For Islamic Call kuma zuwa amsa mishaneri, don haka Sheikh yanke shawarar barin sauran kasuwanci

cewa ayar 2: 256 ba a kunshe a cikin shafe verses.3

Amsar na biyu ƙin yarda an riga an tattauna a

wannan littafin inda muka tabbatar da cewa sama ayoyi aikata ba, kuma iya ba

nufa cewa Yesu, ɗan Maryama, ba ya cikin 'yan adam ko

cewa

ya kasance m ga mutane. Irin wannan cire daga wadannan

ayoyi bai zama ba fãce na aras ilmi ba. Mun yi mamaki a lura da yadda

suka yi watsi da bayyana saba wa juna presen a kansu littattafan

da muka kawo sunayensu da yawa musamman misalai a baya a wannan

littafin

The Status of baka, Hadishi cikin Littafi Mai Tsarki

Baka da aka gudanar a babban girma da aka bai wa Littãfi,

biyu Yahudawa da Krista, na kowane lokaci. An gudanar da su ya zama

kamar yadda

kwarai ne kuma abin dogara a matsayin rubuta doka. Yahudawa ba ko da more

girmamawa ga al'adun gargajiyar fiye da suka yi domin su rubuta doka. The

Katolika riƙe biyu daga gare su kamar yadda daidai a matsayin yayin da

Furotesta

kãfirta, kuma suka ƙaryata game da al'adun gargajiyar kamar Sadducees, a Yahudawa

ƙungiya.

The Furotesta musunta, domin suna da ƙaryatãwa game da shi, in ba haka ba

zai zama quite wuya a gare su tabbatar da sababbin abubuwa a cikin

Kristanci. Duk da wannan, da Furotesta ma sami kansu

a

kabari bukatar baka a wasu lokatai, wanda a fili

daga misalai samu a cikin tsarki littattafai, da kuma abin da za

short-

hobah a bayyana.

The Talmud da Mishnah

Adam Clarke ya ce a cikin gabatarwar da littafin Ezra a

sharha buga a 1751 cewa Ibrananci Canon kasance daga iri biyu:

da aka rubuta Canon wanda aka kira Attaura da sauran abin da yake

rasa rubutu da ake kira baka. Wannan hadisin ya na baka

trans-

mitted baki da farko zuwa ƙarshe. Suna da'awar cewa

biyu daga cikin wadannan canons aka saukar da Allah wa Mũsã a kan Dutsen Sinai.

The Pentateuch ya jẽ musu ta wajen rubuce-rubuce yayin da wasu

An mika saukar zuwa gare su baki a cikin ƙarni. Yahudawa

yi imani da cewa biyu daga gare su, daidai yake da kowa a matsayin, preferring, a gaskiya,

na baka

hadisin da aka rubuta dokokin Musa, Attaura. Suna zaton

rubuta shi

goma doka ne sau da yawa mafi rikitarwa fiye da baka, kuma shi

ya gabata,

ba za a yi tushen bangaskiya ba tare da na baka hadisai. Wadannan

tradi-

tions, a cikin ra'ayi, su ne sauki kuma bayarda da elucidate da

rubuta shi

goma Canon. Wannan shi ne dalilin da ya sa Yahudawa manta da wani sharhin da aka gano

sunã a cikin bambancin ra'ayi da baka. Yana da fiye

yi ĩmãni

by Yahudawa cewa alkawari, cewa Banĩ Isrã'ĩla sun kasance

sanya

shiga, shi ne domin baka shari'a da bã dõmin Attaura.

Ta hanyar wannan da'awar da suka manta da rubuta dokar da

baka hadisin da aka bai matsayi na kasancewa tushen su

bangaskiya.

