamrab oladi, unda turli ijtimoiy sub'ektlarning haqiqiy manfaatlari va amaliy hamkorligi amalga oshiriladi. Bundan tashqari, u odamlarning o'zaro ta'siriga ta'sir qiladi, ularga aniqlik, mazmun va dizayn beradi. Bu ularning xatti-harakatlari, ijtimoiy hayotga bo'lgan qarashlari, davlat va ularning haqiqiy va normativ ahamiyatga ega bo'lgan aloqalari asosida mavjud bo'lgan odamlarning fikrlarini ifodalaydi.

Ijtimoiy-siyosiy, diniy, axloqiy, huquqiy, iqtisodiy va boshqa me'yorlar (qoidalar, printsiplar, talablar) umumiy fuqarolik dunyoqarashi bilan birlashtirilgan muayyan element tizimiga aloqador fuqarolik ongining tarkibiy elementlari sifatida xizmat qilishi mumkin.

Demokratik jamiyatning barqarorligi demokratik qadriyatlarni boyitish jarayonini o'z ichiga oladi, bu asosan jamiyat a'zolarining ijtimoiy erkinliklar sharoitida, ya'ni shaxslarning fuqarolik etukligi darajasiga, ularning fuqarolik faoliyatining faolligiga bog'liq. O'z navbatida, fuqarolik etukligi va fuqarolik javobgarligi jamiyat a'zolarining nafaqat ijtimoiy-iqtisodiy, balki jamiyatning intellektual, ma'naviy salohiyatini ham shakllantiradigan fuqarolik ongi darajasi bilan belgilanadi.

Fuqarolik ongi jamiyatning ijtimoiy integratsiyasi, fuqarolik roziligi va fuqarolik manfaatlarini amalga oshirishda shaxslarning harakatlarining izchilligini ta'minlaydi. O'zgaruvchan, fuqarolik ongi o'z mazmunini turli xil ijtimoiy-madaniy omillar ta'siri ostida o'zgartiradi, bu fuqarolik g'oyasini rivojlantirishda tabiiy aks etadi.

Jamiyat va davlat, davlat va shaxs o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning tabiati to'g'risidagi bilimlarni kengaytirish "fuqarolik" tushunchasini yanada tushunish, uni yangi mazmun bilan boyitish, insonning axloqiy, huquqiy, siyosiy, iqtisodiy madaniyatini shakllantirish jarayoni sifatida fuqarolik madaniyati va fuqarolik ongini shakllantirish jarayonini tushunishga yordam beradi.

Ilmiy adabiyotlarda fuqarolikni tushunishda juda katta ahamiyatga ega. Shunday qilib, siyosiy fanlar bo'yicha entsiklopedik lug'atda fuqarolikning quyidagi izohlari keltirilgan:

- apolitik antithesis, ayniqsa, siyosat sohasida jamoatchilik ishlariga faol va ongli ravishda qo'shilish;

- o'zini fuqarolik, jamiyatning to'liq a'zosi sifatida psixologik his qilish;

- fuqaro sifatida harakat qilish qobiliyati va tayyorligi;

- jamiyatning erkin va to'laqonli a'zosining eng oliy fazilati;

- davlat manfaatlariga sodiqlik, bu manfaatlar uchun qurbonlik qilishga tayyorlik va boshqalar.

Bunday qadriyatlar bir-birini to'ldiradi, shuning uchun "fuqarolik" tushunchasi juda keng ma'noga ega. Boshqa bir manbada, fuqarolik jamiyat, millat, davlat, fuqarolarning huquqlarini himoya qilish taqdiriga faol munosabat sifatida namoyon bo'ladi. Fuqarolik tashabbuslarini belgilash; o'zgaruvchan muhitda mustaqil ravishda harakat qilish va hamkorlar bilan muloqot qilish qobiliyati; o'z maqsadlariga erishishda to'g'ri vositalarni topish qobiliyati, jamiyatning to'liq a'zosi sifatida o'zini anglash va o'z huquqlaridan mas'uliyatli foydalanish; boshqaruvda ishtirok etish va assotsiatsiyaga qo'shilish; noto'g'ri xatti-harakatlarga, erkinlik va ijtimoiy adolatga qarshi kurashga murosasizlik.

Fuqarolik fuqarolik fuqarolik burchlarini va fuqarolik burchini ongli va faol bajarish bilan belgilanadi, bu xalq bilan uzviy bog'liqlik hissi, Vatan xavfsizligi va farovonligi uchun mas'uliyatni anglash kabi.

Ia Ilinning fikriga ko'ra, fuqarolik ruhning haqiqiy davlat kayfiyati bilan bog'liq bo'lib, fuqaro o'zining ro - dinini jonli huquqiy birlik deb biladi. Fuqarolikning ma'naviy ma'nosi, uning hayot kuchi erkin sevgiga, o'z davlatining manfaatlari va maqsadlari bilan yashaydigan fuqaroning ma'naviy ishonchiga va sodiqligiga muhtoj. Bu jonli mas'uliyat va sadoqat hissi insonning fuqarolik kamolotidir. Bu shuni anglatadiki, u barcha davlat ishlarini o'zicha qabul qiladi. Shu bilan birga, fuqarolarning ma'naviy manfaatlari butun davlatning manfaatlariga kiritilgan. Va keyin ularning hayotining haqiqiy va eng yuqori maqsadi aslida o'z davlatining maqsadidan farq qilmaydi. Bu fuqaroning o'zini o'zi tasdiqlashini bildiradi. Shu bilan birga, har bir kishi mustaqil va o'z-o'zini boshqaradigan bo'lishi kerak. Chunki fuqaro nafaqat davlat uchun vosita, balki uning jonli maqsadi.

