Etnosotsiopragmatik tahlil

Etnosotsiopragmatik tahlil
Maqollar ritorik kuch va polimorf xususiyatga ega bo'lib, bu maqollarning noto'g'ri talqin qilinishiga yoki maqolning asosiy mohiyatini to'liq qamrab ololmasligiga olib kelishi mumkin. Texnik jihatdan, bunday lingvistik kamchiliklar va kamchiliklar mo'ljallangan xabarni to'g'ri etkazish imkoniyatlarini xavf ostiga qo'yadi. Bu muloqot va tushunish miqyosida nomutanosiblik holatiga olib kelishi mumkin. Demak, maqollarni to'g'ri talqin qila olish uchun tinglovchilar sotsiopragmatik malakaga ega bo'lishi kerak. Ushbu tadqiqotning maqsadi iordaniya maqollarining nozik ta'sirlari va sirli ma'nosini sotsiopragmatik nuqtai nazardan o'rganishdir. Tadqiqotchilar Iordaniya maqollarini tushunishda qiyinchiliklarga olib kelishi mumkin bo'lgan asosiy etnolingvistik omillarni ko'rsatishga harakat qilmoqdalar. Ma'lumotlar etnografik yondashuvni qo'llash orqali og'zaki to'plangan. Ma’lumotlar pragmatik va sotsiolingvistik qarashlar nuqtai nazaridan o‘rganildi va tahlil qilindi. Topilmalar asosida maqollardagi sirli ma'noni ochish uchun ko'proq sotsiopragmatik tadqiqotlar o'tkazish bo'yicha tavsiyalar berildi. Tadqiqot shuni ko'rsatadiki, maqollarning sirli ma'nosini ochishda etnolingvistik omillar va lingvistik kompetensiyalar muhim rol o'ynaydi. Maqollar madaniyat ko'zgusi hisoblanadi, chunki ular ko'plab axloqiy qadriyatlar, an'analar va an'analarni o'z ichiga oladi. Bu maslahat yoki achchiq satirani ko'rsatadi maqollar mavjudligini keng e’tirof etgan vaziyatni tanqid qilish, ma'lum bir vaziyat bo'yicha parcha berish kabi muayyan xabarlarni etkazish uchun har qanday madaniyat. Barcha jamiyatlardagi boshqa odamlar singari, iordaniyaliklar ham o'z nutqlarida maqollarga katta e'tibor berishadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, iordaniyaliklar o'z xabarlarini uyga olib borish uchun odatda nutqlarida ba'zi maqollar bilan tinish belgilarini qo'yadilar.
Hozirgi tadqiqot tadqiqotchilarning ba'zi maqollar odatda til foydalanuvchilari tomonidan noto'g'ri tushunilishini kuzatishiga asoslanadi. Binobarin, maqolning ko'zda tutilgan ma'nosi to'liq tushunilmaydi. Asosan, bunday lingvistik kamchiliklar va kamchiliklar tilning foydalanuvchi shakliga maqolning yashirin ma'nosini ochishga to'sqinlik qilishi mumkin. Qolaversa, bunday maqollarga dosh bera olmagan suhbatdoshlar yoki til foydalanuvchilari bu maqollarda mujassamlangan axloqiy qadriyatlarni tushuna olmaydilar, Binobarin, maqollar o‘zining asosiy vazifasi va qadriyatini yo‘qotadi. Agar bu holat uzoq muddatda davom etsa, iordaniyaliklar, ayniqsa, yoshlar repertuarida maqollarning mazmun-mohiyati asta-sekin yo‘qolib borishi deyarli o‘z-o‘zidan ayon. Ushbu stsenariy bu muammoni hal qilishda iordaniyaliklarning yelkasiga katta yuk yuklaydi. Ya'ni, bu muammoni yoritib beruvchi va Iordaniya maqollarining turli jihatlarini ko'rib chiqadigan tadqiqotlarga ehtiyoj bor.
