Философия : учебное пособие

4. Повседневность как сфера и способ общественной жизни. 
Уже полтора столетия тема повседневности, конкретные взаимодей-
ствия человеческих индивидов, их повседневные практики и жизнен-
ные смыслы являются предметом исследования в различных областях 
социально-гуманитарного знания – истории, культурологии, этногра-
фии и др. Исследуются особенности быта, труда, отдыха и досуга, обы-
денный язык, поведение, разнообразные конкретные предметности по-
вседневного способа бытия людей разных культур и эпох в попытке 
понять, 
что
(а не как) происходит в повседневности. Другими словами, 
эти исследования повседневности представляют собой попытки каче-
ственного описания того, что составляет существо повседневного спо-
соба бытия людей. Значимость этого живого опыта «переживается» и 
в социальной философии, стремящейся понять реальную социально-
культурную практику и найти адекватную форму для ее выражения.
Непосредственное бытие – фундаментальное место, в котором 
формируется и живет социальность. Усваивая существующий порядок 
пространства-времени, включаясь в ритмы взаимоотношений с людь-
ми, в смыслы и порядок вещей, человеческий индивид формируется, 
становится как личность. Вступая в контакты с вещами, он осваива-
ет человеческие способы взаимодействия с ними, проникает в скры-
тые их значения. Включаясь в пространство человеческого общения 
и человеческой деятельности, он усваивает существующие в данный 

---

175
момент формы организации, содержание человеческой деятельности и 
общения, воспроизводит или трансформирует их. Человек строит свою 
реальную жизнь, следуя существующим нормам и правилам, стремясь 
соответствовать идеальным канонам. Каждая историческая эпоха фор-
мирует свои каноны, правила человеческого поведения, устанавливая 
границу между нормой и патологией человеческого существования. 
Знание этих связей и умение пользоваться ими являются неотъемле-
мым элементом социокультурного наследия, позволяют решать боль-
шинство наличных практических проблем. При изменении системы 
социальных связей и отношений действия и поступки людей, их обще-
ние и мышление утрачивают черты «естественности», и как результат, 
ломаются традиционные структуры повседневности. 
Наличный материал повседневности не упорядочен, и потому его 
описание представляет известную сложность и для индивидов, стре-
мящихся увязать и осмыслить свои действия, и для исследователей. 
Исследование требует погружения в процесс конструирования инди-
видами упорядоченности из наличного разрозненного многообразия 
повседневных действий. Этот порядок выстраивается с помощью «ин-
дексичных выражений» (Г. Гарфинкель, этнометодология), т. е. тех 
описаний, которые создают в ходе повседневности сами ее участники. 
Обращение к повседневности как сфере и способу общественной 
жизни людей дает возможность уйти от идеальных схем и создать ре-
альное представление об их жизни, реконструировать целостное бытие 
человека, осмыслить разнообразные связи (социальные, психологиче-
ские, др.), проступающие в реалиях повседневности. Поведение, нор-
мы, ценности тех или иных социокультурных групп – все, что включает 
в себя понятие «повседневность», – говорят о важных моментах жиз-
недеятельности общества, его глубинных аксиологических процессах.
Понятие повседневности.
 
Понятия «обыденная жизнь» и «по-
вседневность» обозначают определенную сферу и способ обществен-
ной жизни. Повседневность – специфическая область социальной 
реальности, целостный социокультурный жизненный мир, как он че-
ловеку дан, предстающий в функционировании общества как «есте-
ственное», самоочевидное условие человеческой жизнедеятельности. 
В этом контексте понятие повседневности фокусирует наше внимание 
на