Fuqarolik fuqarolarning jamiyat, davlat oldida qat'iy e'tiqodlari va mas'uliyatini ifoda etadigan zarur pozitsiya va faoliyat sifatida namoyon bo'ladi. Fuqarolik javobgarligi umumiy manfaatlarga javob beradigan odamlarning maqsadga muvofiq faoliyatida namoyon bo'ladi.

Bundan tashqari, "fuqarolik" tushunchasi, shuningdek, axloqiy vazifa va shaxsning mas'uliyati haqidagi fikrni o'z ichiga olgan axloqiy tushuncha sifatida qaraladi. Bu hodisaning juda tor talqinidir, bu esa bu hodisani tushunishning to'liqligiga olib keladi. "Fuqarolik" tushunchasida shaxsning davlat bilan aloqasi ifodalanadi, bu davlat ishlarida ishtirok etish bilan tavsiflanadi, bu jamiyatda muayyan rollarga, ichki ishonchga va faol hayotiy pozitsiyaga yo'naltirilgan. "Fuqarolik shaxsiyatning etakchi xususiyati sifatida", deydi bz. Vulfov, - mamlakatning muvaffaqiyatli rivojlanishi va o'z-o'zidan ijtimoiy jihatdan o'zini to'liq ifoda etishga tayyor". Fuqarolik shaxsiy va ijtimoiy manfaatlarning birligi, fuqaroning o'z huquq va majburiyatlarini ongli ravishda ishlatish, ijodiy o'zini o'zi anglash va vatanparvarlik bilan namoyon bo'ladi. Insonning bu xarakteristikasi ziddiyatlar va yabancılaşma bartaraf etilganda, shaxs va davlat o'rtasidagi maxsus munosabatlarni o'rnatishni o'z ichiga oladi va fuqarolar jamoat ishlarini boshqarishda ishtirok etadilar, ularni o'zlari deb hisoblashadi.

Ushbu hodisani ko'rib chiqishda muhim ahamiyatga ega bo'lgan odamlar o'zlariga berilgan huquqlarni tasarruf etish yoki ulardan foydalanish qobiliyatiga ega. Fuqarolik davlat va butun jamiyatning imkoniyatlari va ehtiyojlari tufayli muayyan cheklovlarni nazarda tutadi. Haqiqiy va to'g'ri nisbati fuqarolik etukligining ijtimoiy o'lchovini shakllantiradi.

Fuqarolikning eng muhim integral belgilaridan biri, shuningdek, uni shakllantirish mezonlari fuqarolik pozitsiyasining mavjudligi hisoblanadi. Aniq shakllantirilgan fuqarolik pozitsiyasi fuqarolik madaniyatiga chiqish uchun zarur shart-sharoit, ya'ni shaxsning mamlakat taqdiri uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyorligi, uning kelajagi uchun tashvish, bo'ysunishga tayyorligi, agar bu shartlar talab etilsa, jamoatchilikning shaxsiy manfaatlari. Fuqarolarning qadr-qimmati ijtimoiy hayotda mustaqil ishtirok etish va o'z tanlovini amalga oshirish qobiliyatiga ega. Bu shaxsning haqiqiy manfaatlari va afzalliklarini ijtimoiy shaxs sifatida namoyon etadi.

Natijada, fuqarolik o'z manfaatlarini anglash va ularni davlat ishlarida ongli va faol ishtirok etishni, mavjud huquq va erkinliklardan foydalanishni va Konstitutsiya, qonun va axloq bilan belgilangan vazifalarni bajarishni nazarda tutadigan ijtimoiy talablar bilan bog'lash asosida faol hayotiy pozitsiya hisoblanadi. Fuqarolik o'zining eng muhim jihatlarida: birinchi navbatda, muayyan ijtimoiy jamiyatning birlashtiruvchi elementi - xalq; ikkinchidan, davlat va uning institutlariga bo'lgan sadoqatni ifodalash; uchinchidan, muayyan ijtimoiy tizim va uning ideallariga nisbatan ishonch, ong va mehr-muhabbatni aks ettirish; to'rtinchidan, sub'ektlarni jamiyatning ijtimoiy va siyosiy hayotiga faol kiritish, beshinchidan, fuqarolik huquqlari va erkinliklaridan xabardor bo'lish va samarali foydalanish; oltinchidan, fuqarolarning fuqarolik fazilati, ularning axloqi va mas'uliyati.

G. ga ko'ra Erme, fuqarolik qadriyatlar tizimiga tayanadi, bu tizimni ma'no va ahamiyatga ega bo'lgan axloqiy ishonchga asoslangan, chunki demokratik ruh oddiy imtiyozlarni hisoblashga tusha olmaydi. Fuqarolik qadriyatlar tizimi fuqarolik faoliyatining rag'batlantiruvchi sababidir, bu qadriyatlar amaliy munosabatlar va yo'nalishlar tizimiga kiritilgan. Fuqarolik yo'nalishlari fuqarolik ongi va odamlarning xulq-atvorining barqaror yo'nalishini ifodalaydi, ularning xarakteri ongli ravishda tanlangan qadriyatlarga nisbatan o'ziga xos munosabat bilan belgilanadi. Bularning barchasi insonning fuqarolik pozitsiyasining asosi hisoblanadi. Bu ijtimoiy jihatdan shartli va hokimiyatga, jamiyat institutlariga, fuqarolik munosabatlariga va bu sohadagi o'z faoliyatiga nisbatan munosabatni aks ettiradi.

