Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

puih$нинг заиф хисобланган роеннлари 
оркали ат-Табарий, Ибн Абу Хотим, Ибн 
Мардуя ва Ибн Х,иббонлар накллар кил­
ганлар.
7. Атийя ал-Авфий тарий/^и. Орада­
ги ровийларни ташлаб кетиб, тугри- 
дан-тугри Ибн Аббосдан ривоят килгани 
учун ишончсиздир. Имом ат-Термизий бу 
йул оркали ривоят килинган айрим ха- 
дисларни цасан хисоблаган. Ат-Табарий 
ва Ибн Абу Хотимлар хам бу йул оркали 
бирмунча ривоятлар килганлар.
8. Муцотил ибн Сулаймон тариГщи. 
Ишончсиздир.
9. Мухаммад ибн Соиб ал-Калбий та- 
рий^и. Абу Солих Бозон оркали Ибн ал- 
Аббосга богланган бу mapuiщ жуда хам 
заифдир. Айникса, Суддий (ас-Согир) 
йули б-н келган булса, асло ишониб 
булмайди. Шу б-н бирга, ас-Саълабий 
ва ал-Вохидийлар бу тарийк; оркали 
купгина ривоятлар килишган. Ал-Фе- 
рузободий томонидан жамланиб, Ибн 
ал-Аббосга нисбат килинган «Танвйр ал- 
мицбас» номли тафсир шу тарийц орка­
ли ривоят килинган.
А.и.ал-А. фию илмида хам алохида 
урин эгаллайди. У турт Абдуллох (абоди- 
ла)дан бири булиб, Макканинг пешвоси
хисобланган ва жуда куп ф атволар бер- 
гани б-н машхурдир. Ибн Х,азм уни энг 
куп ф атво берган сауоба деб хисоблай- 
ди. Бу ф атволарни Абу Бакр Мухам­
мад ибн Мусо ибн Яъкуб йигирма турт 
жилдда жамлагани айтилса-да (Ибн 
Кайюм. Иълом ал-муващиъйн. 1,12^, асар 
бугунги кунгача етиб келмаган. Хусусан, 
унинг Ислом мероси 
ХУКУКИ 
(фароиз)га 
дойр ф атволарч ушбу сохадаги асосий 
манбага айланган. А.и.ал-А.нинг энг куп 
тортишувга сабаб булган фикций фикр- 
ларидан бири, Пайгамбар (с.а.в.) томо­
нидан маълум давргача рухсат берилиб, 
кейинчалик такикланган м утъ а  никохи 
хусусидаги фикридир. А.и.ал-А.дан кел­
ган ривоятларнинг баъзисида м утъ а  
жоиз хисобланган, бошкаларида эса, Ис- 
ломнинг бошида унга рухсат берилиб, 
кейинчалик такиклангани хакида ай- 
тилган. Ат-Термизийнинг хам таъкидига 
кура, А.и.ал-А. такикланганидан бехабар 
булгани боис олдин м утъанинг жоиз- 
лигини айтган, хакикатни билгач эса, 
бу фикридан кайтиб унинг харомлиги- 
ни кабул килган (Ат-Термизий. «Ника%». 
29; Ал-Байхакий. Ас-Сунан ал-кубра. VII, 
205-206).
А.и.ал-А.нинг шогирдлари орасида 
купгина фак,и%лар хам бор; Икрима, 
Мужохид, Ато, Саъид ибн Жубайр, То- 
вус, Саъид ибн Мусайяблар шулар жум- 
ласидан. А.и.ал-А. Маккадаги фащх,- 
лардан маълум муддат илм олган Имом 
аш-Шофеъийга хам фикх, тафсир ва ада- 
биётда билвосита таъсир курсатган, де- 
йиш мумкин. У тафсир, фикя ва хадисдан 
ташкари араб адабиёти ва насаблар 
илмида хам чукур билимга эга булган. 
Шунингдек, кучли нотикхам эди; намоз- 
лардан кейин таъсирли маърузалар ки- 
лар, тингловчилар орасида араб тилини 
билмаганлар булса, айтганларини улар 
хам тушунишлари учун таржимондан 
фойдаланарди.
А.и.ал-А. бой илмий мерос колдирган. 
Узидан ривоят килинган ва турли ха­
159

