Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Birinchi va ikkinchi qo'l tajribasi
Biz 
mnemonik 
xayol 
uchun 
ilgari 
surgan
da'volarimizdan  biri  bu  bizning  kundalik  ijtimoiy
munosabatlarimizning keng doirasidagi o'tmish bilan
shaxsiy 
munosabatlarimizni 
hozirgi 
zamonda
mavjud bo'lib, vaqt o'tishi bilan uzayishimizga imkon
beradi.  Bu  eslash  sotsiologiyasi  bilan  to'liq  mos
keladi,  unda  eslashning  o'ziga  xos  an'analari  va
o'tmishni  hozirgi  paytda  tan  olish  uchun  qonuniy
bo'lgan  ijtimoiy  qoidalar  o'rganiladi.  Shunga
qaramay,  qanday  qilib  umumiylikni  eslay  olishimiz
yoki 
boshqalar 
bilan 
bo'lishishimiz 
orqali
o'tmishimiz  mnemonic  tasavvur  rivojlanishida
markaziy  bo'lgan  o'ziga  xoslik  tuyg'usi  bilan  qanday
yarashganligi  noma'lum  bo'lib  qolmoqda.  Biz  ushbu
muammolarni  hal  qilishni  avval  boshdan  kechirgan
narsalarimizni  eslash  va  biz  yashagan  o'tmishdagi
muayyan  davrda  yuz  bergan  boshqa  odamlarning
xotiralarini  esga  olish  o'rtasidagi  aniq  farqlarni
ko'rsatib boshlash orqali boshlashimiz mumkin. Ular
chalkash bo'lishi mumkin, lekin biz shunga qaramay
solishtirish va olingan o'z otobiyografik xotirasi, farq
birinchi qo'l biz sekund qozongan tajriba bu kengroq
naqshlar  bilan  tajriba,  Ikkinchi  qo'l  bizga  mavjud
madaniy  va  axborot  ommaviy  axborot  vositalari
keng doiradagi . Bu ham mnemonic xayolotning ishi,
ammo  hozir  o'z  tajribamiz  bilan  eslab  o'tilgan
narsaning  "o'sha  paytda"  va  eslash  mavzusining
"hozir"  o'rtasidagi  uzilishlar  va  uzilishlar  orqali
emas,  balki  bizning  o'xshashliklar  va  o'xshashliklar
orqali.  o'zlarining  tajribalarini  va  boshqalarning
ularni  qayta  qurganliklari  kabi.  Bu  kabi  qiyosiy
mnemonik  amaliyot,  xotira  kontseptsiyasini  orqa
tarafdan  tasdiqlashga  imkon  bermasligi  kerak,
chunki  bu  aslida  boshqalar  tomonidan  yoki  biz
yashayotgan 
ijtimoiy 
olam 
tomonidan
ta'minlanmagan  shaxsiy  mulkdir.  Buning  o'rniga,
ular  eslashning  ob'ektivligi  va  biz  o'rnatilgan
proksimental  muhit  bilan  vositachiligining  dalilidir.
Aynan  shu  muhitdan  "ma'no  va  tushunish  doiralari"
insonning  his-tuyg'ulari  va  tajribalariga  nisbatan
qo'llaniladi  va  "odamlar  o'zlarini  boshqalar  bilan

