Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun



Download 1,52 Mb.
Pdf ko'rish
bet10/119
Sana27.08.2021
Hajmi1,52 Mb.
#157258
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   119
Bog'liq
@mnemonika1 mnemonikaga oid kitob

Xotira va tajriba 19
juda  ko'p  turli  xil  g'oyalarni  tasdiqlang,  shuning
uchun uni yakka yoki mutlaq aniq ma'noda berishga
bo'lgan  har  qanday  urinish  uning  bir  nechta
arizalarini 
va 
bir 
qator 
turli 
sohalardagi
o'zgarishlarni  tan  olmaydi.  Buni  va  ular  keltirib
chiqaradigan  turli  oqibatlarni  qabul  qilish  bilan
birga,  xotirada  tajribani  ko'rib  chiqishda  aniq
analitik  imtiyozlar  mavjud.  Bularning  birinchisi
shundaki,  tajriba  individual  sub'ekt  va  ijtimoiy
institutlar  orasidagi  bo'shliqni  kesib  o'tishda
tushunilishi  mumkin.  Aynan  mana  shu  shartli,
ko'pincha  noqulay,  ammo  muqarrar  bo'lgan  harakat


orqali  tajriba  bizning  shaxsiyatimiz  va  ijtimoiy
identifikatsiyamizni  muzokara  qiladigan  bo'shliqqa
aylanadi  va  ularning  bir-biriga  mos  kelishi  yoki
qilmasligi  usullari.  Aytish  kerak  emaski,  bu  bo'shliq
doimo  vaqtincha  tuzilgan  bo'lib,  uning  ichida  eslash
predmeti,  tajriba  va  shu  munosabat  bilan
aralashadigan  ijtimoiy  kuchlar  o'rtasidagi  o'yin
doimiy ravishda o'zgarib turadi.
Hayotimizdagi  har  qanday  muhim  davrda  tajriba
qisman bizning agentligimiz tomonidan boshqariladi
va  shakllantiriladi,  qisman  shaxsiy  nazoratimiz  yoki
buyruqimiz tashqarisidagi sharoit va bosimlar orqali
amalga oshiriladi. Bu har doim imkoniyat va chegara,
intilish  va  cheklash  o'rtasida  o'tadigan  dialektik
jarayonda namoyon bo'ladi. Natijada, biz har birimiz
voqealarni  yoki  uzoqroq  muddatli  o'zgarishlarni
individual  tarzda  boshdan  kechiramiz,  lekin  biz
o'zimiz  boshdan  kechirgan  tajribalarni  alohida
tashkil  etmaymiz  yoki  o'zgartirmaymiz.  Ulardan
ba'zilari  kutilmaganda  eng  yaqin  burchakka  kelib,
bizni  yon  tomondan  taqillatishi  mumkin.  Shunga
qaramay,  biz  o'z  hayotimiz  va  ular  erishadigan
hikoya va farq sifati uchun javobgarmiz. Tajriba hech
qachon 
eksklyuziv 
ravishda 
shaxsiy 
yoki
jamoatchilikka,  ichki  ko'rinishga  yoki  tashqi
ko'rinishga,  o'zini  o'zi  boshqarish  yoki  ijtimoiy
kuchlarning  ko'r-ko'rona  mahsuliga  aylanmaydi  .  Bu
o'zaro  ma'lumot  beruvchi  toifalar  o'rtasida  o'tadi  va
bu harakatda biz o'zini o'zi deb ataydigan boshqalar
tomonidan  o'z-o'zini  aniqlash  va  aniqlash  sintezi
shakllanadi  .    Bu  tajribani  shakllantirishning  faqat
bitta  usuli,  ammo  bu  muhimdir,  chunki  individual
mavzu  uchun  biron  bir  joylashuvni  rad  etish  bizga
ijtimoiy  determinizmdan  ham,  psixologik  asosdan
ham qochishga yordam beradi.
Shaxsiy hayot va ijtimoiy tajriba bir-biriga qarama-
qarshi bo'lgan ikkita oqim sifatida qaralishi uchun va
shunchaki  bir-biridan  ajralib  turishi  uchun,  o'zlikni
o'zidan  tashqariga  olib  chiqmaslik  kerak.    Bu  o'ziga
xoslikning  ichki  va  tashqi  yo'nalishlari  o'rtasidagi
farqni  o'z  ichiga  oladi,  bunda  inson  o'zini  o'zi  ham,
boshqalari  uchun  ham  yaxshi  biladigan  bitta  o'q
bo'ylab birga yashaydi. O'zlikni  anglash  -  bu  bizning
shaxs  ekanligimizni,  har  jihatdan  bizga  o'xshash  va
o'xshamaydigan 
boshqa 
odamlarga 
nisbatan
belgilanadigan  refleksli  hisdir.  Bu  refleksiv  tuyg'u
eslab  qolgan  tajribaga  asoslanadi.  Darhol  yashashga
doim rioya qilish kerak
5
6