Bunday muammodan kelib chiqqan holda, ushbu tadqiqot iordaniyalik maqollarning sirli ma'nosi va nozik oqibatlarini sotsiopragmatik nuqtai nazardan o'rganishga intiladi. Bundan tashqari, tadqiqot maqollarni noto'g'ri talqin qilish jarayoniga to'sqinlik qiluvchi asosiy etnolingvistik omillarni aniqlashga urinishdir. Boshqacha qilib aytganda, ushbu tadqiqot Iordaniya maqollarini pragma nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi
Ushbu tadqiqotning ahamiyati shundan iboratki, u maqollarni noto'g'ri talqin qilish muammosiga tashxis qo'yish va Iordaniya maqollarini to'g'ri talqin qilishga to'sqinlik qilishi mumkin bo'lgan asosiy etnolingvistik omillarni aniqlashga harakat qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ushbu tadqiqot iordaniyaliklarning maqollarga nisbatan xabardorligini oshirish uchun haqiqiy misollar bilan ushbu muammoni yoritishga harakat qilmoqda. Bundan tashqari, ushbu tadqiqotda qabul qilingan lingvistik tahlil barqarorlikka erishish uchun ba'zi muhim fikrlarni taqdim etadi.
Ko'pgina olimlar (masalan) antropologlar, sotsiologlar. maqollarda qiziqarli tadqiqot ta’rifi borasida bu olimlar o‘rtasida yakdil fikr bo‘lmagan. Qabul qilish va mashhurlik har qanday maqolning eng muhim ikkita xususiyatidir. Trench o'z-o'zidan har qanday maqolda uchta asosiy xususiyat, ya'ni ma'no, qisqalik va tuzni o'z ichiga olishi kerakligini ta'kidladi. Biz boshidanoq shunchalik siyohni ko'rishimiz mumkin lisoniy hodisa sifatida maqollar haqida to‘kilgan. Aniqroq aytganda, maqollarning sintaktik xususiyatlarini o‘rganishga qaratilgan ko‘plab tadqiqotlar esa tarjimonlar maqollarni aytishda duch keladigan to‘siq va qiyinchiliklarga oid maqollar ustida olib borilgan. Ba'zi tadqiqotlar, shuningdek, maqollarning psixolingvistik jihati kabi boshqa lingvistik nuqtai nazardan maqollar bilan ham shug'ullanadi. Qo'shimcha. maqollarning majoziy va ramziy shakliga qaratilgan ayrim tadqiqotlar mavjud. Aytish joizki, avvalgi tadqiqotlarda ham maqollarning vazifalariga birmuncha e’tibor berilgan. Bu tadqiqotlarga ko‘ra, maqollar ko‘nglini cho‘zish, tanbeh berish, maqtash, nasihat kabi turli maqsadlarda xizmat qilishi mumkin. Eng muhimi, koʻplab tadqiqotchilar maqollarning sirli maʼnosi va mazmunini sotsiopragmatik nuqtai nazardan tanib olish mumkinligiga ishora qiladilar. Qattiq aytganda, Halliday tiliga asoslangan Yassin maqollar g'oyaviy, shaxslararo va matnli bo'lgan uch xil funktsiyani bajaradi, deb hisoblaydi. Xuddi shunday, Ashipu va Amende maqollarning yashirin ma'nosini tushunish uchta asosiy omil nuqtai nazaridan eng yaxshi siyohga erishish mumkinligini ko'rsatdi, birinchidan, maqol sodir bo'lgan vaziyat; ikkinchidan, suhbatdoshlar o‘rtasida o‘rtoqlashilgan oldingi bilimlar va nihoyat, ma’lum bir maqol nutqi qo‘llanilgan lingvistik muhit. Maqollar boʻyicha oʻtkazilgan avvalgi adabiyotlarni sinchiklab koʻrib chiqsak, adabiyotning kamligi, iordaniya maqollariga ijtimoiy-pragmatik nuqtai nazardan unchalik eʼtibor berilmaganini anglash mumkin. Shu sababli, hozirgi tadqiqot Iordaniya maqollarini sotsiopragmatik nuqtai nazardan o'rganishga harakat qiladi. Chunki ushbu tadqiqot pragmatika va sotsiolingvistika