Философия под общей редакцией

7 Nancy J.-L. The Experience o f Freedom. Stanford : Stanford University Press,
1993. P. 71 ; Derrida J. Rogues: Two Essays on reason. Stanford: Stanford University 
Press, 2005. P. 50-51.

---

возможна только вне установленных программ религии, науки или 
этики. В чем тогда заключается безусловная ответственность?
Ответственность — это прежде всего обещание, ответ на то, 
что связывает, обязывает меня. Это обещание ничего не полагает, 
ничего не обещает, ничего не выдвигает, оно связывает. Будучи 
обещанием, ответственность обусловливает сам вопрос и таким 
образом ему предшествует, не принадлежа ему: асимметрия утвер­
ждения, да прежде любой оппозиции да и нет. До всякого вопроса 
мы имеем да как сингулярное утверждение, раскрывающее саму 
возможность вопроса. Зов Бытия — всякий вопрос уже представ­
ляет собой ответ на этот зов, обещание уже имело место. Всегда, 
прежде всякого вопроса и в самом вопросе, ответственность воз­
вращается к обещанию. «Это обещание дается прежде любого 
другого события»8. Утверждение обещания маркируется в сущест­
вовании как его (существования) имманентная неприсваиваемая 
избыточность, которая, тем не менее, в самой своей маркирован­
ности держится про запас. Признаком обещания является не само 
обещание, а факт его грядущей всегда уже «здесь-и-теперь» воз­
можности, состоятельности.
Но если свобода полагает бесконечную ответственность за 
собственное существование и тем самым связывает себя обеща­
нием, безосновное существование становится здесь самообеща- 
нием. Существование неотделимо от этого обещания, выставления 
вовне, разделения, которое и является разделением свободы суще­
ствования. Но если разделение всегда подразумевает разделение 
на части, вопрос заключается в том, в соответствии с какой метри­
кой или мерой это разделение имеет место.
Это разделение свободы существования является открытием 
смысла, способом коммуницируемости. Смысл принадлежит 
бытию-вместе, которое заключается не в трансценденции бытия, 
имманентного этому вместе, а наоборот, в имманентности тран­
сцендентности: разделение чувственного, сингуляризация смысла