Hakazalika da Roman Katolika ma ya zaɓi wannan hanya da aka ayyana

da kuma bayyana maganar Allah ta hanyar baka hadisai, ba tare da wani ikili-

sideration na kasancewarsa a kan ayoyi da dama cikin maganar Allah. A

da

lokacin Yesu, suka tafi ya zuwa yanzu ya tsawata musu da

gurHata

maganar Allah, suna cewa:

Kamar wancan ne kuka yi umarnin Allah na bãbu wanda ya

sakamako ta mai baka tradition.2

Sun kuma barna a Allah kansa alkawari kuma Ya sanya baka

m ga rubuta doka. An bayyana a cikin littafan su cewa,

faxin

su dattawa ne mafiya sõyuwa a gare su fiye da kalmomin

Pentateuch.

Wasu kalmomin da Attaura ne mai kyau amma wasu mutane ne m da

mara amfani alhãli kuwa duk faxin su dattawa ne kyawawa da

praise-

cancanta, mafi alheri ko fiye da faxin Annabawa.

The Yahudawa rubuce-rubucen kuma ce da aka rubuta doka kamar ruwa,

yayin da hadisai dauke da Talmud da Mishnah kamar

aromatic ganye. Har ila yau su rubuce-rubucen bayyana cewa, an rubuta dokar ne

kamar

gishiri yayin da Talmud da Mishnah kamar barkono. Akwai su da yawa

wasu irin wannan bayani a fifita baka ga

rubuta

Canon. Maganar Allah ne a tsare da kuma fahimtar da su, ta hanyar

baka hadisai. The rubuta dokar ne a ɗauke da su a matsayin matattu jiki

da baka musu kamar rai a cikin jiki.

Wannan hadisin na baka ne da goyan bayan su da hujja, domin a

lokacin da Attaura da aka saukar da Allah wa Musa, Allah ya elucidat-

ed matanin Attaura ga Musa, kuma fada masa rubuta

da Attaura da kuma tuna da bayani, ba tare da sa shi a cikin

rubuce. An kuma yi umurni da shi kai wannan elucidation baki ga

mutane, saboda haka za a iya daukar kwayar cutar baki daga tsara

zuwa

tsara. Sun yi amfani da Kalmar "rubuta Canon" ga Attaura da

"Baka

Canon "ga al'ada. The shari'u da kuma addinin dokoki wanda

suna daidai da na baka hadisin an cinye a matsayin "Canon

na

Musa ".

Sun kuma da'awar cewa kamar dai yadda Attaura da aka saukar zuwa ga Mũsã a

arba'in da kwana, da kai tsaye tattaunawa tsakanin Allah da Musa, da na baka

al'adar ya kuma saukar zuwa gare shi a cikin hanya. Ya kawo biyu

daga gare su, daga Dutsen Sinai da kuma isar da su zuwa ga Isra'ilawa. Yana da

ya bayyana cewa, a kan samu daga Dutsen Sinai, Musa na farko da ake kira

Haruna

zuwa alfarwarsa da sanar da shi a rubuce Canon sa'an nan ya sanar da shi

baka cewa shi ne elucidation Attaura da aka ba shi

by

Allah. Afler sami da ilmi, Haruna ya zo ya zauna a

right-

hannun gefen Musa. Sa'an nan kuma ya zo ɗiya biyu na Haruna, da Ele'azara kuma

Itamar. Su ma an sanar da canons su a cikin hanyar da kuma bayan

koyon su, suka tashi suka daya daga cikinsu ya zauna a hagu hannun

Musa da sauran a hannun dama na Haruna.

Sa'an nan kuma ya zo saba'in dattawa. Sun kuma koyi da canons, sa'an nan kuma

suka tafi da su wuraren zama a cikin alfarwa. An bi wasu

mutanen da suke niyyar kan koyo da canons. The Musa ya tsaya

har da Haruna karanta abin da aka imparted a gare shi, sa'an nan ya tashi,

sa'an nan Eleazer da Itamar kuma karanta da canoPs don haka ya yi da

wasu

wanda ya koyi da su. Ta wannan hanyar kowane wanda ya ba ji shi

sau hudu da kuma tuna da shi da kyau.

A makõmarsu take mutane communicated da aka rubuta doka ta

rubuce-rubuce da elucidation aka isar baki wa Isra'ilawa.