soyaboni ostidadir. ikki tilshunoslik nazariyasiga oydinlik kiritilsa, qandaydir yordam va foyda bo‘ladi. Ximsning sotsiolingvistika sohasidagi eng ko'zga ko'ringan olimlardan biri sifatida e'tirof etilganligi sezilarli. U aloqa etnografiyasining asoschisi. Haqiqatan ham, ko'plab tadqiqotlar orqali Hymes sotsiolingvistika va metodologiya sohasida inqilob qildi, chunki u muloqot etnografiyasi haqida ba'zi yangi g'oyalar va tushunchalarni ishlab chiqdi. Uning asosiy maqsadlaridan biri tadqiqotchilarga tildan foydalanishni muayyan kontekstlarda o‘rganishga yordam beradigan nazariyani ishlab chiqish edi. O'zining chuqur nazariyasida Hymes S.P.E.A.K.I.N.G harflaridan so'zlash modeliga murojaat qilish uchun qisqartma sifatida foydalangan. Ushbu modelning tarkibiy qismlarini quyidagicha izohlash mumkin: sozlash, ishtirokchilar. tugaydi, harakatlar ketma-ketligi, kalit, asboblar, me'yorlar va janr. Darhaqiqat, ushbu lingvistik model uchta asosiy masalaga (masalan, o'rnatish, me'yorlar va yakun) ega bo'lib, ular maqollarni sotsiolingvistik nuqtai nazardan sinchkovlik bilan o'rganish uchun juda mos keladi. Ya’ni, bu model maqollarni tegishli tavsifiy tekshirishda bunday maqol yaratilgan muhitga urg‘u berishda samarali bo‘lishi mumkin. Umuman olganda, Hymes nutqning turli jihatlarini hisobga olgan ushbu lingvistik modelni taklif qildi. Eng muhimi, har qanday folklor namunasini (maqollar, ertaklar, latifalar, topishmoqlar... va boshqalar) tahlil qilishda ushbu qimmatli modeldan foydalanish tadqiqotchilarga har qanday janrning lingvistik komponentlarini aniqlash va belgilash imkonini beradi pragmatika kontekstli nutq aktlari va yashirinlik bilan yaqin munosabatda bo'lishiga ishonishdi. Ushbu munosabatda. Yule pragmatikaning asosiy tamoyillaridan biri til foydalanuvchilariga so'zlovchilar tomonidan aytilgan maqsadli ma'nolar, so'zlashuv funktsiyalari va taxminlari, shuningdek, ular nutq paytida amalga oshirishni maqsad qilgan harakatlar turlari haqida gapirish imkonini berish ekanligini ta'kidladi.
Pragmatikaga kelsak, shuni yodda tutish kerakki, pragmatikaning asosiy masalalaridan biri til foydalanuvchilariga har qanday so'zning yashirin yoki nazarda tutilgan ma'nolarini ishlab chiqishda yordam beradigan mexanizmlarni tushunishdir. O'z navbatida, Verschueren pragmatikani til va aloqa haqidagi ijtimoiy, kognitiv va madaniy fan sifatida ta'riflagan. Bundan xulosa qilish mumkinki, implikatsiya ochiq ifodalanmagan yoki aytilmagan ma'noning chuqur qatlami bilan bog'liq. Darhaqiqat, implikatura so‘zlovchining mo‘ljallangan ma’nosining asosiy komponenti sifatida qaralishi mumkin. Shunga o'xshash tarzda, Grice "Kooperativ printsipi" va uning to'rtta so'zlashuv maksimlarini taklif qildi, ya'ni Sifat maksimali, miqdor maksimali, dolzarblik maksimali va uslub maksimali. Ushbu iboralar bizning kundalik nutqimizda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Qisman implikatsiya va presuppozitsiya tushunchalari bilan bog'liq bo'lgan "O'zaro kontekstli e'tiqodlar" tushunchasi, Bax va Harnish bu tushunchani ilgari surgan, chunki u ma'ruzachining niyati va qabul qiluvchining xulosasi bilan bog'liq edi. degan niyat bilan nutqiy