Epistemology Of Education

Ta'lim falsafasi jurnali, 47(2), 248-262.
Ta'lim qiziquvchanlik, ochiq fikrlilik, intellektual jasorat va intellektual halollik kabi "intellektual xarakterli fazilatlarni" tarbiyalashga qaratilgan bo'lishi kerakligi haqidagi da'vo uchun uchta dalil taklif qiladi va bu maqsadga erishish uchun bir nechta pedagogik va tegishli strategiyalarni muhokama qiladi.
Goldman, A. (1999).Ijtimoiy dunyoda bilim. Oksford: OUP.
Ta'limning asosiy maqsadi, xuddi fan kabi, bilimni targ'ib qilishdir.
Platon. 'Burishpsixika', Randall R. Curren (ed.),Ta'lim falsafasi: antologiya. Blackwell pub.
Platondan mashhur parcharespublikaunda ta'lim maqsadi g'or allegoriyasiga murojaat qilish bilan tavsiflanadi.
Siegel, H. (2005). "Haqiqat, fikrlash, guvohlik va ishonch: Alvin Goldman falsafa va ta'lim haqida".Falsafa va fenomenologik tadqiqotlarjild. LXXI, yo'q. 2, 345-66-betlar.
bahslashadi,qarshiGoldman butanqidiy fikrlashHaqiqat bilan bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, ta'limning asosiy maqsadi va bundan tashqari, ta'lim uchun asos bo'lgan guvohlik va ishonch emas, balki tanqidiy fikrlashdir.
Xarvi Sigel (2003). "Sabahni tarbiyalash"Ta'lim falsafasining hamrohi, ed. Randall Kurren. Blekvell, 305-319-betlar.
Aql va ratsionallikni tarbiyalashni eng muhim ta'lim ideali sifatida himoya qiladi. Ratsionallikning tarbiyaviy maqsadi boshqa hisoblardan (masalan, bilim, baxt, fuqarolik va boshqalar maqsadlari) ustun turadi, deb hisoblaydi.
7 ta intellektual fazilatlar va tarbiya
Zamonaviy gnoseologiya va ta'lim falsafasi o'rtasidagi ayniqsa samarali bog'liqlik intellektual fazilatlarning epistemik o'lchovlari va ularning ta'lim nazariyasidagi o'rni bilan bog'liq. Baehr (2011) va Roberts & Wood (2007) o'ziga xos intellektual xususiyatlarni (masalan, intellektual avtonomiya, halollik, kamtarlik va ochiqko'ngillik) chuqur muhokama qilishni taklif qiladilar, bunda bunday xususiyatlar nima uchun qimmatli ekanligi haqidagi (tegishli) mantiqiy asoslarga alohida e'tibor qaratiladi. epistemik nuqtai nazar. Tegishli ravishda, Xare (1993) va Karter&Gordon (2014) ochiq fikrlilik xususiyatiga alohida e'tibor qaratadi. Xare (1993) ta'lim nazariyasida ochiq fikrlashning tabiati va o'rnini o'rganadi va Karter va Gordon (2014) ochiq fikrlilikni intellektual fazilat sifatida himoya qiladilar, garchi ular ta'kidlaganidek, uning intellektual fazilat sifatidagi maqomini quyidagi nuqtai nazardan tushuntirish mumkin emas. uning haqiqiy e'tiqod maqsadi bilan bog'liqligi. O'z-o'zidan intellektual fazilatlar bilan shug'ullanish bilan bir qatorda, asosiy gnoseologiyada ustunlik qiluvchi tendentsiya -fazilat epistemologiyasi -bilim, asoslash va boshqa gnosemik tushunchalarni agentlarning intellektual fazilatlari yoki (kengroq) kognitiv xarakterga aloqadorligi nuqtai nazaridan yoritishga harakat qilgan. Fazilat gnoseologiyasi dasturi so'nggi bir necha o'n yilliklar davomida yaxshi ishlab chiqilgan; Bevan (2009), Kotzee (2011), McAllister (2012) va Pritchard (2014) ta'limdagi mavzularga fazilat epistemologiyasi (VE) yondashuvining elementlarini qo'llaydi. Bevan (2009) va Macallister (2012) ikkalasi ham ta'lim nazariyasi uchun falsafiy asosni ishlab chiqishda fazilat epistemologiyasiga murojaat qilish mumkin bo'lgan takliflarni ishlab chiqadilar. Kotzee (2011) "qalin" fazilat gnoseologiyasi va ta'lim o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganadi va Pritchard (2012) ta'lim falsafasi uchun "kengaytirilgan" fazilat epistemologiyasi istiqbollarini rag'batlantiradi.
Baehr, J. (2011).So'rovchi aql: intellektual fazilatlar va fazilat epistemologiyasi haqida. Oksford universiteti matbuoti.
Intellektual xarakter haqida nazariya yaratishga yangicha yondashuvni himoya qiladi
fazilatlar va ta'limga taalluqli bo'lgan bir qancha o'ziga xos xarakter fazilatlari, masalan, ochiq fikrlilik tahlilini taqdim etadi.
Bevan, R. (2009). "Ratsionallikni kengaytirish: epistemik fazilat va tanqidiy fikrlash o'rtasidagi munosabat",Ta'lim nazariyasi59-jild, №. 2, 167–179-betlar.
Fazilat gnoseologiyasini tarbiya nazariyasining falsafiy asosi sifatida qabul qilishning pedagogik oqibatlarini o‘rganadi; tadqiqot jarayoniga e'tibor qaratish uchun tanqidiy fikrlashni ratsionalistik mezonlardan tashqari kengaytirish kerakligini ta'kidlaydi.