Fuqarolik nafaqat jamiyat madaniyati ta'siri ostida, balki uning xususiyatlarini ham belgilaydi. Axir, shaxsning shakllangan fuqarolik fazilatlarining ko'rsatkichi uning ongi va faoliyati. Ikkinchisi fuqarolik madaniyatining eng muhim xususiyati hisoblanadi.

"Fuqarolik madaniyati" deb nomlangan maxsus madaniyat turiga e'tibor qaratgan birinchi olimlardan biri amerikalik olim E. Shilz edi. Fuqarolik madaniyati ostida insonparvarlik va ilmiy-texnikaviy madaniyat hodisalarini birlashtiradigan sintetik madaniyatning o'ziga xos shakli nazarda tutilgan. Biroq, uning mazmunini keng o'rganish ga Almond va S ning mashhur ishi bilan boshlandi. Verbs " fuqarolik madaniyati: 1963 yilda nashr etilgan" besh mamlakatda siyosiy pozitsiya va demokratiya".

"Fuqarolik madaniyati" tushunchasi dastlab ma'lum bir nazariy o'zgarish, birinchi navbatda, siyosiy madaniyat sifatida paydo bo'ldi. Amerikalik tadqiqotchilar G. Almond va S. "Fuqarolik madaniyati" mazmunidagi Verba bu madaniyatning davlatning demokratik tuzilishining samaradorligi va barqarorligi, siyosatga qiziqish, unda ishtirok etish, siyosiy tushuncha uchun muhimligini ta'kidladi.

Biroq, vaqt o'tishi bilan dunyodagi siyosiy va ijtimoiy hayot tubdan o'zgardi. Turli harakatlar va tashabbuslarning paydo bo'lishi, fuqarolik huquqlari va erkinliklarini kengaytirish jamiyatning demokratik modeliga o'tish uchun qulay sharoit yaratdi. Demokratiya tabiatiga mos keladigan qadriyatlar va normalar, e'tiqodlar va xulq-atvor namunalari yangi tizimi shakllantirildi. Bu haqiqatlarning aks etishi "fuqarolik madaniyati"tushunchasiga yangi yondashuvlarda namoyon bo'ladi. Siyosat jamiyat hayotining barcha shakllarini qamrab olmasligini tushunib, ga Almond va S. Verba o'z kontseptsiyasini qayta ko'rib chiqadi va fuqarolik madaniyati tushunchasini biroz boshqacha tarzda sharhlaydi. "Fuqarolik madaniyati", deb yozadi ga Almond va S. Verba, aralash siyosiy madaniyat. Siyosiy faoliyat fuqarolarning manfaatlarining faqat bir qismidir va, odatda, ularning juda muhim qismi emas". Vn Amelin fuqarolik madaniyati siyosiy rejimning tabiati va jamiyatning turli mavzularining o'zaro ta'siri bilan bog'liq bo'lgan bir qator masalalarni o'z ichiga olgan tushuntirish bilan ushbu yangi formulani to'ldiradi. Zotan, bu talqinda jamiyat hayotining boshqa sohalari fuqarolik madaniyatining siyosiy tarkibiy qismiga qo'shilganligini ko'rsatadi.

Rossiyalik tadqiqotchi Ai Solovyov fuqarolik madaniyatining siyosiy tartib hodisalariga oid ma'lumotlarga qarshi. Uning so'zlariga ko'ra, siyosat ijtimoiy hayotning keng qamrovli sohasi emas, shuning uchun davlat va shaxs munosabatlarining siyosiy o'lchovi ijtimoiy-madaniy munosabatlarning faqat kichik qismini tushuntirishi mumkin va siyosiy maqsadga muvofiqligi fuqarolik hayotining xilma-xilligini bartaraf eta olmaydi. "Shunday qilib," deb yozadi u, "fuqarolik madaniyatini siyosiy va huquqiy, axloqiy va estetik jihatdan organik ravishda birlashtiradigan hodisa sifatida tavsiflash uchun barcha asoslar mavjud, shuningdek, insonning fuqarolik huquqlari va inson va jamiyatning majburiyatlari, davlatning shaxsiyati". Ushbu paradigma bu munosabatlarni va "fuqaroning yagona madaniy qiyofasining teng qismlari" deb hisoblaydi.