A

wannan hanya da canons aka mika ƙasa don sauran al'ummomi. The

yawan da aka rubuta dokokin a cikin Attaura ya ɗari shida

da goma sha uku da aka daga baya zuwa kashi sassa.

Sun kuma da'awar cewa Musa ya tattara su a cikin babban taron jama'a a

ta goma sha ɗaya watan shekara ta arba'in bayan da fitowa daga

Misira,

a cikin abin da ya kuma sanar da su daga mutuwarsa, kuma umurce su su

koyi wani ɓangare na Attaura suka manta. Ya kuma gayyaci

mutane

don gamsar da shakka, idan wani, game da duk wani umarni ko

maganganun da Attaura. Sa'an nan ya zauna a aiki koyar da

Attaura har mutuwarsa (wato, daga rana ta fari ta goma sha ɗaya

watan

har zuwa rana ta shida daga cikin goma sha biyu ga watan). Ya sanar da biyu daga gare su,

da

rubuce da kuma rasa rubutu Canon. Ya kuma tattalin goma sha uku kofe

na

da aka rubuta doka a kansa hannun kuma ya ba daya kwafin zuwa kowace kabila don haka

cewa zai kasance mai lafiya ta hanyar zamaninsu. Daya kwafin wannan

dokar ya kuma bai wa 'ya'yan Lawi domin adana a cikin

tem-

misali. The na fi'ili hadisai da aka hukunta zuwa Joshua. Sa'an nan a

rana ta bakwai da wannan watan da ya tayi ta hawa dutsen sama Mount Nebo inda ya mutu.

Bayan mutuwarsa Joshua communicated da na fi'ili hadisai zuwa ga

dattawan Isra'ilawa, suka, bi da bi ya wuce da su zuwa ga

Annabawa.

Kowane Annabi isar da shi zuwa ga mutãnensa, sai Irmiya ya mika shi

ƙasa don Baruk suka shige shi a Ezra, da Ezra communicated da shi a

da malaman wanda Simon da kawai ya karshe. Simon ya mika shi ba

to Antigonus wanda ya ba da shi a Jose, ɗan Yohenan. Ya wuce shi

zuwa

Jose, dan Joezer. Ya isar da shi zuwa ga Natan Aurelite da

Joshua, ɗan Berikiya. Wadannan biyu ya wuce da shi zuwa ga Joshuwa kansa dan

Yahuza da Saminu, ɗan Shetah. Sun wuce da shi zuwa ga Shemaiya da

Abtalion, wadannan biyu zuwa Hillel, sai ya ga dansa Simon. Wannan Simon

ne

kamata ya zama wanda ya ɗauki Yesu a cikin makamai lokacin da Maryamu su

kawo shi zuwa ga haikalin bayan ta ɗaurin kurkuku. Wannan Simon to,

wuce da shi zuwa ga dansa Gamaliyel. Shi ne daya daga wanda Bulus ya koya

da shi.

Sa'an nan kuma ya wuce shi ga Bitrus, wanda ya bi da bi ya wuce da shi zuwa ga Rabbi Yahuza

ha-

Nasi. Wannan Yahuza to tattara su a cikin wani littafi wanda ya kira

da

Mishnah.

Adam Clarke ya lura cewa Yahudawa rike wannan littafi a cikin babban

girmamawa da kuma yi imani da cewa da abinda ke ciki ne Allah da wahayi

daga Allah, zuwa ga Mũsã tare da Attaura. Haka kuma an estab-

lished cewa koyarwa na wannan littafin da aka samu a na kowa yi

daga cikin Yahudawa dama daga lokacin da ta je ta kasance. Masana

da kuma babban masana tauhidi suka rubuta sharhin a wannan littafin, biyu

na

wanda zauna girman kai na wurin tare da su. Na farko exegetical aiki

ya

rubuta a Urushalima a cikin na uku karni AD, yayin da na biyu dokoki

mentary aka rubuta a Babila a kusa da farkon na shida

karni AD. Dukansu suna da mai suna "Gemara" watau Aminci.

