Усмон (р.а.)ни Али (к.в.)га оид баъзи ма-
салаларга нисбатан бепарволикда айб-
лаб, унинг
Мусцафни алмаштирганини
даъво килсалар-да, х,атто мазкур мавзу-
да асар ва тафсир ёзган
uiua олимлари
хам бу ёлгон даъвони кабул цилмаган-
лар.Асосийси шуки.Али (к.в.)нинг Усмон
(р.а.) даврида хам, уз халифалиги даври
да хам расмий
Мусцаф масаласида у б-н
карама-царши фикрлари булмаган.
А.и.М.нинг
тафсир ва
цироат илмида
етиштирган энг машхур шогирдлари Ха
сан ал-Басрий, Катода, Абу Абдуррахмон
ас-Суламий ва Абу Амр аш-Шайбоний-
лардир.
А.и.М. ^адис ва Куръон илмларида
булгани каби
ф и ^ илмида хам мухим
мавцега эга шахсдир. Унинг куйида-
ги сузлари Куръони карим ва ундан
чикариладиган хукмлар мавзусидаги
билимини
ифода килиш жихатидан
дик;к;атга сазовор: «Касам ичаманки, Ал-
лохнинг китобида каерда нозил булга-
нини мен билмайдиган бир сура ва ким
хакида нозил б^лганини билмайдиган
битта хам оят йук. Шу билан бирга, Ал-
лохнинг китобини мендан кура яхши
билувчи киши борлигини билсам, дар-
ров хузурига бориб ундан фойдаланар
эдим» (Ал-Бухорий.
Фазаил ал-Куръан.
8). Умар (р.а.) халифа булганидан сунг
турли маданият,
хает ва кадриятларга
эга инсонлар яшайдиган Куфа ш.да суд,
таълим ва тарбия ишларини юритиш
учун у ерга А.и.М.ни волий этиб тайин
лайди. Шу тарика у Куфада узок муддат
колиб, илмий фаолият б-н машгул була
ди. А.и.М.
тафсир ва
цироат сохасида
булгани каби,
фикхцъ хам Куфа мактаби-
нинг шаклланишида мухим роль уйнай-
ди. Манбалардаги маълумотларга кура,
А.и.М.дан бошка фикр ва
фатволарн
шогирдлари томонидан кайд килинган
бирор-бир
сацоба йук. Узин и тамоман
илмий фаолиятга багишлагани туфай-
ли етиштирган
шогирдлари сонининг
куплиги ва сифатининг яхшилиги б-н
АБДУЛЛОХ ИБН МАСЪУД
198
А.и.М. бошцалардан уступ туради. Бу-
нинг натижаси уларок, Ирок вилоятида
Умар (р.а.) ва Али (к.в.) бошчилигидаги
баъзи ся^обаларнинг карашлари баро-
барида, энг куп А.и.М.нинг карашлари
ейилди. Шу боис кейинчалик Абу Хани-
фа томонидан тизимлаштирилган бу
мактабнинг асл асосчиси А.и.М. булгани
маълум килинди. Ирок
мактаби-
нинг энг
асосий икки васфини ташкил
Килган
«насс топилмаган жойда
рай ва
к,иёсга эътибор килиш» ва
экан-
лиги катъий билинмаган хадислар ур
нига ижтиходни афзал куриш» тамо-
йилларида асосан, А.и.М.нинг фикрла-
рига таянилган. У бу ха ада: «Сизлардан
бирингиз хукм чикармокчи булса, аввал
Аллохнинг Китобига, излаган нарса-
сини топмаса, Расулуллох (с.а.в.)нинг
Хукмларига карасин. Бу иккала манба-
дан топмаса, соли^ларнинг жавоблари-
га караб хукм чикарсин. Агар буларнинг
хеч
биридан топа олмаса, узи ижтиход
килсин. Буни хам кила олмаса, хукм бе-
ришдан воз кечсин» деган. (Ибн Кайюм.
I, 63). Унинг хужжат топилмаган мапзу-
да уз фикрини билдириш хакида «Агар
тугри булса Аллохдан, янглиш булса
мен ва шайтондандир. Аллох хам, Расу-
ли хам бундан узок», дегани хам маълум
ва машхурдир.
Бевосита А.и.М.дан
тахсил олган ва
Куфа
фшм мактабининг шаклланишида
мухим роль уйнаган илк авлодга ман-
суб шахслар Алкама ибн Кайс, Асвад ибн
Язид, Обида ас-Салмоний, Масрук ибн
Аждаъ, Амр ибн Шурахбил ва Хорис ибн
Кайслардир. Булардан Алкама ибн Кайс
Абу Ханифа устозлари занжирининг би-
ринчи халкасидан урин эгаллаган. Унинг
энг пешкадам шогирдлари Иброхим
ан-Нахаий ва аш-Шаъбийлардир. Булар
нинг энг танилган шогирди булган Хам-
мод ибн Абу Сулаймон, Абу Ханифанинг
енида йигирма йил давомида уни узига
устоз тутиб илм ургангани хакида хабар-
лар мавжуд.