Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

то^ирийлар оиласи хар томонлама КУД- 
ратга эга булган,
Ад.: Ал-Яъкубий. Тарйх. - Лейден: 1883. II, 
456, 459, 461, 463, 472, 477, 480; Ибн Халликон. 
Вафайапи - Байрут: 1968-72. III, 83-89; Fikret 
I$iltan, Urfa Bolgesi Tarihi. - istanbul: 1960. 132- 
141; W. Barthold. Turkistan. - istanbul: 1981. 267, 
271-273,274-281,308; С. E. Bosworth.«The Tahirids 
and Arabic Culture#. JSS. XIV (1969). 45-79; Hakki 
Dursun Yildiz. «Abdullah b. Tahir». TDV lA. - istanbul: 
1988.1,137-138.
Хаккн Дурсун Йилднз
225

---

АБДУЛЛОХ, ИБН УБАЙ
(jji (ji AUl JjC
Абдуллой ибн Убай ал-Хоразмий 
(тахм. 200/, ? - тахм. 290/903, ?)
Хадис хофизи, мухаддис
Манбаларда Абдуллох ибн Убай ал- 
Хоразмийнинг тугилган санаси хаки­
да маълумотлар мавжуд булмаса-да, 
олим 90 ёшдан ошикрок; умр кургани 
ва 290/903 й. бошларида хаёт булгани 
хакида айтилган. Мазкур маълумотдан 
келиб чикиб, А.и.У. хиж. 200 й.лар атро- 
фида таваллуд топганини тахмин килиш 
мумкин.
А.и.У. Хоразм козиси лавозимида фа­
олият олиб борган. Илм талабида дунё 
кезиб, Ахмад ибн Юнус ал-Ярбувъий, Су­
лаймон ибн Абдуррахмон ад-Димашкий, 
Саъид ибн Мансур, Исхок ибн Рохавайх 
Кутайба ибн Саъид, Исхок ибн Иброхим 
ал-Ханзалий, Исхок ибн Хотам ал-Аллоф, 
ал-Хасан ибн Кузъа, Халлод ибн Аслам, 
Абдулаъло ибн Хаммод ан-Нарсий, Али 
ибн ал-Хусайн ибн Ашкоб, Али ибн Са- 
лама ал-Лабакий, Амр ибн Зарора, Абу 
Комил ал-Жахдарий, Мухаммад ибн Абу 
Ражо, Мухаммад ибн Яъла ал-Хиравий, 
Харям ибн Абд ал-Асдий, Яхё ибн Айюб 
ал-Макобирийдан хадис эшитган.
Уз навбатида, А.и.Удан Имом Мухам­
мад ибн Исмоил ал-Бухорий, Мухаммад 
ибн Али ас-Соний ал-Хассоний ал-Хораз- 
мий, Абу-л-Аббос ибн Хамдон ал-Хирий- 
лар хадис ривоят килганлар.
Имом ал-Бухорий Хоразмга борганида 
А.и.У.нинг уйида мехмон булган, унинг 
китоблари б-н танишган ва ундан баъ­
зи нарсаларни ёзиб олган. Узининг «Аз- 
Зуъафа ал-кабйр» китобида хадисларни 
санад б-н хам, таълиц холатда хам А.и.У. 
дан ривоят килган. Имом ал-Бухорий 
шунингдек, «Ал-Жамиъ ас-сацйх,» асари­
да: «Бизга Абдуллох унга Сулаймон ибн 
Абдуррахмон... хадис айтди», деб хадис- 
ни зикр килган. Зикр килинган Абдул- 
лохдан мурод А.и.Удир.
АБДУЛЛОХ, ИБН УБАЙ
Ад.: Лз-3а\абий. Сийар. «Муассаса ар-рисола». 
1985. XIII, 503; уша муал. Тазкира ал-хуффаз. - Бай­
рут: «Дор кутуб ал-ъилмиия», 1998. II, 168; Ибн Ха­
жар. Та.\зйб ani-nw.\3i'i6. «Дойра ал-маъориф ан-ни- 
зомийя», 1910. V, 139; Имом Шамсиддин Зах,абий. 
Мпшда дацолар сийрати. - Т.: «Hilol-nashr», 2017. 
47.
А^маджон Бобожонов
АБДУЛЛОХ ИБН УБАЙ ИБН САЛУЛ 
qj 
ся 
-Vе
Абу-л-Хубоб Абдуллох 
ибн Убай ибн Молик ибн ал-Хорис 
(? - 9/631, Мадина) 
Мадиналик мунофиц
Абдуллох ибн Абдуллох ибн Убай 
ибн Салул ота томонидан бобосига хам 
нисбат килиниб, ибн Салул деб ном- 
ланган. Ясриблик булган Абдуллох ибн 
Убай Хазраж ^абиласининг раиси бул­
ган. Пайгамбар (с.а.в.)нинг Мадинага 
циж рат килиб келишларидан аввал 
бошкарувни кулга олувчи даъвогарлар- 
дан бири булган. Бирок, Бадр жангидан 
кейинок Ислом динини кабул килиши- 
га карамай, Мадина бошкарувини кулга 
киритишга муваффак булмагани учун 
ичида Ислом дини ва Пайгамбар (с.а.в.) 
га булган адоватини саклаб юришда да­
вом этган.
А.и.У.и.С.нинг хаёти хакида маълу­
мотлар кам. Мавжуд маълумотлар хам 
у сабабчи булган ёки бажарган ишлар- 
дан иборат, холос. Хадисларда исломга 
киришдан олдин Пайгамбар (с.а.в.)га 
рубару булган куни одобга зид гаплар 
айтгани ва ноурин хатти-харакатлар 
Килгани келтирилган. Бу вокеага гувох 
булган Усома ибн Зайднинг ривояти- 
га кура, Пайгамбар (с.а.в.) касал ётган 
Саъд ибн Убодани зиёрат килгани ке- 
таётганларида, ораларида А.и.У.и.С. хам 
булган мусулмон, мушриквг яхудийлар- 
дан иборат гурухга йуликадилар. Улар­
га якинлашганларида А.и.У.и.С. этаги 
б-н бурнини беркитиб, «чангитма» дей- 
ди. Шунга карамай, Пайгамбар (с.а.в.) 
уловларидан тушиб, уларга салом бера-
226