Sun yi imani da cewa, mutanen biyu sharhin sun cika su daki-daki da

rubutu na Mishnah. Wadannan biyu sharhin da rubutu na

Mishnah tare da an kira Talmud. Don istinguish tsakanin

biyu sharhin, daya ana kiransa Palasdinawa ko Urushalima Talmud

da sauran Babylonian Talmud. The cikakken koyarwar da

umarni na zamani addinin yahudawa suna dauke da wadannan littattafai biyu

waxanda suke da raba da sha littattafan annabawa.

Tun

da Urushalima Talmud ne comparatively mafi rikitarwa, da

Babylonian Talmud ne more fiye karatu da bi.

Home ce a cikin babi na 7 na biyu girma ya sharha

buga a 1822 cewa Mishnah ne da wani littãfi hada da Yahudawa

tra-

ditions da sharha kan matani na alfarma littattafai. Sun

yi imani da cewa wadannan hadisai aka kuma da aka ba da Allah zuwa ga Mũsã tare

da Attaura. Musa sãɓule daga gare su ƙasa don Haruna. Daga Haruna suka

aka ta zuwa ga Joshuwa kuma Eleazer da sauran dattawa, sa'an nan kuma

da suka kasance sunã mika sauka daga tsara zuwa tsara, sai sun

sami hanyarsu ga Bitrus. Wannan Simon shi ne wannan wanda ya ɗauki Yesu

a kafadarsa. Ya ba da ita ga Gamaliyel suka shige da su zuwa Yahuza

ha-Nasi.

Ith mai girma zafi da aiki sai ya riƙi game da shekara arba'in da tattara su,

a cikin nau'i na da wani littãfi a karo na biyu karni. Tun wannan lokacin yana da

a cikin Vogue daga Yahudawa. Wannan littafin ne sau da yawa sosai more venerat-

ed fiye da rubuce Law kanta.

Ya kara kara da cewa akwai biyu sharhin a kan Mishnah

biyu daga wanda aka sani da suna Cemara, daya daga cikinsu yana da Urushalima

Gemara, kamata da wasu malaman don an rubuta a

Urushalima a cikin na uku karni, da kuma bisa ga Uba Insoue a

da

biyar karni, yayin da wasu da aka sani a matsayin Babylonian Gemara

rubuta a Babila a cikin shida karni. Wannan Gemara cike da

fabu-

lous Legends da labarun, amma an fi mutunta by Yahudawa fiye da

da

wasu. An more emphatically sanar da kuma ya bi da su. Sun

bi da bi

zuwa gare shi da tsananin certitude neman shiriya a lõkacin da suka sami

kansu

in matsala. Sunan "Gemara" signifles kammala. Suna zaton

wannan littafi shi ne kammala Attaura, da kuma cewa shi ne, ba

yiwu ga

wani sharhin ya zama mafi alhẽri daga wannan, kuma kosad da dukan

possi-

Tsarki bukatar daga cikin bangaskiya. Lokacin da Urushalima Gemara ne kara da cewa ga

rubutu tare an kira su da Urushalima Talmud.l

The sama isasshe ya tabbatar da wadannan hudu da maki:

(L) na fi'ili hadisin an venerated daga cikin Yahudawa kamar yadda da

Pentateuch. kuma wajen da suke, wani lokacin fi son baka zuwa

Attaura. Sun yi imani da cewa baka kamar ruhu

yayin da aka rubuta doka kamar jiki. Wannan zama da matsayin

da Pentateuch, wanda zai iya tsammani matsayi na sauran littattafai daga

su

(2) Abu na biyu, za mu gane daga sama cewa baka

An farko tattara, da kuma rubuta Yahuza ha-Nasi a karo na biyu

karni, Wato, yana nufi ne cewa ga 1700 shekaru da aka isar, ta hanyar

mutum memory. A wannan lokacin da Yahudawa ya sha da

mai girma da wata azãba daga tarihi. Abin da ya ce, da mamaye na

Nebukadnezzar, Antiochus da Titus duk cikin wannan lokacin.

