Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Xotirani o'rganishda mnemonik xayol
Xotirani 
o'rganishda 
ba'zi 
kamchiliklar 
va
ko'r-ko'rona  chegaralarni  chetlab  o'tishga  yordam
berish  uchun  biz  mnemonic  xayol  tushunchasini
ishlab  chiqdik  .  Masalan,  xotira  rekonstruktiv
kontseptualizatsiyasini qabul qilish bilan bog'liq ba'zi
muammolarni  echishga  imkon  beradi.  Xotirani
o'rganish bo'yicha tadqiqotlar hozirgi kunda ustunlik
qiladi.  Xotiralash  deganda  hozirgi  zamonning
o'tmishdagi 
obro'-e'tiborini 
to'g'ridan-to'g'ri
o'tkazishni emas, balki o'tmishdagi faol qurilishni o'z
ichiga olish tushuniladi. Xotirani tadqiq qilish baribir
etarlicha  yoki  qoniqarli  darajada,  xotirani  boshdan
kechirish  bilan  o'zaro  bog'liqligini  ko'rib  chiqmadi.
Shuningdek,  xotira  qiymati  har  kuni  ishlatadigan
aniqlik  va  aniqlik  hissiyotiga  yoki  bizning
eslashlarimizning  haqiqatiga  bo'lgan  ishonchga
tayanadigan  muqarrar  bir  haqiqatni  chetlab  o'tdi.
Xotiraga  oid  haqiqat  da'volarini  uni  rekonstruktiv
kontseptualizatsiya 
doirasida 
joylashtirishning
qiyinligi, biz xotira va xayolot o'rtasidagi bog'liqlikni
muntazam  ravishda  e'tibordan  chetda  qoldiradigan
asosiy sabablardan biri deb bilamiz. Aynan  ularning
o'zaro ta'sirini o'rganish orqali biz qayta tiklanadigan
doirada xotira va tajriba o'rtasidagi aloqani ta'minlay
olamiz.
Sue 
Kempbellning 
xotira 
nimaga 
sodiqligi
masalasini  ko'rib  chiqishi  bu  erda  hal  qiluvchi
ahamiyatga  ega.  U  sodiqlik  imperativini  ob'ektiv
tajribali  o'tmishdagi  oddiy  da'vodan  tashqari,  xotira,
birinchi  navbatda,  hikoyaning  o'ziga  sodiqlik  va
aniqrog'i,  bu  o'zini  o'zi  va  doimiyligi,  ikkinchidan,
boshqalarga  va  bizning  sodiqligimizga  ishora  qiladi.
ular bilan munosabatlar. Xotiraning haqiqat da'volari
e'tiroz  qilingan  o'tmishni  emas,  balki  o'zi  va
boshqalarga  nisbatan  o'tmishning  refleksli  ravishda
tuzilgan  ma'nosini  anglatadi.  Bu  erda  sadoqat