20  Mnemonic tasavvur
Buning  uchun  tajriba,  agar  amalga  oshirish  kerak
bo'lsa, hech bo'lmaganda vaqtinchalik masofani talab
qiladi.  Bu  bir  zumda  bo'lishi  mumkin  emas,  chunki
'o'zimni  qo'lga  olish  uchun  tez  aylana  olmayman'. 
Shu  sababli  eslab  qolish  doimo  vaqtincha  rivojlanib
boradigan  tajribamizning  bir  qismidir  va  shuning
uchun  individual  vaqt  va  institutsional  buyurtmalar
o'rtasidagi  oraliq  makonda  ma'lum  vaqt  nuqtalarida
sodir bo'ladi. Bu o'tmishni ijtimoiy munosabatlarning
muayyan  to'plamlarida  joylashgan  shaxsiyat  haqida
nisbatan  izchil  bayon  etilishida  faol  jarayon  sifatida
namoyon  bo'ladi.  Biz  orqaga  qarash  va  hodisalar
uchun, avval yumishni nima haqida bir nuqtai nazar
qozonish  imkoniyatiga  ega  bo'lib,  hikoya  namuna
faqat paydo bo'lib mazmunli o'rniga ularning yuzaga
paytda  darhol  mazmunli  bo'lgan.  Aynan  mana
shunday  naqsh  natijasida  biz  tajribani  va  undan
kelib  chiqqan  narsalarni  individual  mavzuni
tavsiflovchi  va  nimani  va  qanday  qilib  eslayotganini
aniqlashimiz  mumkin.  Esda  tutish,  bu  jihatdan
tajriba  tajribasi,  lekin  Montaigne  juda  mohirona
gapirgan o'zgaruvchan patchworkda.
O'zgaruvchan  yamoq  sifatida  qabul  qilingan
xotiraning  asosiy  ta'siri  shundan  iboratki,  eslab
qoladigan  predmet  uning  hayotining  bir  davridan
ikkinchisiga  o'tadi  va  avtobiografik  xotiralarning
mazmuni va qadriyatlari bilan bir qatorda, ularning
yanada  o'zgaruvchan  va  to'liq  ansambliga  kiradi.
Binobarin,  eslash  predmeti  xotira  shakllangan
kishidan  farq  qiladi,  shu  bilan  birga  xotiraning  o'zi
sobit shaklga ega emas, ammo eslashning har qanday
vaqtida  aniq  va  ravshan  ko'rinishi  mumkin.  Hatto
eng yorqin xotira ham hayotning turli davrlarida siz
uchun  ma'nosida  o'zgarishi  mumkin.  Eslab  qolish
mavzusi,  keyinchalik  o'ziga  xos  xotira  bilan  birga
eslab  qolinadigan  o'zligidan  yana  farq  qiladi.  Vaqt
o'tishi  bilan  sodir  bo'lgan  doimiy  siljishlar  va
o'zgarishlar 
tufayli 
xotira 
doimo 
tajribaga
o'rganishda qoladi va o'tmish doimiy ravishda qayta
ko'rib  chiqilayotgan  qayta  qurish  jarayonida  bo'ladi.
Mead 
ta'kidlaganidek, 
bizning 
"o'tmishdagi
rekonstruktsiyalarimiz  keng  miqyosda  farq  qiladi,
ammo  ular  hech  qachon  topilmalarining  yakuni
to'g'risida o'ylamaydilar". 
Doimiy  harakatda  ba'zi  xotiralar  saqlanib  qoladi,
ba'zilarida  faqat  oraliq  oralig'i  bor,  boshqalarida  esa
7
8


hech  qanday  xavfsiz  yoki  cho'kma  holat  mavjud
emas.  O'zgarishlar  qaysidir  ma'noda  kichik  bo'lishi
mumkin yoki hatto sezish mumkin emas, ammo hech
narsa  mutlaqo  statik  bo'lib  qolmaydi  va  xotirada
hech  qanday  tub  joy  qolmaydi,  chunki  muttasil  yoki
efemer  holatiga  o'tish  uchun  doimiy  va  doimiy
ontologik  asos  mavjud.  Ushbu  va  boshqa  sabablarga
ko'ra,  eslab  qolish  bilan  bog'liq  bo'lgan  hech  bir,
unitar 
o'zini 
bo'lishi 
mumkin: 
xuddi
o'z-o'zini Homilador va -tushunishda o'zini  har  doim
ham aytib

Download 1,52 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   119




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish