Farg’ona Davlat Unversiteti Boshlang’ich talim yo’nalishi Guruh-20. 30 talabasining Fan nomi : tayyorlagan

Uning  fikricha,  yaxshilik  donolikda,  donolik  esa  hodisalarni  bilish 

orqali qo’lga kiritiladi. Bilim, ma’rifat inson hayotining ajralmas tomonidir.  

Ibn Sino “Solomon va Ibsol” qissasida rostgo’ylik, sadoqat, pok muhabbat, 

irodaning makr ustidan g’alabasini tasvirlaydi. 

Mutafakkir  kishilarni  do’stlik  va  haqiqatga,  do’stlikning  qadriga  etishga 

chaqiradi. Insonni esa olamdagi mavjudotlar ichida eng buyuk zot, deb qaraydi.  

Shunday qilib, Ibn Sino o’rta asr Sharq va Evropa madaniyati va ma’rifati 

taraqqiyotiga juda katta ta’sir ko’rsatdi. 

IX-XII asrlar ma’naviyati va ma’rifati rivojida XI asrning ko’zga ko’ringan 

shoiri  Yusuf  Xos  Hojib ham  katta o’rin  tutadi.  Yusuf  Xos  Hojib o’zining  yagona 

dostoni bo’lmish “Qutadg’u bilig” bilan mashhurdir. Bu asar 1069 yilda yozilgan 

bo’lib, uni shoir Qashg’ar hokimi Sulaymon Asrlon qoraxonga bag’ishlagan. Shu 

asari  uchun  unga  Xos  Hojib,  ya’ni  buyuk  xonning  maxsus  maslahatchisi  unvoni 

berilgan. 

Doston  qahramonlari  –  hokim  Kuntug’di  adolat  ramzi,  vazir  Oyto’ldi 

baxt ramzi sifatida, vazirning o’g’li O’gdulmish aql ramzi sifatida tasvirlanadi. 

Mutafakkir  inson  faqat  jamiyatda,  boshqa  kishilar  bilan  muloqotda  va 

foydali mehnatda chinakam kamolotga etadi, degan g’oyani ilgari suradi. Insonga 

foyda  keltirmaydigan  inson  –  o’likdir,  deb  ta’kidlaydi.  Jamiyatda  mehnat  ahli  – 

dehqonlar,  chorvadorlar,  hunarmandlar  hal  qiluvchi  rol  o’ynaydi,  deb  uqtiradi. 

Shuning  uchun,  Yusuf  Xos  Hojib  hokimga  adolatli  bo’lish,  o’zboshimchalik  va 

qonunsizlikka yo’l qo’ymaslikni maslahat beradi. 

Mutafakkir  fikricha,  odam  kimligidan  qat’iy  nazar  inston  bo’lishi  lozim, 

chunki  dunyoda  faqat  insoniylikkina  abadul-abad  qoladi.  Shu  sababli  o’z  nomini 

hamisha  yaxshilik  bilan  eslashni  istagan  kishi  faqat  yaxshilik  qilishi  lozim. 

U 

shunday  yozadi:  “Kimning  odobi  yaxshi  va  axloqi  to’g’ri  bo’lsa,  u  kishi 

maqsadiga  etadi  va  baxt  unga  kulib  boqadi”,  chunki  “yaxshi  axloq  jamiki 

yaxshiliklarning zaminidir”. 

Yusuf  Xos  Hojib  ilm  va  ma’rifatni  jamiyatning  taraqqiyotiga,  gullab-

yashnashiga olib keluvchi kuch deb bilib, ularni egallashgan da’vat etadi. U kishini 

zulmat  ichidagi  uyga,  bilimni  esa  ana  shu  uyni  nurafshon  etuvchi  mash’alga 

---

o’xshatadi.  Shoir  kishilarni  so’zlaganda  o’ylab  gapirishga  chaqiradi.  So’zingga 

ehtiyot  bo’l,  boshing  ketmasin,  tilingga  ehtiyoj  bo’l,  tishing  sinmasin.  Ma’nodor 

so’z donolik alomati, bema’ni so’z mahmadanagarchilik axmoqlik alomatidir. Shu 

bois  odam  ko’proq  quloq  solib,  kam  gapirishi  kerak  deb  aytadi.Yusuf  Xos  Xojib 

shuningdek,  insonning  tashqi  qiyofasi  uning  ichki  ma’naviy  dunyosiga  mos 

bo’lishiga katta ahamiyat beradi. Mutafakkir yolg’onchi, munofiq kishilar jamiyat 

uchun zararli, bunday kishilardan uzoq bo’lish kerak deydi.

 

Shunday  qilib,  XI  asrda  yashab  ijod  qilgan  Yusuf  Xos  Hojib  «Qutadg’u 

bilig» asarida ma’rifatparvarlik, yuksak axloqiylik g’oyalarini ilgari suradi. Bu asar 

katta ma’naviy, ma’rifiy va tarbiyaviy ahamiyatga ega. 

Biz  o’rganayotgan  davrda  axloqiy-didaktik  mavzuda  asar  yaratgan  va 

shuhrat  qozongan  shoir  Ahmad  Yugnakiydir.  U  XII  asr  oxiri  va  XIII  asrning 

birinchi  yarmida  yashab  ijod  qilgan.  Undan  bizgacha  «Hibatul-haqoyiq»  dostoni 

etib  kelgan. 

U  o’z  dostonida  dunyoning  bevafoligi,  o’tkinchiligi  haqida  gapirib: 

dunyo  go’yo  karvon  faqat  ozgina  fursat  to’xtab  o’tiladigan  rabot  (karvonsaroy), 

shu sababli, ta’kidlaydi u, bu dunyodagi rohat-farog’atga intilish befoyda, uni deb 

azob-uqubat chekishga arzimaydi, chunki «sen bugun ko’rib turgan boylik ertaga 

g’oyib  bo’ladi,  sen  o’zimniki  deb  bilgan  buyumlar  boshqalarga  qolib  ketadi. 

Shuning  uchun  faqat  yaxshilik  urug’ini  sekish  uchungicha  yashash  kerak  deb 

uqtiradi.  U  bilimli,  ma’rifatli  kishilarni  etuk  kishilar  deb  hisoblaydi.  Inson  bilan 

bilimni  ajratib  bo’lmaydi,  faqat  bilimli  kishigina  kamol  topishi  mumkin  de 

ta’kidlaydi.