An riga aka sani tarihi cewa tsarki littattafai su ne

halakar da cin gaba da hadisai shi ne mugun affect-

ed kamar yadda muka tattauna a baya a wannan littafin. Duk da abin da, su ne

har yanzu aka gudanar a more veneration fiye da Pentateuch.

(3) Abu na uku wadannan baka hadisai da aka ruwaito daga genera-

illolin zuwa ƙarni by guda reprters. Alal misali Gamaliyel I

kuma II da Simon I, II kuma III. Sun kasance sũ ne ba ko da Annabawa

bisa ga Yahudawa, da kuma su ne mafi sharrin irin kãfirai da

mãsu ƙaryatãwa ta kasance Kristi a matsayin da'awar da Kiristoci. Wadannan hadisai,

ko da yake daukar kwayar cutar ta hanyar guda labarai, an kamata ya zama

tushen bangaskiyarsu, yayin da a cewar musulunci kimiyya

Hadisai, wani hadisin daukar kwayar cutar ta hanyar guda labaru

cinye as Khabar al-Wahid ba a yarda da za a yi amfani da matsayin

source na kowane labarin bangaskiya.

(4) A nan, za mu gane cewa Babylonian Gemara ya rubuta shi

goma a cikin karni na shida, da kuma bisa ga Horne "wannan tarin

na m Legends da labaru "zauna zalla a cikin irin

baka biyu shekara dubu, da ake daukar kwayar cutar ta hanyar

da al'ummomi zalla da memory.

Eusebius, wanda tarihi aikin bincike na kwarai daidai da

Katolika da Furotesta, ya ce a cikin sura ta 9 na biyu

vol-

ume na littafinsa buga a 1848 a karkashin bayanin Yakubu:

A rubutu game Yakubu, Mai haquri kawo sunayensu an anecdote a

littafin bakwai wato daraja tunawa. Clement ya ruwaito wannan

daga na baka hadisin da aka daukar kwayar cutar zuwa gare shi daga

ubanninku na farko.

Ya kuma kawo sunayensu wata sanarwa da Irenaeus a shafi na 123 na uku

babi na uku littafin:

The majalisa na Afisa, gina by Bulus da da da

Manzo Yahaya ya zauna har sai da mulkin Trajan, shi ne mai ƙarfi Shaidun

ness ga hadisai daga Manzanni.

Ya kawo sunayensu da wadannan maganar Mai haquri a kan wannan shafi:

Halarci ga al'adar almajiri Yahaya wanda yake shi ne

bayan shakka kuma gaskiya ne, kuma an kiyaye su baki

a ko'ina.

Ya sake ce a shafi na 124 na babi na 24 na littafin nan na uku:

Yawan Kristi kansa almajiransa, kamar manzanninsa, shi ne

goma sha biyu, to, akwai saba'in Annabawa, kuma sauran jama'a suka

ba jãhilai daga cikin abubuwan da suka faru ake magana a kai (wato, da abubuwan da ke faruwa

rubuce da masu bishara), amma daga gare su ne kawai John kuma

Matiyu sun hada da su. Yana da aka sani, ta hanyar baka tradi-

tions cewa hada wadannan abubuwan da suka faru ne daga larura.

A shafi na 132 na babi na 28 daga cikin uku littafin da ya sake ya ce:

Irenaeus ya hada da wani labari a cikin na uku littafi wanda yake shi ne

daraja rikodin. Ya sami wannan labari daga Polycarp

a baka.

Again sai ya ce a shafi na 147, babi na 5 daga cikin hudu littafin:

Ban karanta game da bishops Urushalima a kowace

littafin amma aka kafa a baka cewa su

zauna a can na wani lokaci.

Ya kuma ce a shafi na 138 na babi na 36 na littafin nan na uku:

Mun zo domin ya sani a baka cewa Ignatius,

zama Kirista, aka ɗauke wa Girka da za a miƙa wa car-

nivorous dabbobi. An isar karkashin sojojin kariya.