---

aniq bog'liq bo'lgan ijtimoiy a'zolar sifatida" o'zlarini
"ishtirok etadilar". 
Bu  kurs  empirik  ko'proq,  chunki  turli  shakllarini
kamida  bir  qismi,  bundan  murakkab  bo'ladi
,  ikkinchi  qo'l  biz  qissa  va  ustiga  chizish  tajriba.
Masalan, biz farqlay olamiz
4
Shaxsiy va mashhur xotira 87
Ikkinchi qo'l o'z O'tgan tajribasi ajralmas va birinchi
navbatda,  joylashgan  va,  yoki  aylangan  ko'rinadi
bo'ladi  tajriba,  ikkinchi  qo'l  ,  birinchi  navbatda,
vositachilik va qaysi doirasida eslab qolish jamiyatda
bir  to'g'ridan-to'g'ri  shaxsiy  aktsiyasiga  jalb  emas
tajribasi  so'zlab  berdi.  Birinchisi  oilaviy  voqealar,
avlodlararo  hikoya,  ma'lum  ijtimoiy  guruhlar  va
jamoalardagi  mahalliy  tajribalarning  jadal  bayoni,
do'stlik  tarixi  rivojlanib  boruvchi  tugunli  latifalar
bilan  ajralib  turadi.  Ikkinchisi  esa,  aksincha,  biz
to'g'ridan-to'g'ri  yoki  ijtimoiy  aloqaga  ega  bo'lmagan
tajribani  taqdim  etadi.  Tabiiy  ofatlar  va  urushlar
haqidagi  televizion  ko'rsatuvlarni  tomosha  qilish
yoki  boshqa  jamiyatlardagi  odamlarning  kunlik
munosabatlarini  qayta  qurish  to'g'risida  hujjatli  film
tomosha  qilish  bizni  hamdardlik  tuyg'ulariga  jalb
qilishi  yoki  boshqalarning  qanday  yashayotganini
qadrlashimizga  yordam  berishi  mumkin,  ammo  biz
buni  qilamiz.  ikkinchi  qo'l  tajribasi  bilan  bevosita
aloqada bo'lmang . Biz hali ham uni bevosita o'zimiz
qatnashgan  voqealar  sifatida  aniq  yodda  tutishimiz
mumkin,  shuning  uchun  bu  turli  xil  tajribalar  turli
xil  evristik  va  bir-biriga  mutlaqo  xos  emas.  Bir  oila
hikoyasi  roumingni  fotosuratlar  foydalanish  va
vositachilik  bildirgan  bo'lishi  mumkin  ,  ikkinchi  qo'l
tajribasi  tasvirlangan  kishilarga  bilan  ijtimoiy
o'rnatiladigan  aloqalar  jalb  qilish  mumkin.  Har
qanday  tajriba  har  qanday  holatda  ham  ular
ifodalangan  va  mantiqiy  ifodalangan  madaniy  ifoda
va  nutq  vositalarida  vositachilik  qilinadi.  Ikkinchi
muhim  qo'shimcha  shundan  iboratki,  bu  nisbatan
farqli  tajribalar  yashashning  ijtimoiy  munosabatlari
vositachilik tajribasi vositalariga nisbatan ustunlikka
ega  bo'lgan  taqdirda,  haqiqiylikni  ierarxik  aloqasini
shakllantirish sifatida tushunilmasligi kerak. Bunday
munosabat  ko'pincha  ikkinchi  darajali  tajribani
ajratib  ko'rsatish  usullarida  namoyon  bo'ladi,  ammo
ularning  farqiga  ishora  qilsak,  biz  har  qanday
qiymatga baho berishni istamaymiz.