harakatni bajarish mumkin Nutq tarmog'i nazariyasiga kelsak, bu Ostin tomonidan ilgari surilgan pragmatik asos bo'lib, uni uchta asosiy bog'liq o'lchov asosida tan olish mumkin: lokatsion nutq aktlari, nutqiy nutq aktlari va perlokatsion nutq aktlari, Searle, o'z navbatida, to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita nutq harakatlarining batafsil tavsifi va tavsifini taklif qildi. Ko'rinib turibdiki, uning tasnifi etarlicha aniq emas, chunki uning ba'zi toifalari o'rtasida o'xshashlik mavjud. Uning ta'kidlashicha, to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita nutq aktlarini olti turga bo'lish mumkin: vakillar, buyruqlar, komissiyalar, ekspressiv, deklarativ va hukmlar. Aytgancha, ikkita pragmatik tushunchalar presuppozitsiya va implikatsiya shu darajada sahnaga keltiriladi. Presuppozitsiya implikatsiyadan farq qiladi, chunki birinchisi ma'ruzachi o'z qabul qiluvchisi allaqachon biladi deb taxmin qilgan narsani hal qiladi. Demak, pragmatik presuppozitsiya so'zlovchi tinglovchiga nisbatan o'ziga xos tarzda qabul qiladigan taxminlar va e'tiqodlarga to'g'ri keladi. Buning sababi shundaki, ularning ikkalasi ham ko'plab umumiy e'tiqodlarga ega. Ikkinchisi, implikativ, apragmatik atama bo'lib, u asosan taklif qilgan narsaga tegishli.
Bundan xulosa qilish mumkinki, implikatsiya ochiq ifodalanmagan yoki aytilmagan ma'noning chuqur qatlami bilan bog'liq. Darhaqiqat, implikatura so‘zlovchining mo‘ljallangan ma’nosining asosiy komponenti sifatida qaralishi mumkin. Xuddi shunga o'xshash tarzda. Grice "Kooperativ printsipi" va uning to'rtta so'zlashuv maksimini taklif qildi, ya'ni Sifat maksimali, miqdor maksimali, aloqadorlik maksimali va uslub maksimali. Qisman implikatsiya va presuppozitsiya tushunchalari bilan bog'liq bo'lgan "O'zaro kontekstli e'tiqodlar" tushunchasi. Bax va Harnish bu tushunchani ilgari surdilar, chunki u ma'ruzachining niyati va qabul qiluvchining xulosasiga ma'lum darajada bog'liq edi, Darhaqiqat, har qanday nutq harakati adresatlarning mo'ljallangan ma'nosini tushunishi va aniqlay olishi uchun amalga oshirilishi mumkin. ma'ruzachilar. Boshqacha qilib aytganda, murojaat etuvchilar ma'ruzachining mo'ljallangan ma'nosini aniqlashga yordam beradigan ba'zi faktlardan foydalanadilar. Aniqroq aytganda, Levinson pragmatik nazariya to'rtta asosiy masalani tushuntirishi kerakligini ta'kidladi: nutq akti, presuppozitsiya, implikatsiya va fon kompetensiyasi. Aniqroq qilib aytganda, Levinsonning qarashlariga tayangan holda, Lawal va boshqalar. pragmatik tadqiqotlar o'tkazish uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan juda keng qamrovli lingvistik asosni yaratishga harakat qildi. Xulosa qilib aytganda, Lawal va boshqalar. so'zning sirli yoki nazarda tutilgan ma'nosini, agar foydalanuvchi til ishlatsa, tushunish mumkinligiga to'xtaldi. kontekst, lingvistik, situatsion, kosmologik, psixologik va sotsiologik kabi ba'zi kompetensiyalardan foydalangan. Yana davom etishdan oldin, ushbu modelni biroz batafsilroq tushuntirish yaxshidir, chunki u keyingi tahlilimiz uchun foydalidir. Boshlash uchun, lingvistik kontekst' asosan gapning leksik, fonologik va sintaktik komponentlari