Fuqarolik madaniyatini fuqarolik jamiyatining hayotiy faoliyatini tashkil etuvchi ko'plab elementlarning organik birligi sifatida talqin qilish eng keng tarqalgan. Rossiya tadqiqotchisi AP Kochetkov "fuqarolik madaniyati" tushunchasi yaqindan boshqa xususiyatlari bilan birga tashkil jamiyat va davlat, ularning fuqarolik huquqlari va vazifalarini inson ongi uchun asos bo'lib xizmat siyosiy, huquqiy, axloqiy, estetik, madaniy qadriyatlar, bog'liq, deb hisoblaydi fuqaroning madaniy qiyofasi. "Fuqarolik madaniyati ijtimoiy hayotning barcha xilma-xilligini, fuqarolik huquqlarini aks ettiradi va fuqarolarning ijtimoiy maqomini tasdiqlashda hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Ushbu kontseptsiya shaxsni ijtimoiy vazifalar, ijtimoiy muammolar, ularni hayotga tatbiq etishda uning faoliyati to'g'risida xabardor qilish darajasini ko'rsatadi. Fuqarolik madaniyati-siyosiy madaniyatga qaraganda kengroq tushuncha, ijtimoiy hayotning fuqarolik sohasining turli ijtimoiy guruhlari manfaatlarining xilma-xilligini qamrab oladi". Bu madaniyat umuman fuqarolik jamiyatining asosiy qadriyatlarini belgilaydi.

Fuqarolik madaniyati kontseptsiyasini tahlil qilib, N. M. Keiserov uni "jamiyatning etukligi darajasini ifodalovchi fuqarolik hayotining tarkibiy elementi, umumiy fuqarolik manfaatlarini ta'minlash, birgalikdagi qarorlarni ishlab chiqish va amalga oshirish shakllari va mexanizmlari doirasida qarama-qarshiliklarni bartaraf etish qobiliyati" deb hisoblaydi. Fuqarolik madaniyatisiz, umumiy fuqarolik maqsadlarida muloqot, konsensus va hamkorlik qilish qobiliyati sifatida tushunilgan holda, jamiyat parchalanish va naslga mahkum etiladi. Fuqarolik madaniyati ijtimoiy ong shakllarining sintezidir, murakkab. Shu bilan birga, muallifning ta'kidlashicha, fuqarolik madaniyati umuman jamiyat bilan bog'liq bo'lsa-da, unda yuz beradigan jarayonlar bilan "siyosiy kontentning afzalliklari bo'yicha maqsadlar, qarashlar bilan"o'tadi.

Ushbu Nizom boshqa mualliflar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Ichki tadqiqotchi P. A. Sergienko fuqarolik madaniyatini umumiy madaniyatning yuqori darajasiga asoslangan insonning yuqori huquqiy, siyosiy, axloqiy madaniyatini sintez sifatida ko'rib chiqadi. "O'z huquqlaridan, erkinliklaridan foydalanish, jamiyat va davlatga yuqori mas'uliyat mavjudligi, vatanparvarlik-bu fuqarolik madaniyatining elementlarining to'liq ro'yxati emas".

Ushbu kontseptsiyani tahlil qilib, yu. M. Reznik fuqarolik madaniyatining fuqarolik jamiyatining tabiatiga mos keladigan madaniyat turi ekanligini ta'kidlaydi. Fuqarolik madaniyatiga duch keladigan eng muhim vazifalar qatorida, muallif "fuqarolik jamiyati a'zolarining qiymat yo'nalishini shakllantirish va ularning o'zaro o'zaro o'zaro hamkorligini ramziy vositachilik qilish"ni ta'kidlaydi. Ratsionallik, demokratizm, plyuralizm, uning fikriga ko'ra, ushbu turdagi madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari.

Shu kabi pozitsiyani G. erme qo'llab-quvvatlaydi, uning mazmuni fuqarolik madaniyati siyosiy hayot, har bir insonning ijtimoiy muhiti va mavjud institutlar haqida bilimlarni qo'lga kiritish va demokratiyani amalga oshirish bilan bog'liq harakatlar va harakatlar uchun amaliy mashg'ulotlar, shuningdek, erkinlik qadriyatlarini qo'llab-quvvatlash, bu esa hamma narsadan kelib chiqadi.

Fuqarolik madaniyati muammosiga kengroq qarash "fuqarolik jamiyati va fuqaro" kitobida aks ettirilgan. Ushbu ishda fuqarolik madaniyati ma'lum bir jamiyatning o'ziga xos xususiyati bo'lib, fuqaro va davlat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi, shuningdek, alohida fuqarolar va ularning bir-biri bilan birlashmalarini tartibga soluvchi fikrlash usuli va harakatlar usuli hisoblanadi. Fuqarolik madaniyatining shubhasiz afzalligi-jamiyatdagi hayotni yaxlit shaklda, ichki aloqalar va qarama-qarshiliklar, asosiy tendentsiyalar va ijtimoiy qaramliklarning birligida aks ettirishdir. "Fuqarolik madaniyati-bu davlat fuqarolarining xulq-atvor modellari to'plami, shuningdek, ushbu munosabatlarni, jamiyatning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi qadriyatlar va g'oyalar".

Ilmiy adabiyotlarda ta'kidlanishicha, davlatda oliy hokimiyatga nisbatan bo'linadigan bir necha turdagi fuqarolik madaniyati mavjud. O'tkazilgan tadqiqotlar asosida fuqarolik madaniyatining uchta asosiy turi aniqlandi: paroxial( paroxial), diniy va faol. Bunday turlar M. Weber tomonidan ajratilgan va hukmronlik modellariga asoslangan: an'anaviy, xarizmatik va ratsional-huquqiy. Biz Vv tomonidan ajratilgan fuqarolik madaniyati turlarini tasniflashga rioya qilamiz. Mehedov ustuvor qadriyatlar asosida: etatistik, avtokratik va demokratik. Fuqarolik madaniyati kontseptsiyasining mohiyatini hukmron g'oyalar va qadriyatlar asosida fuqarolarning xulq-atvor modellari to'plami sifatida aks ettiradigan bu tasnif.