---

"hozirgi  zamon  tashvishlari  bilan  javob  berish"  va
"yo'llarga  javob  berish"  ni  anglatadigan  axloqiy
munosabatlardir.
198  Mnemonic tasavvur
boshqa  odamlar  eslab  qolishgan  '.    Bu  biz  ishlab
chiqishga harakat qilgan xotiraning nazariy doirasiga
juda  mos  keladi.  Bu  bizni  xotiraning  ahamiyatliligi
xayoldan  mahrum  emas,  balki  tasdiqlanganligini
tasdiqlashga  undaydi,  chunki  bu  doimiy  tajriba
sintezini 
va 
uni 
yaratish 
harakatlarida
xotira 
sifatida 
mahsulotni 
safarbar 
etishni
osonlashtiradigan  va  tasavvur  qiladigan  xayolning
harakati.  hozirgi  va  kelajak  uchun  yangi  ma'no.
Oldinga qarab, biz oldinga qarab turamiz.
Xotira  va  xayolotni  o'zaro  taqqoslash  bizga
o'tmishni  hozirgi  zamonda  ham,  shu  bilan  bir
qatorda,  hozirgi  zamon  manfaati  yo'lida  doimiy
ravishda  qayta  tiklanuvchi  sifatida  ko'rib  chiqishga
imkon 
berdi. 
Xotiraning 
prezistentlik
kontseptualizatsiyalari  va  o'tmishdagi  qat'iyatlilikni
ta'kidlaydiganlar  o'rtasidagi  ziddiyat,  xatolarni
keltirib  chiqardi,  bunda  tadqiqotlar  xotirani  qayta
qurish  va  ijtimoiy,  shaxsiy  va  siyosiy  jihatdan
taqsimlash  usullariga  qaratildi.  hozirgi  zamonning
talablari  yoki  o'tmish  o'tmishda  chidamsiz  bo'lib
qolishi  yoki  hech  bo'lmaganda  hozirgi  zamon
talablariga  qarshi  turishi.    Biridan  boshqasiga
ustuvorlik  berish  orqali  eslab  o'tilgan  o'tmish  va
noyob  sovg'ada  qurilgan  tasavvur  qilingan  kelajak
o'rtasidagi  qarama-qarshilik  yo'qoladi.  O'tmish  bilan
davomiylik  kelajakdagi  o'zgarish  hisobiga  hisobga
olinmasligi kerak, shuningdek o'zgartirilgan sovg'alar
o'tgan  tajribaga  bo'ysunmasligi  kerak.  Mnemonic
xayol tushunchasidan foydalanib, xuddi shu doirada
o'tmishdagi  qat'iyatlilik  va  qurilish  imkoniyatlarini
hisobga  olishni  boshlashimiz  mumkin.  Mnemonik
xayol  samarali  zo'riqishdagi  xotira  va  xayolot  ishini
ushlab  turadi,  ularning  har  biri  boshqasini  hisobga
oladi,  ammo  ikkinchisi  boshqasini  ta'minlab,
yaxshilaydi.  Tajribasi  aloqa,  jarayon  va  mahsulot
sifatida,  ham  ,  uning  referen-  larida  şamandralar
bepul  suzuvchi  va  asossiz  xomxayoldan  Xotirada
tarqatib  yuborish  tasavvur  ta'sirini  oldini  oladi
xotirasiga  tomonidan  kafolatlanadi.  O'z  navbatida,
xayol 
muayyan 
kommunikativ 
kodlar 
va
konventsiyalarga 
binoan 
o'tmishdagi 
tajribani
doimiy  ravishda  qayta  qurish  va  qayta  talqin  qilish
4
5

---

imkoniyatini  beradi.  O'tmishda  hozirgi  kunda  o'z
xohishi  bilan  emas,  balki  mnonimik  tasavvur  orqali
faollik  davom  etmoqda,  ammo  uning  ma'nolari  va
qadriyatlari har doim ham vaqtinchalik va potentsial
qayta ko'rib chiqilishi kerak.
Xotirani  o'rganishda  yana  bir  hal  qilinmagan
qiyinchilik  individual  va  kollektiv  xotira  o'rtasidagi
farq  bilan  bog'liq.  Ajratish  xotira  tadqiqotlarining
izlanish  sohasi  sifatida  o'zgarmoqda.  va  ushbu
muammoni  hal  qilishga  urinishda  tipologiyalarning
tarqalishi ro'y berdi, ular bu yoki boshqa usulda, xoh
shaxsiy, ham jamoat xotirasi, kommunikativ va
Koda 199
madaniy xotira yoki individual va ijtimoiy xotira. Biz
olgan  pozitsiya  shundan  iboratki,  barcha  xotiralar
ijtimoiydir,  ammo  ular  muttasil  o'zgarib  turadigan
munosabatlarda  nisbatan  individual  bo'lib  yoki
birlashishi  mumkin.  Bundan  kelib  chiqadigan
bo'lsak, 
eslab 
qolishni 
birinchi 
navbatda
avtobiografik  va  shaxsiy  bo'lgan  eslab  qolishni
mazmuni 
va 
ishlashi 
nuqtai 
nazaridan
ommalashtiriladigan  va  qayta  o'qitishdan  ajratib
olish  uchun  biz  eng  ko'p  ishlatiladigan  shaxsiy  va
popfiflardan foydalanamiz. Shu bilan bir vaqtda, biz
har  qanday  oldini  olish  uringanlar  qattiq-va-tez
boshqa  sabablar  orasida,  madaniy  xotira  ko'proq
ijtimoiy  sohada  kirib  mumkin  sobiq  ikkinchisi  eng
ta'sir ko'rsatishi mumkin, chunki otobiyografik Xotira
va  jamoat  xotira  o'rtasidagi  opposi-  sazovordir
shaxsiy eslashning samimiy daqiqalari.
Shunday  qilib  ,  shaxsiy  va  ommaviy  xotiraga
egizakli 
yondashuvni 
qo'llashning 
o'rniga 
,
mnemonic  xayol  bizga  shaxsiy  va  jamoat  xotirasini
bir  xil  mnemonik  jarayonlarning  bir  qismi  sifatida
bog'lash  imkonini  beradi  va  ularning  har  biri
boshqasiga  ta'sir  qiladi.  Mnemonic  imagi-  millat  ish
bizning sintezini ishlab chiqaradi birinchi qo'l  ikkala
ijtimoiy  vositachiligida  meros  yoki  madaniy  bilan
tajriba  ikkinchi  qo'l  tajriba.  Albatta,  birinchi
navbatda  tajriba  har  doim  madaniy  jihatdan  va  har
xil darajada va ijtimoiy meros qoldiradigan narsalar
bilan  taqqoslanadi.  Bular  ijtimoiy  va  tarixiy  tajriba
doirasidagi nisbiy farqlardir. Shundan  kelib  chiqqan
holda  shuni  aytishimiz  mumkinki,  bir  tomondan,

