Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

Слайд 62 
Исторический правовой обычай был первым источником права, 
регулировавшим общественные отношения в родившемся из первобытно-
общинного строя государстве. Первые законодательные акты, принятые 
государством на ранней стадии его развития, представляли собой свод 
обычаев, действовавших еще в родовом строе. Первоначально и 
международное право формировалось на основе межплеменных обычаев, 
которым государства придали силу права. К числу таких обычаев относятся 
неприкосновенность представителей другой стороны, верность данному 
слову и ряд других аналогичных элементарных правил поведения, не 
обладавших ранее качествами права. 
Как уже отмечалось, в первобытно-общинном строе, безусловно, был 
определенный общественный порядок, существовали правила поведения, 
социальные нормы, при помощи которых регулировались общественные 
отношения. Отсутствие специального аппарата принуждения не сказывалось 
на соблюдении установившихся правил поведения. Это объясняется тем, что 
правила поведения или обычаи создавались непосредственно обществом, 
выражали и защищали интересы всех членов рода, и поэтому обычаи в 
основном соблюдались добровольно, сознательно, без принуждения. Если же 
обычные нормы нарушались отдельными лицами, то есть совершался какой-
либо казус, то к таким нарушителям общественного порядка применялись 
меры общественного воздействия. В родовой организации никто не имел 
привилегий, все были равны, и поэтому любые лица, виновные в нарушении 
обычаев, наказывались. «Какая чудесная организация этот родовой строй во 
всей ее наивности и простоте, – писал Фридрих Энгельс. – Без солдат, 
жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов или 
судей, без тюрем, без судебных процессов – все идет своим установленным 
порядком. Всякие споры и распри разрешаются сообща теми, кого они 

---

касаются... Хотя общих дел гораздо больше, чем в настоящее время... тем не 
менее нет и следа нашего раздутого и сложного аппарата управления». 
Правила поведения, сформированные и закрепленные в табу, 
осознавались первобытным человеком как непреложные правила, нарушение 
которых влечет за собой тягчайшие последствия. Большинство социальных 
норм доклассового строя рассматриваются одновременно как обычаи и как 
нормы морали, нравственности, и как веления первобытной религии.