Uzoq tarixiy jarayon muayyan ijtimoiy-madaniy tizimlarga mos keladigan turli xil fuqarolik madaniyatining mavjudligini isbotlaydi. Har bir ijtimoiy tizimning tarkibida mavjud bo'lgan hayot tarzining kvintessensiyasini ifoda etgan qadriyatlar, ideallar, xatti-harakatlar namunalari, davlat, jamiyat va fuqaro o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi tizim mavjud edi.

Etatistik fuqarolik madaniyati fuqarolarning manfaatlariga nisbatan davlat qadriyatlarining ustuvorligini nazarda tutadi. Ushbu turdagi fuqarolik madaniyati davlatning jamiyat hayotining barcha sohalariga, shu jumladan fuqarolarning shaxsiy hayotiga aralashuvini oqlaydi. Bunday aralashuv insonning tabiiy huquqlarini cheklash va uni bostirishga olib keladi. Insonning erkinligi va shaxsiy manfaatlari butun davlat tanasining farovonligini qurbon qiladi. "Qism" hisobga olinmagan sharoitda "butun" o'z potentsialini amalga oshira olmaydi. Etatik fuqarolik madaniyati paternalistik psixologiyaga asoslangan. Davlatning juda keng qamoqqa olinishi faoliyatning energiyasiga va odamlarning axloqiy xarakteriga katta zarar etkazadi. Paternalizm fuqarolarning o'z harakatlarida tashabbus va mustaqillikni yo'qotishiga olib keladi, mamlakat ishlariga befarqlik hosil qiladi, tashqaridan doimiy yordam berishga umid qiladi, qaramlik va befarqlikni tug'diradi. Bundan tashqari, davlat har doim bir xillikni yaratadi. Nemis faylasufi V. ga ko'ra. bir xillikka qarshi bo'lgan von Humboldt, jamiyatning berishi mumkin bo'lgan va insonning harakat qilishi kerak bo'lgan eng yaxshi ne'mat bo'lgan xilma-xildir.

Avtokratik fuqarolik madaniyati bir kishining yoki bir guruh shaxslarning cheksiz kuchini tan oladigan hokimiyat va uning tashuvchilari hokimiyatini hurmat qiladigan fuqarolarning xatti-harakatlari me'yorlarini belgilaydi.ushbu turdagi madaniyat fuqarolarning o'ziga xos fazilatlari va xizmatlari va bo'ysunishga tayyorligi tufayli hokimiyatning obro'sini tan olishga asoslangan. Boshqa tomondan, avtokratik fuqarolik madaniyati o'z faoliyatini odamlarning ekspluatatsiyasi bilan bog'lash orqali hokimiyatni nazorat qilishni nazarda tutadi. Huquq va erkinliklar hukmdorlar uchun foydali bo'lgan darajada amalga oshiriladi. Boshqaruv tizimi nafaqat rivojlangan shaxsga muhtoj, balki uni yo'q qilishga intiladi.

Demokratik fuqarolik madaniyati huquqiy davlat va fuqarolik jamiyatida shakllanadi. Bu shaxsning huquq va erkinliklari, qonunni hurmat qilishning ustuvorligini tan olishga asoslangan. Umuminsoniy qadriyatlar demokratik turdagi fuqarolik madaniyatiga tayanadigan ustunlardir. Jamiyatning fuqarolik madaniyati demokratik deb atash mumkin, agar u quyidagi qadriyatlarni o'z ichiga olsa: inson hayotining o'ziga xosligini e'tirof etish; umuminsoniy qadriyatlarning ustuvorligi; mamlakatning ijtimoiy hayotidagi faoliyat; siyosat va mafkurada plyuralizm; jamiyat hayoti masalalari bo'yicha turli nuqtai nazarlarga bag'rikenglik; jamiyatning faoliyati va rivojlanishi masalalari bo'yicha muloqot qilishga tayyorlik; qonun ustuvorligi, barcha fuqarolarning qonun oldida tengligi; hokimiyatni demokratik nazorat qilish, davlat va uning fuqarolariga bir-biriga nisbatan o'z huquq va majburiyatlarini hurmat qilish.

Shunday qilib, demokratik turdagi fuqarolik madaniyati jamiyatning tizimli sifati, uning elementlari va fuqarolik tamoyillarini rivojlantirish va mustahkamlashga qaratilgan o'zaro ta'sirlarning ajralmas xarakteristikasi sifatida tavsiflanadi.