---

mnemonik  xayolot  harakati  o'z-o'ziga  yo'naltirilgan,
chunki  xayol  ijtimoiy  xotirani  qamrab  oladi,  bu
orqali biz o'z tajribamizni o'rganishimiz va bu haqda
bilib  olishimiz  mumkin.  o'zimiz  haqida  hikoya
qiluvchi  va  boshqalar  uchun  mazmunli.  Boshqa
tomondan,  va  shu  bilan  birga,  u  tashqi  tomonga
yo'naltirilgan 
bo'lib, 
shaxsiy 
xotiralarni
kommunikativ  amaliyot  orqali  keng  jamoatchilikka
jalb  qilishni  osonlashtiradi,  bu  esa  biz  o'z  navbatida
yig'ish  jarayonlarini  xayoliy  ravishda  olib  borishi
mumkin.  o'z  tajribamizni  anglash.  Sue  Kempbell
Diana  Teylorning  Argentinaning  iflos  urushida
(1976–83) g'oyib bo'lgan 30 ming kishining xotirasini
jamoatchilik  yodida  tutish  bilan  bog'liq  operativ
strategiyalar 
to'g'risidagi 
asarini 
o'qiyotganida
ta'kidlaganidek  ,  sodiq  yoki  biz  axloqiy  xotirasi  deb
atashimiz 
mumkin 
bo'lgan 
narsalarni 
eslab
qolishimizni  talab  qiladi.  o'sha  davrdagi  tajribaning
turli  tomonlariga  bog'liqlik  ".    Bu  bizning  "o'zaro
bog'lanish"  imkoniyatini  yaratadigan  mnemonic
xayoldir,  bu  bizning  tajribamiz  va  boshqalar  bilan
"umumiy"  eslaydigan  boshqa  odamlar  o'rtasidagi
interstitsiyani ochib beradi.
Kitob 
davomida 
mnemonik 
tasavvur
tushunchasining ahamiyatini namoyish etishda sinab
ko'rdik.
6
200  Mnemonic tasavvur
o'tmish  imkoniyatlari,  uni  muqarrar  o'lik  vazn
sifatida  emas,  balki  vaqt  o'tishi  bilan  bardoshli,
ammo  moslashuvchan  identifikatsiyani  yaratish
uchun  bir  qator  samarali  va  samarali  imkoniyatlar
sifatida 
olish, 
shuning 
uchun 
o'zimizning
yostiqlarimizni va boshqalarning yostiqlarini bizning
yo'nalishimizga  sayohat  qilishda  ijodiy  manba
sifatida ochish. amalga oshishi kutilgan ufqlar. Ushbu
urinish  bizni  "nostalji"  deb  ataladigan  narsalarning
qandaydir  shakllari  o'tmish  bilan  ijodiy  munosabat
sifatida  qanday  paydo  bo'lishi  mumkinligi  to'g'risida
o'ylashga  undadi  va  bizga  qandaydir  yo'l  bilan
buzilishlar  va  qarama-qarshiliklarni  boshqarishga
imkon  beradigan  vositalarni  taqdim  etadi.  ularning
yaqqol  muqarrarligi  va  shuning  uchun  ehtimol  turli
xil kelajak uchun bizning majburiyatlarimizni olish.
Bu,  albatta,  mnemonik  xayol  amalda  mavjud  emas
yoki  biron-bir  tarzda  muvaffaqiyat  kafolatlangan
degani emas. Tulki, to'sib qo'yilishi va yopib qo'yilishi

