Fanning mohiyati

20. bilimlarning asosiy turlari. Ilmiy bilim
Илмий билимни тушунишда бир катор мураккабликлар ва чалкашликлар мавжуд. Аввало “илм” ва “билим” тушунчаларини фарк килмаслик холатларини таъкидлаб утиш керак. Х^р кандай билим илм эмас. Агар билим маълум даражада тизимга солинса, рационал жихатдан асосланса, маълум мантик асосида изчиллик касб этса, илмга айланади. Масалан, диний
билимларнинг юкоридаги талабларга жавоб берадиган кисми “диний илмлар” дейилади. Июсинчидан, илмийлик даъво киладиган катор билимлар мавжудки, улар тарафдорлари бу билимларни фан, илмий билим билан бир каторга, х д т т оундан юкори куйишига хдракат киладилар. Учиичидан, фан, илмий билимларэволюцияси узок тарихга эга булиб, бошка билимлар билан чамбарчас богликХолда ривожланган илм, фан сифатида кабул килинган. Биз уларни куйирокда алохида тахлил киламиз. Аввало илмий билимнинг узига хос хусусиятларини аниклаб олайлик. Илмий билимнинг узига хос хусусиятлари узи урганаётган вокеа ва ходисалар хакида асосланган, объектив билим олишга каратилганидан келиб чикади. Объектларни урганиш объектив конунларнинг фаолияти ва ривожланишига буйсунувчи тадкикотлар утказишда илмий билимнинг узига хослиги белгилаиади. У билимга субъектив истакларнинг кушилишига йул бермайди. Масалан, объектив дунё предметлари бадиий билимда ифодаланганда инсоннинг кадриятларга муносабати хам акс этади. Кадриятларга бахо бермаслик бадиий образларни бузади. Илмий билимда эса шахе хаётининг узига хос томонлари илмий билим таркибига кирмайди. Илмий билимнинг мухим узига хос хусусиятларини кискача тахлил Киламиз (2-шакл). Кундалик хаётий билишда билиш воситаси сифатида табиий тилдан ва Хаётий фаолиятда кулланиладиган усул ва куроллардан фойдапанишнинг узи етарли булади. Лекин улар оммавий амапиётда урганилмаган, урганиб булмайдиган объектларни билиш учун етарли эмас. Илмий билим бу объектларни тадкик килишни таъминлайдиган узига хос амалиётни шакллантиради. Бу илмий экспериментдир.
2-шакл. Илмий билимиииг мухим у^ига ж хусусиятлари
1.Дунёни предметли - объектли тадкик; килиш
2.Оммавий амалий фаолият доирасидав танщаридаги объектларни урганиш
3.Узига хос усуллар ва воситалар билан иш курищ
4.Илмий натюкаларнинг Узига хослиги
5.Илмий фаолият субъектининг узига хослиги
Илмий билим билан шугулланиш билувчи субъекта инг махсус тайёргарлигини такозо килади. Бунда у илмий тадкикотнинг тарихан шаклланган воситаларини узлаштириб олади, бу воситалар билан ишлашнинг усул ва методларини урганади. Бу жараёнда фанда маълум булган билимларни билади. Фанда янгилик булмаса, у илмий билим хисобланмайди (тадкикотчи учун). Атамаларни тугри тушуниб олиш учун яна шуни таъкидлаш керакки, “илмий билим» тушунчаси тор ва кенг маънода кулланилади. Кенг маънода, тизимга солинган, рационал асосланган, соглом мантик талабларнга гула жавоб бера оладиган дунёвий илмлар назарда тутилади. Шу жихатдан диний илм илмий билим эмас, аммо фалсафий, эстетик, ахлокий, сиёсий, иктисодий, экологик ва бошка дунёвий билимлар илмий билимлардир. Демак, илмий билимларни табиий ва ижтимоий илмий билимларга булиш мумкин. “Илмий билим” тушунчасини тор маънода куллаганимизда асосан табиий илмий билимларни назарда тутамиз. Бундай билимлар юкоридаги талабяарга жавоб берганидан ташкари тажриба синовидан хдм утган булади. Хатто соф назарий илмий билимлар хам идеал эксперимент натижаларидир. Шу уринда “илмий билим” ва “фан” тушунчаларининг маъно-мазмунидаги тафовутни хам эсдан чикармаслик лозим. Бирор илмий билимнинг узи фан була олмайди. Фан тизимга солинган илмий билимларнинг мажмуи булиб, маълум сохада назариялар, концепциялар яратилпшда шаклланади. Фан тушунчаси хам фалсафада хар хил мазмунда талкин килинади. Хукмрон карашга кура том маънода фан XVII асрда шаклланган. Аммо купгина олимлар фан тушунчасини кенг маънода куллаб, “Урта аср фани”, “Кддимги давр фани” ва хоказо ибораларда ифодалайдилар.