bilan bog'liq. Bundan tashqari, u nutqda ishlatiladigan semantik va pragmatik jihatlarni hisobga oladi. Vaziyat kontekstiga taalluqli bo'lib, u suhbatning asosiy mavzusini, shuningdek, jismoniy hodisaning omillarini ko'rib chiqadi. Psixologik kontekstga kelsak, u kayfiyat va shaxsiy e'tiqodlar fonida aylanadi. Ijtimoiy kontekstga kelsak, bu til foydalanuvchilari o'rtasidagi shaxslararo munosabatlar bilan bog'liq. "Sotsiologik kontekstga kelsak. u tarixiy sharoitlarni va ijtimoiy-madaniy konventsiyalarni tavsiflashni maqsad qiladi. Va nihoyat, lekin eng muhimi, kosmologik kontekst" ba'zi bir umumlashtirilgan faktlar va haqiqatlarga ba'zi bir nazarda tutilgan havolalar bilan bog'liq. Umuman olganda, ikkita asosiy lingvistik tushunchalar, ya'ni kommunikativ kompetentsiya va pragmatik kompetentsiya tadqiqot muammosini tashxislash va tadqiqot savollariga javob berishda muhim rol o'ynaydi. To'g'ri aytganda, kommunikativ kompetentsiyani Hymes taklif qilgan bo'lib, u har qanday ona tilida so'zlashuvchi ma'lum qoidalarni bilishi kerak, deb ta'kidlagan edi. tildan. Agar bunday kompetentsiya to'g'ri yo'l bilan olinmasa, muloqotda bo'shliq paydo bo'ladi. Kommunikativ kompetentsiya Xayms tomonidan Xomskiyning lingvistik kompetentsiyasiga qarama-qarshi tushuncha sifatida taklif qilingani juda to'g'ri bo'lib, u ideal tinglovchi so'zlovchining ona tilidagi jumlalarning grammatikligini bilishiga qaratilgan. Gumperz ta'kidlaganidek, lingvistik kompetentsiya so'zlovchining grammatik jihatdan to'g'ri jumlalar yaratish qobiliyatini qamrab olsa, kommunikativ kompetentsiya uning o'zi uchun mavjud bo'lgan grammatik jihatdan to'g'ri iboralar yig'indisidan muayyan uchrashuvlarda xatti-harakatlarni tartibga soluvchi ijtimoiy normalarni mos ravishda aks ettiruvchi shakllarni tanlash qobiliyatini tavsiflaydi. . Pragmatik kompetentsiyaga kelsak, u tilning madaniy jihatlarini nazarda tutadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu tilning malakali foydalanuvchilari lingvistik muloqotda ma'no va hissiy munosabatlarni kodlash va dekodlash uchun foydalanadigan bilimlarning barcha tomonlarini qamrab oluvchi va qamrab oluvchi lingvistik tushunchadir.
Joriy tadqiqotda foydalanilgan metodologiya intervyular va o'z-o'zini hisobot kuzatishlar edi, Maqollarning sirli ma'nosi haqida ko'proq ma'lumot olish uchun iordaniyaliklar bilan suhbatlar o'tkazildi. Darhaqiqat, ishtirokchilar tomonidan qilingan talqinlar foydali va ma'lumotli bo'lib, ular ushbu tadqiqotda chuqurroq tahlil qilishga imkon berdi. Respondentlarga kelsak, ushbu tadqiqot 100 respondentdan to'plangan ma'lumotlarga asoslangan bo'lib, ularning barchasi iordaniyaliklar edi. arab tilini o'z ona tili deb bilgan, mahalliy bo'lgan va uzoq vaqt Iordaniyada yashagan. Etnografik tadqiqotlar korpusi yozma va og‘zaki bo‘lishi mumkinligi hamma tomonidan e’tirof etilgan. Demak, mazkur tadqiqotdagi maqollar turli manbalardan to‘plangan. Shuni ta'kidlash kerakki, og'zaki ma'lumotlar to'plami Hymes va boshqalar tomonidan taklif qilingan etnografik aloqa yondashuviga rioya qilish orqali to'plangan. Xususan, ma'lumotlar suhbatlar orqali to'plangan. Etarli va adekvat ma'lumotlar korpusini