---

mumkin  va  biz  bu  sodir  bo'lishi  mumkin  bo'lgan
ikkita  o'ziga  xos  usulni  o'rganib  chiqdik:  tijoratchi
o'zlashtirish  yoki  biz  retrotiping  deb  atagan;  va  har
qanday sabab bilan xotirani muvaffaqiyatli o'zgartira
olmaydigan 
shikastli 
tajriba, 
chunki 
bu
o'ziga  xoslikni  saqlash  uchun  juda  muhim  bo'lgan
hayotiy hikoya bilan birlashtirilgan .
Butun  xotira  tajriba  parchalarini  xayoliy  sintezini
o'z ichiga olgan bo'lsa-da, retrotyping o'tmish haqida
qayg'uradigan,  muzlatilgan  bilimlarning  bir  shakli
bo'lib,  u  faqat  yuqori  tanlangan  parchalar  bilan
shug'ullanadi  va  doimiy,  o'zgaruvchan,  ijodiy
jarayonni  vaqt  va  vaqt  davomida  inkor  etadi.
O'tmishni  tasvirlash  shaklida  mahsulot  sifatida
tajriba  har  qanday  muayyan  vaqtinchalik  rostlash
yoki aniq fazoviy joylashuvdan ajratiladi; Bular vaqt
va  makon  umumiyligiga  bo'linadi  va  shu  bilan
retrotiping 
o'z 
sentimentalistik 
murojaatining
amplitudasini 
oshiradi. 
Tarixiy 
stereotipik
funktsiyalarga  xizmat  qilish  uchun  o'tmishni  qayta
ishlash 
usullari 
jarayonning 
rivojlanishi 
va
assimilyatsiyasidan  xalos  qiladi,  bu  o'tmish  qismlari
parchalanib  ketgan  va  vaqt  o'tishi  bilan  to'g'ridan-
to'g'ri  bog'liq  holda  umumlashtiruvchi  ma'noga  ega.
Ushbu  bo'laklardan  yangi  ma'nolarni  yaratish  juda
qiyinlashadi, chunki ularni tajriba sifatida tajribadan
ajratib 
olishadi, 
chunki 
mnemonik 
xayolot
faoliyatining  shartlaridan  biri  o'chirildi.  Tajriba  va
kutish  o'rtasidagi  o'zaro  bog'liqlik  bekor  qilinadi  va
kelajak  haqida  ma'lumot  beradigan  holat  sifatida
tajriba  rad  etiladi.  O'tmish  endi  ijodiy  manba  yoki
imkoniyat  manbai  emas,  balki  tasalli  qarashlar  va
o'tmish haqidagi qulay taxminlarning tasdig'i.
Mnemonik  xayolga  o'tmishdagi  voqealar  butunlay
boshqacha  tarzda  tahdid  soladi,  shu  sababli  ularni
buzadigan tajribalar tasavvurga sig'maydi.
Coda 201
ularni  bizning  shaxsiy  xususiyatlarimiz  bilan  sintez
qilish  yoki  ularni  boshqalarga  muvaffaqiyatli
etkazish  uchun  ularni  sodiqlik  bilan  olib  kelish.
Travma  xotirani  o'rganishda  tobora  ko'proq  moda
tahliliy  toifaga  aylanib  borayotgan  bir  paytda,  biz
"chegaralanmagan"  tajribalarni  eslay  olmaydigan
narsalar  bilan  bog'liq  bo'lgan  narsalarni  aniqroq
o'rganishga  harakat  qildik.  Tajribalar  bizning

