Философия : учебное пособие

 
(так, как это делают соци-
альная феноменология
, 
социальная антропология, этнометодология и 
др.)
, 
перехода социального познания от описания макроуровня соци-
альных процессов и систем к исследованию их микроуровня. В свое 
время нечто сходное переживала физика, открывшая субатомный мир 
и разработавшая теоретико-методологический инструментарий его ис-
следования. 
Повседневность как микроуровень социальности – это мир, в 
пространстве которого в процессе социальных взаимодействий со-
циальное знание формируется стихийно. Этот вид знания – специ-
фический, он существует на границе теории и социальных практик: 
интерсубъективность вместо объективности, общезначимость вме-
сто истинности, синкретичность практического и духовного вместо 
их жесткого противопоставления и т. п. Наблюдаемое на уровне по-
вседневности стихийное формирование социального знания – лишь 
начальный этап конструирования, спонтанный и непроизвольный ха-
рактер которого отличает его от процессов конструирования на уров-
не социальных систем. 
Термин «практика» и теории, составившие прагматический пе-
реворот в науках об обществе, позволяют увидеть и понять активную 

---

181
роль коллективной человеческой деятельности в воспроизводстве и из-
менении социальной системы. Центральной фигурой любого процес-
са становится человек. Он перестает быть пассивным объектом, под-
верженным влиянию со стороны безличных социальных институтов, 
обретает статус действующего в своих интересах агента, наделенного 
собственным опытом, памятью, навыками и воображением. В таком 
ракурсе жизнь отдельного человека и разных социальных групп пред-
стает как постоянный процесс конструирования и интерпретации жиз-
ненного мира. Человек вырабатывает значения и ценности, действуя, а 
действует успешно только тогда, когда его поступки имеют понятный 
ему смысл. Поэтому практики повседневности обретают статус собы-
тия, изменяющего социальный мир (П. Бурдье).

---

182