Karter, JA va Gordon, EC "Ochiq fikrlash va haqiqat",Kanada falsafa jurnali, jild. 44, yo'q. 2, 207-224-betlar.
Ochiq fikrlashni intellektual fazilat sifatida qabul qilish bizni rad etishni talab qiladignosemik qadriyat haqiqat-monizm, bir xususiyatning epistemik yoki intellektual fazilat sifatidagi maqomi haqiqat maqsadi bilan bog'liqligi nuqtai nazaridan tushuntirilgan tezis. Ochiq fikrlash, aksincha, tushunish maqsadi bilan bog'liqligi sababli fazilat deb ta'kidlanadi.
Xare, W. (1993).Ochiq fikr va ta'lim. McGill-Queen's Press-MQUP.
Ochiq fikrlash va uning ta'limdagi o'rnini batafsil o'rganish
Kotzee, B. (2011). "Ta'lim va "qalin" epistemologiya",Ta'lim nazariyasi, jild. 61, yo'q. 5, 549-564-betlar.
Ta'lim va epistemologiyaga "qalin" yondashuvning afzalliklarini taklif qilish uchun Siegel va Xarening tushunchalaridan kelib chiqadi.
Macallister, J. (2012). "Fazilat epistemologiyasi va ta'lim falsafasi" Ta'lim falsafasi jurnalijild. 46, yo'q. 2, 251-70-betlar
Fazilat epistemologiyasidagi o'zgarishlar ta'lim falsafasi qanday va kim tomonidan amalga oshirilishi kerakligi haqidagi munozaralarning (masalan, Xirst va Karr o'rtasidagi) jihatlarini tanqid qilish uchun resurslarni taklif qilishi mumkinligini taklif qiladi.
Pritchard, D. (2014). "Intellektual fazilat, kengaytirilgan idrok va ta'lim epistemologiyasi", Intellektual fazilatlar uchun ta'lim, (tahr.) J. Baehr, (Oxford UP, kelgusida).
ning ishonchliligini rag'batlantiradikengaytirilganfazilat epistemologiyasi, unga ko'ra sub'ektning terisi bilan ajralib turadigan texnologiya sub'ektning bilish jarayonlarining tarkibiy qismini tashkil qiladi; keyin bunday yondashuv bir qator jozibador xususiyatlarga ega ekanligi da'vo qilinadi va uning ta'lim gnoseologiyasiga ta'sirining ba'zilari o'rganiladi.
Roberts, R. va Vuds, W. (2007).Intellektual fazilatlar: tartibga soluvchi epistemologiya bo'yicha insho. Oksford: Clarendon Press.
Bilimga muhabbat, intellektual avtonomiya, intellektual saxiylik va intellektual kamtarlik kabi o'ziga xos intellektual xususiyatlarni batafsil gnoseologik tadqiq qilish.
8 Ratsionallik, tanqidiy fikrlash va ta'lim
Muhim fikrlash an'anasi ta'lim o'quvchining mustaqil fikrlash qobiliyatini rivojlantirish bilan bog'liq bo'lishi kerakligini ko'rsatadi. Ta'lim falsafasida biz ta'lim orqali rivojlantirmoqchi bo'lgan mustaqil fikrning mohiyatiga katta e'tibor berilgan va bu boradagi sa'y-harakatlar bugungi kunda o'quvchilarning "tanqidiy tafakkurini" oshirishga qaratilgan. Glaser, Ennis va Pol kabi mualliflar tanqidiy fikrlashning asosiy qobiliyatlarini (masalan, dalillarni tan olish, ularni tahlil qilish, aytilmagan taxminlarni topish va tanqid qilish va h.k.) aniqladilar va o‘quvchilarning tanqidiy fikrlashlarini o‘lchash va takomillashtirish usullarini taklif qildilar. Bugun, Bu sohani tanqidiy fikrlash qobiliyatini (rasmiy va norasmiy) mantiqqa ega deb hisoblaydiganlar va tanqidiy fikrlashni fikrlashdagi munosabatlar (masalan, reflekslik, tanqidiylik, o'ziga xoslik va boshqalar) bilan yaqinroq aniqlaydiganlar o'rtasida bo'linishini aytish mumkin.
Hududdagi eng muhim munozaralardan ba'zilari tanqidiy fikrlash madaniy jihatdan neytralmi yoki falsafiy mantiq qay darajada tanqidiy fikrlashni o'rgatish kerakligini aniqlay oladimi, degan savolga qaratilgan. Tanqidiy fikrlashning qaysi nuqtai nazariga ega ekanligi, o'qituvchilar tanqidiy fikrlashga o'rgatishda nimani rivojlantirishga intilishi kerakligi haqida fikr yuritadi. Facione (1990) tanqidiy fikrlashning eng keng tarqalgan ta'rifini beradi. Sanders va Moulenbelt (2011) muqobil ta'riflarning umumiy ko'rinishini taqdim etadilar, ular orasida McPeck (1981)da tanqidiy fikrlash ko'nikmalarning bir to'plami emas, degan fikr mavjud. Siegel (1988) relyativizmga qarshi hujumi va ta'limning universal maqsadi sifatida tanqidiy fikrlashni qo'llab- quvvatlashi uchun muhimdir, bu mavzu Winch (2006) da tushuntirilgan. Bailin (1995) va Cuypers (2004) tanqidiy fikrlashning ta'limdagi o'rni haqidagi munozaralarga hissa qo'shadilar. Halpern (2014) tanqidiy fikrlashni rivojlantirish, o'rgatish va sinovdan o'tkazish haqida batafsil ma'lumot beradi.
Bailin, S. (1995). "Tanqidiy fikrlash bir tomonlamami: tushuntirishlar va oqibatlari"