---

to'plangan  tajribamizdan  ancha  uzoq  bo'lgan  joyda
(birinchi  va  ikkinchi  qo'l)  ,  mnemonik  xayol  mavjud
xotiralarni  yaratishda  mavjud  bo'lgan  gobelenni
yaratishga  qodir  emas:  biz  o'tmishimizni  biladigan
ekspressiv ramkalar va shakllar. etarli emas; bizning
tajribali  o'tmishimizni  kodlash  va  aloqa  qilish
mumkin  emas,  shuning  uchun  o'z  tajribamiz  va
boshqalar  o'rtasidagi  diskursiv  maydonga  kira
olmaymiz.  Travma  -  bu  mnemonic  tasavvurning
yo'qligida  o'tmish  bilan  shug'ullanish  va  natijada  u
odatiy  ma'noda  mazmunli  emas.  Travmatik  pastlar
kelajakka  yo'naltirish  va  o'tmishni  qayta  ko'rib
chiqish  uchun  mimonik  manba  sifatida  mavjud
emas.  O'tmish  bilan  shug'ullanishning  bu  turi  juda
mayda,  oldindan  aytib  bo'lmaydigan  va  takroriy
emas, faqat chaqmoqlar, tungi marshrutlar, bardosh
bera  olmaydigan  jimjitlar  yoki  taqiqlanmagan
jismoniy  javoblar  ko'rinishida  namoyon  bo'ladi.  Bu
orqali ishlash jarayoni bu pastalarni bilish va hikoya
qilishning mashaqqatli vazifasidir va aynan shu erda
mnemonik xayol travma holatidan og'ir o'tmish bilan
ishlab  chiqarish  aloqasiga  o'tishni  osonlashtiradi  va
qo'llab-quvvatlaydi. O'tmish og'riqli bo'lib qolmoqda,
ammo  endi  harakat  qilish  qobiliyatiga  to'sqinlik
qilmaydi.
Faol  kelishilgan  eslash  yana  bir  marta  amalga
oshirilsa,  xotira  va  xayol  tegishli  mavzular  sifatida
birgalikda  ishlaydi  va  bizga  tajriba  va  kutish  bilan
belgilangan harakatlar doirasi va ular qamrab olgan
turli  ufqlarni  almashtirishga  yordam  beradi.  Ular
buni  qisqasi,  oddiy  tasavvur  shaklida  o'zaro  ta'sir
o'tkazish  orqali  amalga  oshiradilar.  Mnemonic
tasavvur  tushunchasi  xotira  va  xayolotning  o'zaro
ta'sirini tan olishga yordam beradi, chunki ularni bir-
biriga  siqib  chiqarishni  rad  etadi;  buning  o'rniga,
ular  bir-birlarini  kengaytirish  va  kuchaytirish  bilan
bir qatorda, boshqa tomondan balans va muvozanat
vazifasini  bajaradilar.  Mnemonic  xayol  tajribaga
hozirgi  vaqtdagi  yangi  vaqt  ma'nolarini  to'plashga
imkon  beradi  va  shu  ma'nolar  avlodlar  orasida  yoki
turli ijtimoiy guruhlar o'rtasida taqsimlanishi uchun.
Shunga  ko'ra,  bu  bizga  shaxsiy  va  ijtimoiy  tajriba
o'rtasidagi  munosabatlar,  shuningdek,  epistemologik
va 
axloqiy 
muzokaralarimizga 
xos 
bo'lgan
imkoniyatlar  va  noaniqliklar  to'g'risida  ham,  o'z
tajribamizda  ham,  boshqalarda  ham  fikrlashning
yangi usullarini taqdim etadi. Aynan shu yo'llar bilan
kontseptsiya  xotirani  o'rganishda  mavjud  bo'lgan

---

ba'zi  kamchilik  va  kamchiliklarni  engishga  yordam
beradi.
202  Mnemonic tasavvur