Этнография

Арктические охотники и рыболовы.

На об­ширных пространствах арктического побере­жья Северной Америки от Аляски и до по­бережья Гренландии жили и живут до сих пор группы эскимосов. Общая их числен­ность около 60 тыс. человек. Территориально они делятся на эскимосов Аляски, Канады, Гренландии со своими диалектами. В посто­янном общении находятся сравнительно не­большие группы эскимосов, причем живут они в условиях почти полной изоляции от остальных групп.
Происхождение эскимосов и их жизнь изу­чены неплохо. Привлечение археологических данных позволило установить время форми­рования специфической арктической культуры в Берингоморье. Считают, что такая культура уже сформировалась за 4000 лет до н. э. Не­которые исследователи склонны возводить ее к более ранней эпохе. Несомненно, что мно­гие основы этой культуры могли сложиться только в более южных широтах (мореплава­ние и приемы морской охоты), а затем уже были приспособлены к специфическим усло­виям Арктики. Следовательно, в формирова­нии предков эскимосов и алеутов принимала участие какая-то группа переселенцев с юга. Но конкретные этапы этого раннего этногене­за пока не выяснены.
Эскимосы создали специализированный и хорошо приспособленный к местным условиям тип хозяйства. В основе его лежат охота и рыболовство. Весьма важную роль, хотя и ограниченную по возможностям, играло соби­рательство. Хозяйственные занятия определя­ли весь образ жизни эскимосов, и отдельные виды охоты строго чередовались в зависимо­сти от экологических условий. Больше всего добывали морских животных (тюленей, мор­жей), причем эта охота велась круглый год— летом с лодок, зимой по льду, у лунок. Добыча утилизировалась почти полностью: мясо и жир шли в пищу, шкуры — на обувь, изго­товление лодок, полостей в жилищах, из и костей выделывали орудия охоты.
Охотились на сухопутных животных — оле­ней, медведей, мускусных быков, на пушных зверей. Немало добывалось и водопла­вающей птицы. Но эта охота была продуктив­ной только в летний сезон. Летом же заго­товляли рыбу самыми различными способами. Стремились собрать побольше ягод, так как нехватка растительной пищи ощущалась очень остро.
Орудия лова и охоты выделывались из подручных материалов. Основным снаряже­нием охотника в море был гарпун — копье с отделяющимся наконечником. К гарпуну на длинном ремне привязывали пузырь, чтобы добытое животное не утонуло в море, а ко­нец ремня был прикреплен к лодке. Эскимос­ские лодки делились на два типа: мужская одиночная байдарка (каяк), с которой и охо­тились, и женская большая лодка, в которой помещалось несколько гребцов, использовав­шаяся для переездов и транспортировки до­бычи (обычно этим занимались женщины). Обшивку лодок шили из шкур морских жи­вотных сухожильными нитками и натягивали на каркас, изготовленный из дерева. Дерево очень ценилось. Эскимосы не умели плавать (да это и невозможно в ледяной воде), по­этому, усаживаясь в каяк, вокруг пояса стя­гивали наглухо специальный кожух, так, что ни капли воды не могло проникнуть внутрь каяка. Если лодка переворачивалась набок, то ударом руки о воду эскимос мог вернуться в нормальное положение.
В сухопутной охоте использовали обычное копье, лук и стрелы, различного рода силки, ловушки, сети. На рыбу тоже чаще охотились, т. е. лучили ее острогами, били из луков, применяя сложные системы запруд, загоро-дей.
В значительной степени от охоты зависели характер поселений и жилища эскимосов. В летний период, когда более целесообразно было добывать пищу мелкими группами, рас­селялись широко, подальше друг от друга. Некоторые группы эскимосов уходили далеко в глубь материка. В это время сооружали жилища типа чума — на конический остов из жердей натягивали шкуры. Зимой, когда мно­гое зависело от количества охотников в стой­бище, селились на побережье в землянках, где помещалось сразу несколько семей. Та­кие землянки служили подолгу и строились основательно, с длинным низким входом, внутри сооружались нары, подвешивались по­логи, пол устилался шкурами. Отаплива­лось помещение светильниками, изготовлен­ными из камня. В них наливали нер­пичий жир, вставляли фитиль из мха. Несмотря на весь примитивизм такой системы, в помещении было очень тепло. Более экзотичны знаменитые снеговые дома эскимосов «иглу», когда остов дома складывали из кусков плотного снега в форме полусферы. Внутри такой сферы подвешивался полог из оленьих шкур, отделявший собственно жи­лую часть от снеговых «стен и потолка». Ког­да возник такой тип жилища и насколько он был характерен в прошлом для всех групп эскимосов, точно неизвестно.