Fuqarolik madaniyatining uch turini ta'kidlab, ularni zamonaviylik bilan bog'lash orqali ga Almond va S. Verba sof shaklda kamida bitta fuqarolik madaniyatini topish qiyin degan xulosaga kelishdi. Tadqiqot ma'lumotlariga asoslanib, olimlar yana bir turdagi fuqarolik madaniyatini-aralashuvni aniqladilar. Ushbu turdagi fuqarolik madaniyati erta ajratilgan turlarga xos bo'lgan fazilatlarning kombinatsiyasini nazarda tutadi. Misol uchun, mualliflar davlat fuqarolarining ijtimoiy va siyosiy hayotda faol bo'lishi mumkinligini va bu fuqarolik madaniyatining demokratik turiga mos kelishini ta'kidladilar. Boshqa tomondan, ular avtokratik modelga mos keladigan passiv sub'ektlar rolini o'ynashi mumkin. Davlat ishlarini olib borishda ishtirok etishi mumkin bo'lgan fuqarolar sifatida odamlar fuqarolik jamiyatining a'zolari bo'lib, ularning kundalik manfaatlari bilan ajralib turadi. Bu manfaatlar siyosat sohasidan juda uzoq bo'lishi mumkin. "Demak, faol fuqaro o'zining an'anaviy, siyosiy bo'lmagan aloqalarini, shuningdek, sub'ektning passiv rolini saqlab qoladi".

Fuqarolik madaniyati tarkibida siyosiy, huquqiy, axloqiy va madaniy tarkibiy qismlar mavjud. Murakkab tuzilishga ega bo'lgan rus tiliga o'xshash jamiyatda jamiyatning siyosiy hayotiga aloqador bo'lmagan hodisalar va jarayonlarni topish qiyin, chunki ularning aksariyati muayyan ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, sinflarning manfaatlari bilan bog'liq. Davlat hokimiyati organlarining Qonunchilik va ijro etuvchi faoliyati, siyosiy partiyalar, ijtimoiy harakatlar, ommaviy tashkilotlar faoliyatida bu aloqalar eng aniq izlanmoqda. Ushbu tuzilmalarda siyosiy jihatlar muayyan ma'no va aniq shakllarga ega bo'lib, fuqarolik madaniyatining siyosiy tarkibiy qismlari hisoblanadi.

Ijtimoiy jihatdan fuqarolik madaniyati mamlakat, jamiyat bilan birdamlik hissi, hayot qiyinchiliklarini bartaraf etishga, farovonlikka erishishga qaratilgan kuchli Iroda salohiyatiga ega. Ijtimoiy va milliy manfaatdorlik, bag'rikenglik hissi ham muhimdir. Jamiyat madaniyatining umumiy darajasi uning yangi normalar va printsiplarni o'zlashtirishga, demokratik davlat qurishga tayyorligi darajasini belgilaydi.

Fuqarolik jamiyatining mavjudligi uchun uning a'zolarini fuqarolik huquqlari bilan ta'minlash kerak. Fuqarolik jamiyatida huquqiy tamoyillar, birinchi navbatda, jamoatchilik munosabatlarining har qanday ishtirokchilari uchun mos yozuvlar nuqtasi bo'lgan qonunlarda ifoda topishi kerak. Oddiy fuqaroning o'z huquq va majburiyatlarini bilish, ularni qonun mexanizmlari orqali himoya qilish qobiliyati, birinchi navbatda, fuqarolik madaniyatining tavsifiga kiritilishi kerak.

Huquqiy sohada fuqarolik madaniyati fuqarolarning huquq va majburiyatlari, ularning qonun oldidagi tengligi, amaldagi tizimga asosiy qadriyatlar va me'yorlarga sodiqlik, huquqiy siyosiy rejim va uning maqsadlariga sodiqlik, qonunlar va jamoat tartibiga rioya qilish, fuqarolik burchining intizomiy va bajarilishi, jamoat axloqi va an'analariga hurmat, fuqarolik roziligi qadriyatlarining ustuvorligini o'z ichiga oladi. Fuqarolik huquqlarining tarqalishi millat, jins, yosh, ta'lim, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, mamlakatning barcha aholisini qamrab oladi. Inson huquqlari sinfdan tashqari va axborotdan tashqari xarakterga ega. Shunga qaramay, fuqarolik madaniyatini faqat rasmiy-huquqiy jihatdan bog'lash mumkin emas, chunki jamiyatda yuzaga keladigan hodisalar spektri har doim ham qonun nuqtai nazaridan qaralmaydi.

Ijtimoiy-huquqiy jihatdan fuqarolik madaniyati demokratik ongni rivojlantirish, fuqarolarning demokratik qadriyatlarni qabul qilish, demokratik munosabatlar tajribasi, o'zgaruvchan turmush sharoitlariga yuqori moslashuvchanlik, davlat boshqaruvida faol ishtirok etishga tayyorlik, ijtimoiy barqarorlikni mustahkamlash davlat, jamiyatning madaniyatlilik darajasini tavsiflashga xizmat qiladi, davlatning, hokimiyatning fuqarolik jamiyati institutlari va alohida fuqarolar bilan ijtimoiy-huquqiy hamkorligining normalari va tamoyillarini belgilaydi.