Mutanen dukan majami'u da suke a kan hanyar nemi

ƙarfi ta wurin wa'azin da admonishments. Ya

yi wa'azi a gare su a kan heresy cewa ya na kowa a cikin wancan

lokaci da ya gaya musu su riƙe da tabbaci ga baka. Ya

ya rubuta saukar da baka domin adana da kuma wajaba shi

da sunansa.

Again sai ya ce a shafi na 142, babi na 39 daga cikin uku littafin:

Papias ya ce a cikin gabatarwar wa aiki, "Na rubuta don

ku dõmin dukan abin da na samu daga dattawan

da na kiyaye su, bayan na sosai bincike a cikin su authentici-

Ty, sabõda haka, na shaidar iya zama wani ƙarin tabbaci da suka

gaskiya. Yawancin lokaci ba na so a yarda da hadisin daga waɗanda

suka yawaita danganta m labarai. Na karbi tra-

dition kawai daga waɗanda suka san kome ba, sai abin da ya

an bayar da rahoton da gaskiya daga Ubangijinmu. A duk lokacin da na sadu da wani

daga cikin almajiran da dattawan, sai na tambaye su abin da dole

aka ce by Andrew, Bitrus, Philip, Thomas, Yakubu,

Matiyu ko wani almajiri Ubangijinmu, domin ina aka ben-

efited more by baka fiye da tsarki littattafai.

An cigaba da ya ce a cikin babi na 8 da ya na hudu littafin a shafi na 151:

Hegesippus ne mashahuri suna daga Church histori-

rinthiyawa. Na kawo sunayensu da yawa wurare daga littattafan da ya

ya ruwaito daga almajiransa a baka. Wannan marubucin

tattara, a cikin biyar littattafai, dokokin almajiran daukar kwayar cutar ga

shi a baka.

A cikin sura ta 14, shafi na 158 na wannan littafi ya ruwaito wata sanarwa

na Irenaeus game Polycarp:

Polycarp ya kullum wa'azin koyaswar cewa ya

karbi baki daga almajiran ko daga Church.

Again a shafi na 201, babi na 6 na littafin 5 ya ce: jeri da

bishops

na Roma:

Wannan jerin bishops kara har zuwa Bishop Antherus,

wanda yake na sha tara a cikin wannan jerin. Mun samu ta ta hanyar

abin dogara da kuma gaskiya kafofin daga almajiransa, daukar kwayar cutar da mu

a baka.

Ya sake buga bayani na Clement a shafi na 206, babi na 8 na

na biyar littafin:

Na rubuta wadannan littattafai don hasashen kaina ko don

takama bã ni da sani, kuma wajen, shi da yake a cikin shawara na

tsufa da kuma gyara ta shortcomings. Na tattara

su kamar yadda elaboration daga cikin matani. Za su iya a yi la'akari da

sharha kan yi wahayi zuwa littattafai. Daga cikin wadanda suka tashe

ni wannan babban wuri, kuma girman da kuma sanya ni a cikin

mãsu gaskiya da albarka shi ne Janicus na Girka da anoth-

er da ke cikin Magna Graecia. Wasu mutane sun kasance daga gabas,

alhãli kuwa wanda ya daga Syria, daya ya Ibrananci daga Palestine,

da master da na kai na karshe da ke cikin Misira rai wani

ascetic rayuwa. Ya kasance mafifici akan dukkan sauran malamai. Ban yi

ji kamar ganin wasu Masters bayan shi, kamar yadda wani malami mafi alhẽri

daga gare shi wanzu a duniya. Wadannan dattawa ya kiyaye su da tra-

ditions baki communicated daga Bulus, Yakubu, da Yahaya Ch

a cikin ƙarni.

Ya kuma yi rahoton da wadannan maganar Irenaeus a page,

babi na 20, da na biyar littafin:

Ina rantsuwa da alherin Allah na saurari wadanda hadisai

kula da imprinted su a kan memory maimakon

rubuta su a kan takarda. Na dogon lokaci da ya kasance na wa annan

tice karanta su da aminci domin kare kanka da tsare su.