Одежда была хорошо приспособлена к образу жизни. Шилась она в основном из ме­ха оленя. Основу одежды составляла меховая рубаха с капюшоном и меховые штаны. На ногах — меховые мокасины, подвязывавшиеся к поясу. Обязательны были и меховые рука­вицы, тоже привязывавшиеся к рукавам (по­терять зимой рукавицу — отморозить руку). Зимой одежда была двухслойной: нижний комплект одевался мехом внутрь, верхний — мехом наружу. Женская одежда отличалась тем, что рубаха и штаны сшивались вместе, а на груди был разрез. Одежда украшалась кусочками меха разного цвета, позже стали применять и бисер.
Пища эскимосов — мясо и жир животных, рыба. Ели, если была возможность, помногу. К столь концентрированной мясной пище примешивали сушеные и сырые ягоды, ко­ренья, растения. Там, где современные эски­мосы вынуждены переходить на мучную и Другие виды европейской пищи, появились болезни, неизвестные у них раньше,—рахит, авитаминозы.
Общественная организация эскимосов вы­зывает постоянные дискуссии среди исследо­вателей. Обычно эскимосы живут сравнитель­но небольшими группами, по нескольку род­ственных семей. Принцип объединения не всегда последователен, чаще это родственни­ки по мужской линии, но могут быть и по женской. Один такой коллектив или община живет порой на очень значительном рассто­янии от соседнего. Какие-либо формы пле­менной организации в крупные и постоянные по контактам общности у эскимосов не про­слеживаются, что и не удивительно в столь специфических условиях. Но нельзя и отри­цать наличие более широких, чем община, групп, осознающих свое единство, хотя и не подкрепляемое регулярным общением,— ведь единственным способом передвижения было хождение на лыжах-ракетках или не­большая собачья упряжка. По-видимому, большое влияние на изменение социальных отношений оказала и роль европейцев — раз­витие специализированного пушного про­мысла, торговля. Все это не объединяло, а разобщало эскимосов, индивидуализировало их быт. Если мясом, добытым на охоте, нужно поделиться с другими семьями, то пушнина была полной собственностью добытчика.
Эскимосы до тонкостей знали окружаю­щую их природу, повадки и образ жизни зве­рей и птиц, пользу и вред от растений. Они безошибочно ориентировались в однообразных просторах тундры и в море, выработали свою систему лечения многих болезней. Знания эти были эмпирические, накоплены тяжелым опытом многих поколений и пере­давались в форме преданий, навыков, ска­зок, обрастая причудливой образностью, фан­тастикой. Окружающий мир населялся духа­ми, добрыми и злыми, которых нужно было ублажать жертвами. Особенно популярна бы­ла «хозяйка моря». У эскимосов была и своя система космогонических представлений о возникновении и устройстве мира, также вы­раженная в мифологических образах. Среди них были и «специалисты» по общению с ду­хами, шаманы, которых приглашали в серь­езных случаях жизни (болезнь, например) вы­ступить в защиту перед духами, изгнать из тела дух болезни. Но общаться с духами мог и каждый.
Современное положение эскимосов вызы­вает постоянную тревогу у прогрессивной об­щественности Канады, США, Дании. Эскимо­сы, жители малопродуктивной тундры, не вытеснились и не истреблялись европейцами, более того, в них были заинтересованы как в охотниках, поставщиках пушнины. Однако «блага цивилизации» — моторные лодки, огне­стрельное оружие, транзисторы, консервиро-санная пища, нейлон и т. п. — вовлекают жи­телей тундры в товарное обращение, бездум­но и бездушно разрушают их специализи­рованный жизненный уклад, основы коллек­тивизма и взаимопомощи. Добыча шкурок отнимает все время, и мясо заменяется кон­сервами. Попытки ввести оленеводство быст­ро привели к появлению кучки богатеев и массы бедняков. Современная культура воз­можна для них только в узких рамках мис­сионерских школ. Не имея профессий, они пополняют население поселков, живущее случайными заработками. Болезни, тяжелые условия жизни остановили демографический прирост эскимосского населения. Только в Гренландии прогрессивным кругам Дании уда­лось добиться для эскимосов определенных прав и улучшения условий жизни.