Е. В. Семенова, М. Л. Ростова, Е. В. Петрова

Романная 
проблематика
. 
Наконец, 
четвертый 
тип 
проблематики, который Г.Н Поспелов называет «романической» и 
которую чаще называют романной, – это идейные интересы писателей 
к личностному началу и в себе самих, и в окружающем их обществе. В 
том, что важнейшая проблема романного мышления есть проблема 
личности, сходятся практически все исследователи этого типа 
проблематики. Еще одной важнейшей чертой романной проблематики, 
отличающей ее от проблематики социокультурной, является акцент не 
на статике, а на динамике, на различного рода изменениях – либо во 
внешнем положении человека, либо в его эмоциональном мире, либо в 
его «философии», точке зрения на действительность. 
В истории литературы мы встречаемся по крайней мере с двумя 
проблемными типами романного содержания. Исторически первым 
таким типом можно считать проблематику, в которой писатели делали 
основной акцент на динамике внешних изменений в судьбе и 
положении личности. Идейный интерес писателей сосредоточивался 
на том, какие превратности выпадают на долю человека, как 
благоприятные и неблагоприятные случайности стремительно меняют 
его положение и как сам человек «держится» в этом потоке несущих 

---

23 
его событий. Произведения с такого рода проблематикой часто 
называют авантюрными романами; сохраняя термин, будем называть 
этот подтип романной проблематики авантюрным.
Примерами 
авантюрного романа могут служить «Приключения Гекльберри Финна»
и «Приключения Тома Сойера» М. Твена. 
Другой признак романной проблематики – акцент на динамике – 
также присутствует в приведенных произведениях. Правда, это 
динамика, осмысленная пока еще очень неглубоко, затрагивающая 
лишь наиболее очевидный пласт – изменения во внешнем положении 
человека. Сам же герой при этом остается на протяжении всего 
произведения практически одним и тем же. Но это уже специфика 
авантюрного типа проблематики, а отчасти и специфика 
художественного мышления породившей ее эпохи; само же наличие 
динамики не подлежит сомнению. 
Второй тип романной проблематики ставит в центр внимания 
глубинную основу человеческой личности – идейно-нравственную 
сущность характера, поэтому такая проблематика называется идейно-
нравственной. В ней интерес писателя сосредоточен на жизненной 
позиции человека и на процессах изменения этой позиции; в центре 
произведения – философский и этический поиск, попытки человека 
ответить на вопросы о смысле жизни, о добре и зле, правде и 
справедливости. 
Процессы 
нравственного 
и 
идейного 
самоопределения личности, человек в поисках истины – вот что 
является важнейшим с точки зрения идейно-нравственной 
проблематики. Примером такого романа может служить роман Д. 
Лондона «Мартин Иден». 
При этом важно, что происходит поиск именно личностной истины, 
то есть такой, которая основана не на авторитете, а на собственном, 
глубоко прочувствованном и эмоционально пережитом жизненном 
опыте. В процессе идейно-нравственного поиска человек ничего не 
принимает на веру, любая «правда» проверяется им самостоятельно – 
только выстраданная истина имеет для человека ценность. Именно 
поэтому идейно-нравственные искания героев носят неслучайный, 
напряженный характер, часто связаны с душевными драмами, 
страданиями, трагизмом. Вырабатывая собственную жизненную 
позицию и систему идейно-нравственных ценностей, человек тем 
самым решает и вопрос о личной нравственной ответственности. 

---

24 
Идейно-нравственный поиск, становление личности проходит в 
постоянном столкновении ее «правды», жизненной философии, во-
первых, с фактами действительности, а во-вторых, с иными 
«правдами». Человек осмысляет подвижную и противоречивую 
действительность, постоянно проверяя, насколько верно и нравственно 
оправданно его отношение к ней, его концепция мира и человека. 
Иногда нравственный поиск героев становится настолько острым, а 
внутренние противоречия – настолько напряженными и плохо 
поддающимися разрешению, что герой совершает тот или иной 
поступок не ради его практического смысла, а с единственной целью 
проверить свои теории практикой, провести своего рода эксперимент, 
который дал бы ответ на неразрешимые вопросы. 
Идейно-нравственная позиция человека формируется в активном 
взаимодействии с разными точками зрения на мир, с другими 
«правдами». Вбирая в себя или оспаривая ту или иную систему 
жизненных ценностей, личность все более точно и четко определяет 
«свое», собственную ценностную ориентацию в действительности. 
Идет постоянная проверка и взаимодействие разных философских и 
моральных принципов и подходов к жизни, причем особенностью 
идейно-нравственной проблематики является то, что чужие точки 
зрения на мир герой пропускает через себя, через свое сознание: 
сопоставление разных «правд» – это не внешнее столкновение разных 
по ценностной ориентации героев (хотя и это тоже), но прежде всего 
внутренняя работа души и мысли, часто спор с самим собой – 
внутренний диалог. В результате и та «правда», к которой приходит 
герой, – это не абстрактная безличная философия, но живое, 
эмоционально насыщенное, очень личностное и конкретное понимание 
мира героем.