---

Oila  hikoyasi  yoki  nasldan  naslga  etkazish  qissasi
vaqt  o'tishi  bilan  guruh  belgilarini  o'rnatadigan
umumiy tajriba shakllari. Ular aytib bergan voqealar
ko'proq  shaxsiy  tabiatdagi  tajribalardan  farq  qiladi,
ammo  ular  bizning  hayotiy  hikoyamizga  o'xshash
tarzda 
singdirilgan 
. 
Mnemonik 
xayol 
bu
assimilyatsiya jarayoni uchun juda muhimdir, chunki
avtobiografik  eslab  qolishning  turli  bosqichlarida
amalga  oshiradigan  ulanishlar  uchun.  Bu  juda
muhimdir,  chunki  shaxsiy  yoki  jamoaviy  eslash
o'rtasida  haqiqatan  ham  yoki  potentsial  bog'liq
bo'lgan  maydonlarni  mnemonic  xayol  orqali  ko'rib
chiqamiz. Ijtimoiy meros qilib olingan hikoyalar - bu
tez-tez  uchraydigan  kollektiv  xotiraning  namoyon
bo'lishi 
va 
yuqorida 
aytib 
o'tilgan
individual  bo'lmagan  o'zaro  bog'liqlikning  muhim
tarkibiy  qismi  ,  ammo  biz  bundan  ham  ko'proq
davom etishimiz kerak va bu umumiy va meros qilib
olingan eslash haqida shunchalik oddiy tajribaga ega
ekanligimizga murojaat qilishimiz kerak.
88  Mnemonic tasavvur
pul  to'plash  va  uzatish  jarayonlaridan  kelib  chiqsa,
ular  xotiralar  nafaqat  umumiy  tarzda  saqlanib
qolinishiga,  balki  ushbu  shart  bilan  puxta
tekshirilganligiga 
olib 
keladi. 
Xotira 
uchun
pasaytirilmaydigan bo'lgan hayotimizda bir vaqt bor
edi  hech  qachon  bu  jarayonlar  bizga  eslatib  kerak
birinchi qo'l tajriba. Xotira har doim ikkinchi darajali
tajribani o'z ichiga oladi , chunki tabula rasa sifatida
mavjud  bo'lgan  ongimiz  bilan  hech  qanday  tajriba
uchrashmaydi:  tajriba  har  doim  ham  birinchi,  ham
ikkinchi  darajali  shakllarning  aralashmasidir  .
Dastlab  tajribaning  ikkinchi  darajali  shakllari  bilan
shug'ullanishimiz  tengsizdir.  Oldingi  bobda  aytib
o'tganimizdan  so'ng,  biz  kino,  televidenie  yoki
Internet  orqali  shu  qadar  oson  tanishmizki,  tarixiy
davrlar, 
odatda, 
bunday 
aloqalarni 
qanday
bilganliklarini  osongina  ko'rib  chiqamiz.  ular
butunlay boshqacha edi. Vaqt o'tishi bilan mnemonik
uzatish  tarixan  o'ziga  xos  bo'lganligi  kabi  tarixiy
ravishda  uzluksizdir.  Diniy  urf-odatlar  va  joyi  o'troq
jamoalar  xotiralari  muloqot  jalb  faqat  ikki  misoldir
nodavlat  tajribali  og'zaki  hikoyachiligi  orqali,
marosim  va  turli  boshqa  madaniy  amaliyotini
mujassam,  voqealar,  integratsiya  ikkinchi  qo'l
individual  fanlar  xotiralar  kirib  expe-  riences  va
marosimlar  va  amaliyotlarni  o'zlari  birinchi
tajribaning bir qismiga aylantiradilar .

---

Ikkinchi  qo'l  xotiralari  tushunchasi  ,  ehtimol
Xolokost  va  ikkinchi  avlod  omon  qolganlar  sifatida
ma'lum bo'lgan narsalarga nisbatan eng diqqat bilan
ko'rib chiqilgan . Bunday xotiralar chuqur tashvishli,
ba'zida keyingi avlod a'zolari o'sib chiqqan shafqatsiz
tajribalar  bilan  bog'liq;  bu  kechinmalar  o'z-o'zidan
to'qnashadi va qaysidir ma'noda xotiradan so'ng ular
postmemory  deb  ataladi.    Xotira  juda  xavf  ostida
bo'lsa  ham,  ba'zida  bu  eng  kuchli  uzatilgan
xotiralarning  o'zi  emas,  balki  chuqur  yo'qotish
tuyg'usidir. Bu shaxsan guvoh emas edi, nima uchun
guvohlik 
turishga 
negadir 
eng 
dahshatli
ekstremitenin  yo'qotadi,  balki  ehtiyoj  nafaqat  o'z
ichiga  oladi:  «Biz  bolalar  katta  bo'lishi  bilan,  qabul
nima,  hissiy  edi  misqol  ,  tajribalar  bizning
oqsoqollar« 
kislota-Etched 
ular 
sabr 
qilgan
narsalarning  izlari  ».    A  murakkab  ayb,  taqvo,
sharmanda,  bezovtalik  kabi  his-tuyg'ular  mix  va
shuningdek  hamdardlik  va  sevgi  kabi  vahima  o'z
oqsoqollarning  tajribalari  bilan  ikkinchi  avlod
aniqlash  bilan  bog'liq.  Ota-onalari  o'zlarining
tajribalari  haqida  gapirib,  bolalariga  guvohlik
berganlarning  ba'zilariga  yillar  davomida  eshitgan
hikoyalari  bir-biriga  aylandi,  shuning  uchun
"ularning 
hikoyalarini 
bizning 
hayotimizga
moslashtirish"  istagi  paydo  bo'ldi:  Hayot  men  hech
qachon  boshdan  kechirmagan  voqea  atrofida
o'rnashgan  edi.    uzoq  muddatda  bunday  javob
kuchaytirishi mumkin
5
6
7