Fuqarolik madaniyatini shakllantirish hokimiyat institutlarini, inson huquqlari va qonunlarini shakllantirish, faoliyat yuritish va rivojlantirish orqali amalga oshirilishi kerak. Shuningdek, ma'naviy-axloqiy madaniyat darajasini oshirish orqali fuqarolik jamiyatining tabiatiga mos keladigan shaxsni shakllantirish orqali. Fuqarolik madaniyatining bu jihati axloqiy, axloqiy va axloqiy me'yorlarga ta'sir qiluvchi shaxsga foydali ta'sir ko'rsatadi. Fuqarolik madaniyatining axloqiy sohasining o'ziga xos xususiyati shundaki, u mahalliy xususiyatga ega emas: axloqning keng tarqalgan qobiliyati bor, har qanday sohada insoniy munosabatlarni tartibga soladi. Ijtimoiy munosabatlar asosan axloqiy jihatdan ifodalanadi. Fuqarolik munosabatlari huquqiy me'yorlar doirasida emas, balki axloqiy tartibga solish tizimi sifatida belgilanadi, uning maqsadi jamiyat a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solish, fuqarolik pozitsiyasining namunalarini tasdiqlashdir. O'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv Kulik ta'kidlashicha, ma'naviy-axloqiy soha barcha yosh toifalarini qamrab oladi va uning rivojlanishi ochiq jamiyatni saqlab qolish kafolati hisoblanadi.

Ma'naviy-axloqiy jihatdan fuqarolik madaniyati jamiyatning axloqiy madaniyati darajasi, jamiyatning burch, mas'uliyat, vijdon, vatanparvarlik, hayotiy muammolarga befarq munosabat, bag'rikenglik, murosaga erishish qobiliyati, jamiyat farovonligi uchun muloqot va hamkorlikka ochiqlik kabi g'oyalarga yaqinlashish darajasini baholaydigan axloqiy majburiyat sifatida tushuniladi.

Fuqarolik madaniyatini talqin qilishning barcha yondashuvlarini hisobga olgan holda, biz uni fuqarolik jamiyati qadriyatlariga, inson va fuqaroning huquq va majburiyatlari birligiga, qonunchilikka rioya etishga, uni yaxshilash bo'yicha ongli faoliyatga erishishga qaratilgan siyosiy, huquqiy, ma'naviy - axloqiy madaniyatning birlashuvi sifatida belgilaymiz.

Fuqarolik madaniyatining faoliyati faqat rivojlangan fuqarolik jamiyati va huquqiy davlat sharoitida to'liq amalga oshirilishi mumkin. Fuqarolik madaniyati fuqarolik jamiyatining tabiatiga mos keladi. Tomonlarning birligini ifoda etish va ta'minlash orqali demokratik madaniyat ijtimoiy tizimni mustahkamlashga yordam beradi va unga havaskorlik xususiyatini beradi. Odamlarning iqtisodiy mustaqilligi va ijtimoiy xavfsizligi ularning ijtimoiy faolligi va ta'sirining kalitiga aylanadi.

N. M. Keizerovning so'zlariga ko'ra, O. V. Omelichkina fuqarolik madaniyatini shakllantirish jarayonida uch bosqichdan iborat: bilim, qiziqish va institutsional.

Kognitiv blok, yoki kognitiv, fuqarolik fikrlashda shakllanadigan fuqarolik ongining ishlashi natijasida qarashlar, g'oyalar, e'tiqodlarni o'z ichiga oladi. Ularning asosida jamiyatda qiymat tizimi shakllanmoqda, bu ijtimoiy tizimning hayotiy faoliyatida ustuvorliklarni aks ettiradi. Jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlar asosida fuqarolik pozitsiyasining shakllanishi va natijada fuqarolik mavjud. Ushbu blok nafaqat uning asosiy ko'rinishlarida, tugun momentlarida haqiqatni bilish imkonini beradigan darajada qimmatlidir. Bilim-bu asos, haqiqiy harakatlarning asosi. Shuning uchun, bilim birligi ajralmas qiziqishlariga bilan bog'liq.

Xulq-atvor komponenti o'rnatilgan qiymat tizimiga asoslangan faoliyatni o'z ichiga oladi. Bunday faoliyatda me'yorlarga, ideallarga sodiqlik namoyon bo'ladi. Fuqarolik madaniyatini shakllantirishda avlodlar tomonidan to'plangan urf-odatlar va urf-odatlar muhim rol o'ynaydi, bu esa sodir bo'layotgan voqealarga milliy lazzat va o'ziga xoslik bag'ishlaydi. Jamiyatdagi innovatsiyalar odamlarning faoliyatiga ta'sir ko'rsatadi. Fuqarolik faoliyatisiz fuqarolik madaniyati hech qanday ma'noni yo'qotadi. Ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar tufayli jamiyatning izchil rivojlanishi va fuqarolik madaniyati g'oyasini yanada rivojlantirish davom etmoqda. Xulq-atvorning muhim elementlari axloq va his-tuyg'ulardir. Fuqarolik madaniyatining bilim va xulq-atvor tarkibiy qismlari uning asosiy mohiyatini tashkil etadi.

Institutsional komponent bu mohiyatning namoyon bo'lishi kabi ko'rinadi. Ushbu blok jamiyatda fuqarolik madaniyatining ishlashini ochib beradi.