---

АБДУЛЛОХ ИБН АП-АББОС
дис, тафсир китобларидан урин олган 
матнлар «Тафсйр Ибн ал-Аббас» номли 
асарида жамланган. Доктор Абдулазиз 
ибн Абдуллох, ун бешта хадис китобидан 
(«Кутуб а т- с и т т а » б-н «Ал-М уватто», 
Ахмад ибн Ханбал, ат-Таёлисий, аш-Шо- 
феъий, ал-Хумайдийларнинг «Муснад»- 
лари, Абдурраззокнинг «Мусаннаф»и, 
Ибн Жоруднинг «Мунта^а»си, ад-До­
ракутний ва ад-Доримийларнинг «Су- 
нян»лари) урин олган А.и.ал-А.нинг 
тафсир ривоятларини «Тафсйр Ибн ал- 
Аббас ва марвиййатуу» дея номлаб, икки 
жилдда жамлаган. Ушбу ривоятларнинг 
Имом ал-Бухорий ва Имом Муслимда 
мавжуд булмаганлари иснодига ишонч- 
лилик жихатидан танкидий ёндашган. 
«Тафсйр Ибн ал-Аббас» ал-Ферузободий 
томонидан йигилган тафсир матнлари- 
ни хам уз ичига олган.
«Рарйб ал-Куръан». Ато ибн Абу Рабох 
жамлаган бу жуз Сулаймония кутубхона- 
сида (Atif Efendi. p. 2815/8, Б. 102а-107а) 
сакланади. Асарда Куръондаги «гарйб» 
калималар кайси араб кабиласи шеваси- 
дан олингани курсатилиб, оятларга ой- 
динлик киритилган.
«Масаил Нафиъ ибн ал-Азран,». Асар уз 
ичига хорижийларнинг бошликларидан 
булган Нофеъ ибн Азракнинг Куръон- 
да келган 200 тача тушунилиши кийин 
булган калима хакидаги саволларига 
А.и.ал-А. томонидан берилган жавоблар- 
ни жамлаган. Асарнинг нусхалари Зохи- 
рийя (Умумий, р. 3849, 108а-119а), Дор 
ал-кутуб (Мажмуа, р. 166, 132а-143а) ва 
Берлин (р. 683, 93-101, «Гарйб ал-Куръ­
ан» номи б-н) кутубхоналарида саклана­
ди. Ас-Суютий асарнинг битта булимини 
«Ал-Итцан»га айнан кучирган, М. Фуад 
Абдулбокий хам бу сузларни алифбо 
тартибида «Муъжам гарйб ал-Куръан» 
б-н бирга нашр килган (Крхира, 1950. 
234-292). Ойша Абдуррахмон ушбу асар- 
га «Ал-Иъжаз ал-байанй ли-л-Куръан ва 
масаил Ибн ал-Азрак,» деб ном бериб, 
янада купрок кушимча ва иловалар б-н
кайтадан нашр килган (Кохира, 1971. 
267-507).
«Ал-Луга фи-л-Куръан». Абдуллох ибн 
ал-Хусайн ибн ал-Х,асан ал-Мукрий то­
монидан ривоят килинган, битта нус- 
хаси Сулаймония кутубхонасида (Esad 
efendi, р.91/3,104а-112б) мавжуд мазкур 
асар Салохуддин ал-Мунажжид томони­
дан «Луга ал-Куръан» номи б-н нашр ки­
линган (Крхира, 1946 й.). И. Жаррохугли 
«Гарйб ал-Куръан» ва «Луга ал-Куръан» 
асарларини Абу Убайднинг «Луга ца- 
баил ал-ъараб» асари б-н солиштириб, 
мазкур асарлар манбаси бир эканини 
таъкидлаган.
«Касйда Мад%». А.и.ал-А. турт халифа 
хамда отаси Аббос (р.а.)нинг манокиб- 
лари хакидаги бу касидасини халифа 
Муовия хузурида укиб берган. Мазкур 
асарлардан ташкари А.и.ал-А. каламига 
мансуб «Муснад», «Хавасс баъз ал-адий- 
йа» ва «Х,адйс ал-миъраж» сингари ай- 
рим рисолалар хам бор. Ат-Табарийнинг 
«Тах,зйб ал-асар» асарида А.и.ал-А.дан 
накл килинган хадислар Махмуд Мухам­
мад Шокир томонидан икки жилдда 
«Жомиъ ал-Имом Мухаммад ибн Суъуд 
ал-исломийя» нашриётида нашр килин­
ган (Ат-Табарий. Тацзйб ал-асар: Муснад 
Абдулла^ ибн ал-Аббас. Крхира. 1982).
Ад.: Ибн Саъд.