to'plash uchun tadqiqotchilar ko'plab suhbatlarda qatnashishlari kerak edi. Qo'llaniladigan protsedura ishtirokchilardan o'zlari eshitgan so'nggi maqol haqida so'rash, so'ngra bizga ko'proq maqol aytish uchun ishtahalarini uyg'otish edi. Shundan so‘ng suhbatdoshlardan o‘zlari tushunishi qiyin bo‘lgan ba’zi maqollarni aytib o‘tishlari so‘ralgan. Uchrashuv tugagandan so'ng barcha maqollar yozildi. Shu o‘rinda shuni ta’kidlash joizki, tushunish qiyin bo‘lgan ba’zi maqollar ham maqolalar, jurnallar, kitoblar, teledasturlar va hokazolardan to‘plangan. Ma'lumotlar to'plashda ushbu ikki usulni qo'llash orqali tadqiqotchilar 290 ta maqol to'plashga muvaffaq bo'lishdi. Bu maqollar tadqiqot muammosiga mos keladi, chunki respondentlar ushbu maqollarni tushunishda ma'lum qiyinchiliklarga duch kelishadi. Sotsiopragmatik nuqtai nazardan o'rganish uchun o'nta maqol tasodifiy tanlab olindi. Tanlangan maqollar asl va ingliz tiliga tarjima qilingan shakllarda taqdim etilgan. Boshqacha aytganda, tarjima qilish jarayonida tadqiqotchilar har birining asl nuqtai nazarini saqlab qolish uchun qo‘llaridan kelgancha harakat qilishgan iloji boricha maqol. Tanlangan maqollar Laval va boshqalarning pragmatik va sotsiolingvistik qarashlari nuqtai nazaridan har tomonlama tekshirilib, sifat jihatidan tahlil qilindi. Xususan, sotsiopragmatik tahlil uchta asosiy bosqich bo'yicha amalga oshiriladi. Birinchidan, maqollar lingvistik jihatdan tekshiriladi. Ya’ni, maqollarda ko‘p ma’nolilik, geteronomiya, so‘z o‘ynash, lug‘aviy takrorlash, mubolag‘a yoki giperbola, metafora, lug‘aviy munosabatlar, so‘z birikmasi kabi o‘ziga xos tilshunoslik masalalari o‘rganilib, tahlil qilinishi kerak. Tahlilning ikkinchi bosqichi “sotsiologik”dir.Ushbu bosqichda maqol Iordaniya jamiyatining ijtimoiy-madaniy hamda tarixiy kelib chiqishi nuqtai nazaridan tekshiriladi va tahlil qilinadi.Bunda sotsiologik tahlil Iordaniya jamiyatining konventsiyalari va qadriyatlarini aks ettiradi. maqollarda. Tahlilning oxirgi bosqichida kosmologik tahlil maqolning umuminsoniy mavzusini aks ettirishda muhim rol o'ynaydi. To‘g‘rirog‘i, maqollar o‘z mavzulariga ko‘ra umuminsoniy xususiyatga ega ekanligi ko‘pchilik tomonidan qabul qilingan. Shunga ko'ra, maqollarda ma'lum bir dunyoviy e'tiqod va faktlar haqida gap boradi. Taxminlarga ko'ra, kosmologik tahlil iordaniyalik maqollarning nozik tomonlarini yo'q qilishi mumkin, chunki kosmologik tahlilning bu usuli sog'lom fikr bilan bog'liq bo'lgan yaxlit, umumbashariy faktlar bilan bog'liq.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, pragmatikaning asosiy tashvishi nozik oqibatlar va sirli ma'nolarni hal qilishdir. Aslida, Iordaniya jamiyati yuqori kontekstli madaniyat sifatida qabul qilinadi, bilvositalik iordaniyaliklar tomonidan yuqori baholanadi. Aynan shu fikr respondentlardan biri tomonidan namoyon bo'ldi, u "Men o'z nutqimda maqollardan foydalanaman, chunki men narsalarni bilvosita aytishni afzal ko'raman", Texnik jihatdan, yuqori kontekstli o'zaro ta'sirda, qabul qiluvchi xabarni dekodlashi va yashirin yoki yashirin ma'noni chiqarishi kerak. xabarning kontekstual ma'nolari. Bundan tashqari, o'zaro ta'sir turli xil