Jamiyatdagi fuqarolik madaniyati ko'plab funktsiyalarni bajaradi, ularning eng muhimi:

- tashkilotda erkin fuqarolarni birlashtirish, muayyan qadriyatlarni ular uchun haqiqiy haqiqat deb e'tirof etish asosida, lekin demokratiya tabiatiga zid emas. Davlatga qarama-qarshilik ko'rsatadigan fuqarolik tashkilotlari unga ijtimoiy tizimni takomillashtirish bo'yicha talablarni qo'yadi;

- uch sohada amalga oshiriladigan shaxsni ijtimoiylashtirish: faoliyat, muloqot, o'z-o'zini anglash. Ijtimoiylashtirish jarayonida fuqaroning shaxsiyati, qadriyatlari, me'yorlari, nuqtai nazarlari, ushbu jamiyatga xos bo'lgan xatti-harakatlar namunalari paydo bo'ladi;

- qonun asosida shaxs huquqlarini himoya qilish va himoya qilish, fuqaro-davlat munosabatlarini tartibga solish yo'llari va vositalarini izlash. Biroq, fuqarolik madaniyati nafaqat shaxsiy huquqlarini himoya qiladi, balki jamiyat uchun muayyan majburiyatlarni yuklaydi;

-ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi baholash, tartibga solish, nazorat qilish va muvofiqlashtiruvchi funktsiyalarni e'lon qilish, so'z erkinligi orqali amalga oshirish;

- umuminsoniy qadriyatlarni saqlash va boyitish, turli ijtimoiy guruhlarning hayotini uyg'unlashtirish. Fuqarolik madaniyatini egallash, mavjud bo'lgan bir xil yoki o'xshash maqsadlar va manfaatlar asosida odamlarni birlashtirishga yordam beradi;

- jamiyatni yanada rivojlantirish, umuminsoniy manfaatlarni e'tirof etish asosida sivilizatsiya taraqqiyotining yo'llarini ishlab chiqish, ayrim guruhlar, shaxslarning tor manfaatlari ustida chiqish.

Fuqarolik madaniyati barcha tuzilmalar va turmush tarzi o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni birlashtiradigan eng muhim tushunchadir, u madaniyatlilik darajasini, ular o'rtasidagi munosabatlarda demokratiyani tavsiflaydi.

Shundan kelib chiqqan holda, fuqarolik madaniyati ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar va boshqa jarayonlarning ularning birligi va o'zaro shart-sharoitlari ta'siri ostida shakllantirilishi mumkin. Uning rivojlanishi butun fuqarolik muhiti bilan belgilanadi, bu odamlar bilan bevosita aloqada bo'lgan va o'z faoliyatida hisobga olinadigan institutsional va boshqa tuzilmalar to'plamidir. Ushbu faoliyat muayyan fuqarolik bilim va ko'nikmalar majmui orqali amalga oshiriladi.

Ilgari ajratilgan fuqarolik madaniyatining turlari asosida haqiqatni rivojlantirish darajalari gradatsiya qilinadi. Fuqarolik madaniyatining boshlang'ich darajasi ijtimoiy hayotning kundalik shakllari bilan bog'liq. Ushbu shakllar eng kichik darajada kesiladi. Ular nazariy jihatdan qayta ishlanmagan asosiy reaktsiyalar va umumlashmalardir. Ular ampirik xilma-xillik bilan ajralib tursa-da, bu darajadagi fuqarolik madaniyatining namoyishi fragmentar va yuzaki.

Fuqarolik madaniyatining o'rtacha darajasi yuqori darajadagi tushuncha va ijtimoiy-madaniy jarayonga qo'shilish bilan ajralib turadi. Fuqarolik faoliyati maqsadga muvofiqdir va nazariy jihatdan bezatilgan va tashkil etilgan. Fuqarolik madaniyatining bu darajasi jamoat birlashmalari va siyosiy partiyalar doirasida amalga oshiriladi.

Nihoyat, fuqarolik madaniyatining eng yuqori darajasi davlat yaxlitligini va ijtimoiy manfaatlarning ustuvorligini ta'minlash, demokratik qadriyatlarga sodiqlik, huquqiy tartibga rioya qilish, hamkorlik qilishga tayyorlik va konstitutsiyaviy normalarni tan olish zarurligini anglash asosida yuqori ijtimoiy faollik va fuqarolik javobgarligini nazarda tutadi. Bu daraja fuqarolarning farovonligi va barqarorligiga g'amxo'rlik qilayotgan davlatlarning ongli a'zolari sifatida faoliyat yuritishi bilan bog'liq.

Shunday qilib, fuqarolik madaniyati-davlat, jamiyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish va tartibga solish masalalari bo'yicha tarixiy jihatdan rivojlangan nuqtai nazar, yo'nalish va namunalardir.

Jamiyatning aksariyat a'zolari tomonidan taqsimlanadigan ushbu namunalar va yo'nalishlar muayyan ijtimoiy-madaniy kontekstda shakllantirilib, namoyon bo'ladi, amalda amalga oshiriladi, butun jamiyatning mazmuni va faoliyatiga ta'sir ko'rsatadi.

Jamiyatda mavjud munosabatlarni aks ettiruvchi fuqarolik ongi asosida demokratik qadriyatlar, ideallar, huquq va erkinliklarni tasdiqlash, jamiyatda, davlatda qabul qilingan tamoyillar, me'yorlar bilan tartibga solinadigan fuqaro, jamiyat, davlatning farovonligi va farovonligini ta'minlashga qaratilgan taraqqiy etgan munosabatlarning birligi sifatida tushuniladigan fuqarolik rivojlanadi.

Fuqarolik madaniyatining tuzilishiga barcha ijtimoiy munosabatlar spektrini kiritish orqali u butun ijtimoiy organizmning rivojlanishiga ta'sir qilishi mumkin, bu esa rivojlanishning umumiy yo'nalishini belgilaydigan asosiy qadriyatlar va normalarning yagona majmuasi asosida amalga oshiriladi.