---

АБДУЛЛОХ ИБН УБАЙ ИБН САЛУЛ
дилар, Куръон оятларидан укиб мусул­
мон булмаганларни Ислом дииига даъ- 
ват киладилар, Пайгамбар (с.а.в.)нинг 
бу ишлари А.и.У.и.Сга ёкмай, тугри ва 
яхши нарсаларни айтаётганлари, бирок 
даъватлариыи узлари зиёратига кела- 
ётган касалга кил ишлари ни таъкид- 
лайди. Унинг бу иши бошка мусулмон- 
ларни газаблаптиради, бирок; Пайгам­
бар (с.а.в.) уларни тинчлантирадилар ва 
Саъд ибн Убоданинг уйига бориб, булиб 
утган вокеани унга гапириб берадилар 
(Ал-Бухорий. «Марза», 15, «Адаб», 115; 
Имом Муслим. «Жи.\ад», 116; Муснад. V, 
203).
А.и.У.и.С.нинг Пайгамбар (с.а.в.)га бул­
ган адоватини маккалик мушриклар 
жунбушга келтирганини хам эслатиб 
утиш лозим. Абу Довуд ривоят килган 
хадисга кура, дч/лсротдан бир неча кун 
утгач Курайш улуглари А.и.У.и.С.га мак- 
туб жунатиб, химоялари остига олган 
Пайгамбар (с.а.в.)ни улдиришлари ёки 
Мадинадан 
чикариб 
ташлашларини 
сурайдилар. Акс холда бор кучлари б-н 
уларнинг устига бостириб келишла- 
рини айтадилар. Мазкур таклифни 
А.и.У.и.С. тарафдорлари б-н мухокама 
килаётгани тугрисидаги хабар Пай-
гамбаримиз (с.а.в.)га етиб келгач, Ул 
Зот бориб уларнинг Курайш талабла- 
рини бажармаслик, акс холда узлари 
зарар куришлари мумкинлиги хакида 
огохлантирадилар. Уша пайтда Мадина 
халкинингаксарияти мусулмон булгани 
учун А.и.У.и.С. Пайгамбар (с.а.в.)га кар­
ши чикишга журъат килолмайди.
А.и.У.и.С.нинг мусулмон булиш сабаби- 
ни Бадржангинииг мусулмонлар фойда- 
сига хал булишидан излаш лозим. Бадр