Философия : учебное пособие

«Субъективный дух»
изображает развитие индивидуального 
сознания, его возвышение до всеобщего, надындивидуального, объек-
тивного сознания. В этом разделе Гегель высказывает одну из важней-
ших идей: индивид формирует, порождает самого себя как человека в 
процессе деятельности, труда. Животное не обладает самосознанием, 

---

91
сущность человека – в самосознании. Чтобы утвердить себя, сознание 
должно отличить себя от того, чем оно не является. Человек отлича-
ется от природы не только созерцанием, а 
вожделением
, направлен-
ным на внешний объект. Вожделение удовлетворяется в деятельности, 
«снимающей», устраняющей противоположность субъекта и объекта. 
Предметы природы существуют лишь однажды и непосредственно, а 
человек удваивает себя. Как свободный субъект, он стремится лишить 
мир его неподатливой чуждости, накладывает на предметы печать сво-
ей воли – и наслаждается в них внешней реальностью самого себя, уз-
нает в предметах самого себя.
Однако человек не ограничивается удовлетворением вожделе-
ния, физическим существованием, самосознание требует 
признания
со стороны другого самосознания. Гегель фактически говорит нам: 
«Мы порождены другими. Только в обществе мы обретаем челове-
ческую ценность, которая выше животной ценности» [Камю, 1990,
с. 225]. Необходимо, чтобы «обе противостоящие друг другу самости» 
признавали бы себя не только за природные, но и за свободные суще-
ства. Истинная свобода «состоит в тождестве меня с другим, я только 
тогда истинно свободен, если и другой также свободен и мной при-
знается свободным» [Гегель, 2008, с. 241]. Потребность и нужда лишь 
внешне соединяют людей друг с другом, только свобода 
одного
в 
дру-
гом
по-настоящему соединяет людей. «Люди должны поэтому стре-
миться к тому, чтобы найти себя друг в друге» [Там же], однако для 
этого им необходимо выйти из под власти своей природности. Ради 
признания человек должен быть готов рисковать жизнью, возвышаясь 
над своей животной природой, и самосознания вступают в борьбу за 
признание. Здесь обнаруживается различие между двумя видами со-
знания – господским и рабским.
Сознание, которое в борьбе за признание готово идти на риск 
и даже смерть, становится господским; сознание, которое из-за недо-
статка мужества не может отказаться от жизни и ради ее сохранения 
отказывается от признания, становится рабским. Однако отношение 
господина и раба далеко от признания «свободы