Философия под общей редакцией

2 Хотя сам термин «лингвистический поворот» возникает и начинает употре­
бляться позже обозначаемого им явления — лишь в середине XX в.
3См.: Фреге Г. Основоположения арифметики // Фреге Г. Логико-философ­
ские труды. Новосибирск : Сиб. университет, изд-во, 2008. С. 139.

---

для лингвистики. Философия языка стремилась решать вечные 
проблемы самой философии (онтологии, теории познания, этики 
и др.) сквозь призму их языкового преломления.
Философия языка возникла в рамках аналитической фило­
софии в связи с указанным выше лингвистическим поворотом, 
и вся область философии языка начала XX в. была тождественна 
области логической семантики. Важно также не забывать, что 
философия языка разрабатывалась первоначально исключительно 
в рамках философии науки, которая без остатка сводилась к иссле­
дованию языка науки, включая его основные аспекты — адекват­
ного обозначения реальных объектов и когерентности (прежде 
всего логической)4.
В дальнейшем область философии языка заметно расширя­
ется. Вслед за логической семантикой философов-аналитиков 
возникает такое новое направление как философская герменев­
тика (не путать с герменевтикой как традицией истолкования, 
идущей с глубокой древности), основателем которого становится 
немецкий мыслитель Х.-Г. Гадамер. Философская герменевтика 
имеет отличную от аналитической философии систему категорий 
(«текст», «интерпретация», «традиция» и др.) и принципов. Впро­
чем, имеются и такие герменевтики, которые владеют техникой 
логико-лингвистического анализа, например, немецкий мыслитель 
К.-О. Апель. Кроме того, современные герменевтики далеко не 
всегда следуют антисциентистским и релятивистским установкам 
Х.-Г. Гадамера, но предлагают средства объективного, претендую­
щего на научную обоснованность толкования текстов.
Наконец, третье, рожденное в XX в. направление современной 
философии языка — это структурализм. Структурализм в меньшей 
степени связан с классической метафизической проблематикой, он 
возник как проект превращения гуманитарных наук в «настоящие» 
науки — строгие, точные и объективные, исключающие разговор 
о душе, субъективности и переживаниях. Многие гуманитарные 
науки XX в., такие как лингвистика, антропология и ряд других,