Again a shafi na 222, babi na 24 na littafin nan na biyar da ya ce:

Bishop Polycrates ya rubuta wani baka a cikin wasika zuwa

Ikilisiya na Roma da kuma Ictor. Wannan hadisin ya trans-

mitted masa baki.

Ya kuma ce a shafi na 226, babi na 25 na littafin nan na biyar:

The Bishops na Palestine kamar Narcotius, Theophilius da

Cassius, kuma bishops Ptolemy da Clarus da sauran bishops

cewa tare da su gabatar da abubuwa da yawa game da

hadisin alaka da Idin Ƙetarewa, daukar kwayar cutar musu oral-

hobah daga almajiransa ta hanyar zamaninsu. All daga gare su, ya rubuta

a karshen littafin cewa kofe na wannan littafin a aika zuwa

dukan majami'u, sabõda haka, littafin zai taimaka majami'u cece

da renegades.

Ya sake ce a shafi na 246, babi na 13 na littafin shida a karkashin

SCi-

sabõda Clement na Alexandrla, wno aka tne Iollower o tne a

bi suka Kristi:

Africanus ya rubuta wani ɗan littafi wanda har yanzu akwai wanda ya

kokarin kawar da bayyana da sabani samu a cikin

genealogical descriptions da aka ba ta Matiyu da Luka

ta hanyar baka hadisai samu by gare shi, daga forefa-

thers.

The sama goma sha bakwai kalamai isasshe tabbatar da cewa zamanin d

Iristians da babban dõgara ga baka. John Milner, wanda yake

a

Katolika, ya ce a cikin goma wasika daga littafinsa buga a tsere:

Na riga na bayyana cewa tushen Katolika bangaskiya

ba kawai da aka rubuta maganar Allah. Maganar Allah ne gener-

al, rubuta ko rubuta. Abin da ya ce, alfarma littattafai da

na baka hadisin a matsayin fassara da cocin Katolika.

An cigaba da su a cikin wasika sai ya ce:

Irenaeus lura a sashi uku da kuma babi na biyar da ya

littafin da sauki hanya ga masu neman gaskiya shi ne don bincika

domin baka hadisai daga Manzanni, kuma wa'azi da su a cikin

duniya.

Again su a cikin wasika sai ya ce:

Irenaeus ya ce a sashi daya sura ta uku na littafinsa, a cikin

duk da bambanci mutane harsuna daban daban, da kuma ainihi

gaskiya daga cikin hadisai ne ko da yaushe guda da kõme wurare. The

koyarwa da kuma koyaswar na Church of Jamus ba

daban-daban daga koyarwar da Ikklisiya na France, Spain,

gabas, Misira da kuma Libya.

An cigaba da ya ce su a cikin wasika:

Irenaeus lura a babi na biyu na uku da kashi ya

littafin, "Prolixity baya yarda da ni ba a cikakken asusun

dukan Ikklisiya. Katolika, duk da haka, za a dauke

a matsayin misali bangaskiya wanda yake shi ne mafi tsufa dukan kuma mafi

m, kuma aka kafa ta Bitrus da Bulus. Dukan sauran

Ikklisiya kuma bĩ shi, domin duk baka tradidons report-

ed da almajiransa ta hanyar zamaninsu an kiyaye su a cikin

Cocin Katolika.

Haka wasika kuma ƙunshi waɗannan:

Ko da idan muka dauke shi a matsayin ba na lokacin cewa disci-

bi suka bar wani rubuce-rubuce daga bãyansu, muna daure bi

koyaswar daukar kwayar cutar a gare mu, ta hanyar baka tradidons na laifin-

ciples suka mika su saukar zuwa ga mutãne, da za a isar

ga Church. Akwai da hadisai da ake bi

da na jahilci mutanen da suka yi imani da Almasihu, ba tare da taimakon

na tawada da haruffa.

Again ya ce su a cikin wasika:

Tertullian ce a shafuffuka na 36 da 37 na littafin rubuta