ko'p qatlamli kontekstlarda bo'lishi mumkin (masalan, ijtimoiy normalar, tarixiy kontekst, munosabatlar va vaziyat kontekstlari) va bu ko'p qatlamli kontekstlar uchrashuvni boshqaradi. Shunga ko'ra, ritorik kuchga ega bo'lgan maqollar iordaniyaliklar tomonidan bilvosita xabar etkazish uchun yaratilgan degan xulosaga keladi. To‘g‘rirog‘i, ma’lumotlarni sinchiklab o‘rganib chiqsak, iordaniya maqollarining sirli ma’nosi turli maqsadlarga xizmat qiladi: ayblash, maslahat berish. tanqid qilish, tanbeh berish, masxara qilish yoki vaziyatga achchiq satiraga ishora. Bundan tashqari, Iordaniya maqollari Iordaniya jamiyatining madaniy me'yorlari haqida juda ko'p ma'lumot berishga moyilligi qayd etilgan. Shunga ko‘ra, bu hikmatlar tilning madaniyat va jamiyat bilan o‘zaro munosabati haqida boy ma’lumot manbai ekanligini ishonch bilan aytish mumkin. Xususan, Iordaniya maqollarining mavzusi va ularning nozik ma'nolari boshqalarga g'amxo'rlik qilish va hamkorlik, er va uyga sodiqlik, ogohlantirish va nizolarni hal qilish kabi turli mavzularga ham to'g'ri kelishi mumkin. Bundan tashqari, ko'plab Iordaniya maqollari an'anaviy Iordaniya hamjamiyatidagi turmush tarzini aks ettiruvchi konventsiyalar va madaniyat bilan bog'liq qadriyatlar bilan to'la. Oldingi maqollarda keltirilgan quyidagi so'zlar bu hodisani ko'rsatadi (mangal, torf, alkutab, to'y). Shu o‘rinda shuni ham ta’kidlash joizki, ko‘pgina maqollarda madaniy yo‘nalishlar mavjud. Bu madaniy murojaatlar o'tmishda odamlar orasida juda keng tarqalgan edi, ammo bugungi kunda ular mavjud emas. Binobarin, bu madaniy murojaatlar maqollarni to‘g‘ri talqin qilish jarayoniga to‘sqinlik qilishi mumkin. Lardan biri Suhbatdoshlar bu masala bo‘yicha “ba’zi maqollarda menga tanish bo‘lmagan ko‘plab madaniy yo‘nalishlar bor”, deb izoh berishdi. Ushbu topilmalar Blom va Gumperzning ta'kidlashicha, biz eshitgan narsalarni sharhlay olish uchun biz mahalliy madaniyat va mahalliy madaniyatni boshqargan va yaratgan jarayonlar haqida mustahkam ma'lumotga ega bo'lishimiz kerakligini ta'kidlaganlar. ijtimoiy ma'no. Shu tarzda. Hymes har qanday tilda ona tilida so'zlashuvchilar tilning ijtimoiy va referent ma'nosini ishlab chiqish va tushunish uchun ma'lum qoidalar haqida mustahkam bilimga ega bo'lishlari kerakligini ta'kidladi. Shu bilan birga, odamlarning o'zlarining madaniy me'yorlariga rioya qilishlari bir qator stereotipik tushunchalarning paydo bo'lishiga olib kelishi mumkinligini da'vo qilish ishonchli taxmin bo'ladi. Ya'ni, kesh jamoasi o'ziga xos stereotiplarga ega. Umuman olganda, stereotiplar diniy, jamoaviy, individual, ichki va boshqalar kabi turli xil turlarga ko'ra aniqlanishi mumkin. Yuqoridagi tushuntirishlarga asoslanib, ko'plab stereotipik e'tiqodlar, odatda maqollarda qo'llaniladi va agar foydalaniladigan til jamiyatning bu stereotipik e'tiqodlari bilan tanish bo'lmasa, noto'g'ri talqin qilinishi mumkin. Ta'kidlash joizki, tahlil til foydalanuvchilarining maqollarni tushunishdagi qiyinchiliklari ko'p sabablarga bog'liqligini ko'rsatadi. Birinchidan, so'z o'yinlari va leksik munosabatlarning og'ir ishlatilishi, masalan, omofoniya, polisemiya, geteronym. Bundan tashqari, ba'zi