Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

(jbjSti jji
Абу-л-Хасан Али Абу-л-Адён 
Тасаввуф шайхи
«Насойим ул-мух,аббат»р$ тилга олин­
ган тасаввуф шайхи. Куняси - Абу-л-Ха- 
сан. Турли дин намояндалари б-н муно- 
зарага киришиб, уларни бахсда маглуб 
этгани учун «Абу-л-Адён» (динларнинг 
отаси (билимдони)] номи б-н машхур 
булган. Жунайд ал-Багдодий, Абу Саъид 
Харроз б-н хам мулокот килган. Наво­
ий «Насойим ул-мух,аббат»тг «Нафах,от 
ул-унс»дан ушбу шайх б-н боглик бобни 
киритган.
Ад.: Алишер Навоий. ТАТ.. Насойимул-муцаббапь
- Т.: «Гафур Гулом номидаги нашриёт-матбаа нжо- 
дий уйи», 2011. X, 281.
Олимжон Давлатов
380

---

АБУ АЗБА
А БУА ЗБА
^ j
(7- 1172/1759, ?) 
Мотуридийя ва аш ъарийя орасидаги 
фаркларга дойр «Ар-Равза 
ал-бахийиа» асари муаллифи
Абу Азба ал-Х,асан ибн Абдул мухсин- 
нинг калом олимлари фторида булга- 
нидан бошка маълумот йук* Багдодлик 
Исмоил Пошо, А.А. исми урнига Ибн Азба 
кунясини куллаган. А.А. уз асарининг 
мукаддимасида 1125 й.нинг рамазон 
ойи/1713 й. окт.да Маккада булганини 
кайд килади. Мазкур асарда мазхрби б-н 
богликхеч кандай маълумот булмаса-да, 
лекин у а%ли сунна тарафдори булган и 
«асхабуна» ифодаси б-н тасдик килина- 
ди. «Ар-Равза ал-бахийиа»нинг хотима- 
сида Абу Х,анифа (р.а.) б-н ал-Ашъарийни 
киёслар экан, шундай дейди: «Абу Х,ани- 
фа б-н шайхимиз ал-Ашъарий бир-би- 
рини куллаб-кувватлаган шахслардир, 
Чунки иккиси хам а%ли сунна дан булиб, 
фиркаи ножия асосларини хужжатлаш- 
тирганлар». Бу ердаги «шайхимиз» су- 
зига таяниб, унинг ашъарий мазцабига 
мансуб булганини айтиш мумкин. У хар 
икки мазцаб карашларини киёслар экан, 
улардан бирини торжищ этганини очик 
ифода б-н баён килишдан чекланган. 
Манбаларда унинг икки асари - «Нузх,а 
а%ли сунна шарх, а^йда Ибн аш-Ши^на» 
ва «Ал-Маталиъ ас-саъида фй шар% ал- 
цасйда ли-с-Санусй» хакида маълумотлар 
учрайди.
Мукаддимада номи «Ар-Равза ал-ба- 
%иййа фй ма байна-л-ашаъира ва-л-ма- 
турйдиййа» шаклида кайд килинган 
асарнинг ёзилиши 1125/1713 й. Маккада 
бошланган. Багдодлик Исмоил Пошо ва 
эхтимол ундан накл килган аз-Зириклий 
Хам рисоланинг 1172/1759 й.да ёзиб ту- 
гатилганини айтган булсалар-да, унинг 
манбаси топилмаган. Асар мукаддима, 
икки булим ва хотимадан иборат. Мукад­
димада Абу-л-Хасан ал-Ашъарий ва Абу
Мансур ал-Мотуридий а^ли суннанинг 
икки имоми булга ни, улар га эргашганлар 
хидоятда экан и кайд этилиб, уларнинг 
асарлари ва мазцаблари ёйилган жойлар 
хакида кискача маълумотлар келтирил- 
ган. Бу икки имомнинг а%ли сунна аци- 
дасининг асосий масалаларида иттифок 
килганлари, баъзи масалаларда ихтилоф- 
га борган булсалар-да, бир-бирларини 
бидъатчилик ва фасод чикаришда айбла- 
маганлари маълум килинади.
Китобнинг биринчи булимида етти 
масала борасида икки мазцаб орасидаги 
лафзий ихтилофлар, иккинчи булимда 
олти масала холатида маъно б-н боглик 
ихтилофлар мухокама килинади. Илк 
булимда тилга олинган мавзулар куйи- 
дагилардир: Иймонда истисно («инша 
Аллох, муъминман» дейиш) жоизми ёки 
йук. Лав%ул-мацфузда муъмин деб кайд 
килинган кимсанинг кофир, кофир деб 
кайд килинган кимсанинг м}Пэмин були- 
шига имкони (саъид-шакий масаласи), 
Аллохтомонидан кофирга хакикий маъ- 
нода неъматберилиб-берилмагани, пай- 
гамбарларнинг рисолати вафотларидан 
кейин давом этиб-этмагани, мукаллид 
иймонинингжоизлиги ва касб масаласи.
Иккинчи булимда баён килинган 
маъно ихтилофлари куйидагилардир: 
Аллохнинг итоаткор кулини азоблаши 
аклан мумкин булиб-булмаслиги, Аллох- 
ни танишнинг диний далил б-н ёки ак-
«Ар-Равза ал- 
бациййа фй 
ма байна-л- 
ашаъира ва-л~ 
матуридиййа» 
асарининг 
Хайдаробод 
натри. 1323 х.й.
381

---