Falsafa 210-Guruh talabasi: Mannonova Ozoda

Qadimgi Hindistonning falsafiy maktablari (tizimlari).

• Qadimgi Hindistonning falsafiy maktablari (tizimlari).
• FROM Miloddan avvalgi 6-asr klassika davri falsafiy maktablar(tizimlar). Farqlash pravoslav maktablari(Vedalarni Vahiyning yagona manbai deb hisoblagan) va g'ayrioddiy maktablar(ular Vedalarni yagona nufuzli bilim manbai sifatida tan olishmagan).
• Jaynizm va buddizm noodatiy maktablar deb ataladi. Yoga va Samxya, Vaisheshika va Nyaya, Vedanta va Mimamsa Bu oltita pravoslav maktablari. Men ularni juftlik bilan sanab o'tdim, chunki ular juftlikka do'stona.

11-Mavzu: Qadimgi Xitoyda Falsafiy qarashlarning yuzaga kelishi

• Xitoy falsafasi o‘zining gullab-yashnagan vaqtiga «urushuvchi davlatlar» deb atalgan davrda erishdiki, uni Xitoy falsafasining «oltin davri» (er.av. VI-III asrlar) deb atadilar. Asosiy falsafiy yo‘nalishlar quyidlagilardan iborat edi: in-yan, konfutsiychilik, daosizm, ismlar maktabi, moizm, legizm.
• Konfutsiychilik axloqiy qoidalar va ijtimoiy boshqaruv masalalariga diqqat-e'tiborni qaratdi.

Konfutsiychilik uchun eng mukammal namuna o‘tmish edi. Konfutsiy (er.ol. 551-449 yy.) o‘zi haqida shunday degan edi: «Eskini bayon qilaman va yangini yaratmayman». U va uning izdoshlari jamiyatning parchalanib ketishidan bezovta bo‘lganliklari sababli asosiy e'tiborni insonni o‘z atrofdagilarga va jamiyatga nisbatan hurmat ruhida tarbiyalashga qaratdilar. Shaxs o‘zi uchun emas, balki jamiyat uchun shaxsdir. Konfutsiychilik axloqi insonni uning ijtimoiy vazifasi bilan bog‘liq ravishda tushunadi, ta'lim va tarbiyani esa, insonni ana shu vazifasini bajarishga olib keladigan narsa sifatida idrok qiladi.

• Konfutsiychilik uchun eng mukammal namuna o‘tmish edi. Konfutsiy (er.ol. 551-449 yy.) o‘zi haqida shunday degan edi: «Eskini bayon qilaman va yangini yaratmayman». U va uning izdoshlari jamiyatning parchalanib ketishidan bezovta bo‘lganliklari sababli asosiy e'tiborni insonni o‘z atrofdagilarga va jamiyatga nisbatan hurmat ruhida tarbiyalashga qaratdilar. Shaxs o‘zi uchun emas, balki jamiyat uchun shaxsdir. Konfutsiychilik axloqi insonni uning ijtimoiy vazifasi bilan bog‘liq ravishda tushunadi, ta'lim va tarbiyani esa, insonni ana shu vazifasini bajarishga olib keladigan narsa sifatida idrok qiladi.