maqollarning fonologik, sintaktik, semantik va leksik xususiyatlarni tanlash va tartibga solish jarayonini boshqaradigan ritorik vositalardan foydalaning. Bunga “Maqollarda qo‘llanilgan tilning tabiatini tushunish oson emas”, degan so‘rov ishtirokchilaridan biri bizga oydinlik kiritdi. Ayrim maqollarda arxaik va murakkab lug‘at mavjudligi ham qayd etilgan. ba'zilari arab tilidan emas. Ko'rinib turibdiki, bunday so'zlarni qo'llanilgan tilda topish maqolning xabarini tushunishda qiyinchilik tug'dirishi mumkin. Jumladan, respondentlardan biri “Men ko‘p maqollardagi so‘z ma’nosini bilmayman”, deb tasdiqladi. Qolaversa, maqolning konnotativ ma'nosi ham muhim ahamiyatga ega. Ya'ni, tilshunoslar ma'no denotativ yoki konnotativ bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydilar. Birinchisi lug‘at ma’nosi bo‘lgan so‘zning konseptual ma’nosi bilan bog‘liq bo‘lsa, ikkinchisi asosan so‘z denotatsiyasiga qo‘shilishi mumkin bo‘lgan ma’no tuslari bilan bog‘liq. Shuni yodda tutish kerakki, til foydalanuvchilari maqoldagi chuqur ma’no qatlamini chuqur o‘rganib chiqmasa, yashirin ma’noni ochib bo‘lmaydi. Chunki maqolning sirli ma’nosi nafaqat ma’noning yuzaki qatlamini qamrab oladi, balki ma’noning chuqur qatlamiga tayanadi. Aynan shu fikrning o‘zi ham maqolning yuzaviy tuzilishi yoki ifoda va chuqur ma’no yoki xabarni tashkil etgan so‘zlar o‘rtasidagi munosabatlar o‘zaro bog‘liqligini ta’kidlagan Muso bilan hamohangdek tuyuladi. sezilarli darajada ta’sir ko‘rsatadi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, maqolning sirli ma'nosini tushunish va aniqlash uchun til me'yorlarini bilishning o'zi etarli emas; balki maqolning talqini jamiyatning ijtimoiy-madaniy muhitini mustahkam bilish bilan birga borishi kerak. Shuningdek, ushbu tadqiqotda qabul qilingan etnolingvistik tahlil (ya'ni nutqning pragmatikasi va etnografiyasi) maqollarning sirli ma'nosini aniqlashga yordam berishi mumkin, chunki bu maqollarni to'g'ri dekodlash va talqin qilish jarayonini osonlashtiradi.
Ushbu tadqiqot Iordaniya maqollarining nozik ma'nolarini o'rganib chiqdi. Shuningdek, maqollarni tushunish jarayoniga to‘sqinlik qiluvchi etnolingvistik omillarni aniqlashga harakat qilindi. Tanlangan maqollar sotsiopragmatik nuqtai nazardan tekshirildi. Ushbu maqolaning natijalari Iordaniyaning Yarmuk universitetida katta ta'sir ko'rsatadigan ba'zi etnolingvistik omillar mavjudligini ko'rsatadi. maqollarni tushunish. Bundan tashqari, ushbu tadqiqot maqolning mo'ljallangan ma'nosini egallash uchun ishlatiladigan tilda ma'lum lingvistik va ijtimoiy kompetentsiyalarni qo'llash zarurligini ta'kidlaydi, Umuman olganda, ushbu tadqiqot boshqalar uchun katta ahamiyatga ega bo'lishi kutilmoqda. folklor shakllari. Ya'ni, maqollarni Ostin nuqtai nazaridan o'rganish. So'zlar bilan narsalarni qanday qilish kerak. ijtimoiy tilshunoslik nafaqat maqollar, balki xalq ogʻzaki ijodining boshqa qisqa shakllari, jumladan, ertaklar, hazillar, masallar, topishmoqlar uchun ham madaniy qadriyatlarni qayta tiklashga sabab boʻladi. Nihoyat, ushbu tadqiqotda qabul qilingan etnolingvistik tahlil so'zlashuv iordaniya arab tilida o'z hissasini qo'shadi degan umiddamiz.