Доктори X. А л и у л о в Та ризчи — ф алсаф а фанлари доктори А. А Х м ед о в

3 Уша ж ой да.
76

---

рамиз. У бу во^еалар содир булган давр номаълум, бу 
^а^даги маълумотлар мазкур саволни ечишга етарли 
эмас, деб билади, 
бундай 
мав^еда 
туришнинг 
узи 
унинг бу м асалага табиий равишда ёндошганлигидан 
далолат беради. 
Оламнинг 
мавжудлиги 
масаласига 
келганда Беруний э^тимол у бир неча 
минг миллион 
йиллардан бери мавжуд булгандир, деган тахминларни 
айтади.
Беруний инсонлар уртасида тафовут борлиги з^а^ида 
гапирар экан, у ф ацат ташци фарцлар туррисида фикр 
юритади. Унинг фикрича, кишиларнинг ички тузилнши 
барчада умумийдир. Ана шу ну^таи назардан халрулар- 
нинг турли аждодларидан пайдо булган деган э^тимол- 
ни бутунлай рад этди. У инсон билан маймун уртасида 
Ухшашлик борлигини таъкидлайди: «Улар аъзоларининг 
ухшашлиги билан, тацщи к^ринишлари ^ам ухшаб ке­
тади» '.
Беруний фикрича инсон ^айвондан ацл билан фарц 
цмладп. Лекин мутафаккир инсоннинг .\аивондан туб- 
дан ф а р ^ и л а д и г а н бу хусуснятп 
цаидай пайдо бул- 
ганлипши тушунтирганда, худога мурожаат цилиб, ин- 
сонни худо азалдан шундай яратган, дейди.
У инсоннинг жисмоний тузилиши ва бутун ^аётини 
аншушшда географик омилнинг роли ^а^ида ажойиб 
фикрларни айтади;
«... (одамлар) тузилншларининг ранг, сурат, табиат 
ва ахлоцда турлича булиши фацатгина иасабларнинг 
турличалигидан эмас, балки 
тупроь;, сув, ^аво ва ер 
(одам яшайдиган жой) ларнинг турличалигидан ^амдир»2.
Беруний узининг «Хиндистон» 
асарида 
мусулмон­
лар билан ^индларнинг урф-одатлари уртасидаги фар^- 
ларни тахлил цилиб, 
улар географик 
боглик; деган 
фикрни илгари суради. Бояги фикрни давом эттириб, 
>^атто тилларнинг турличалиги ^ам географик шароит- 
ларга боглик; деб к;арайди ва «тилларнинг турлича бу- 
лишига сабаб одамларнинг гуру^ларга аж ралиб кети- 
ши, бир-бирларидан узок, туриши», дейди.
, Мутафаккирнинг 
инсоният 
з^аётида ва жамиятда 
географик омилнинг му^им ролини эътироф этиши уз 
даври учун катта а^амиятга эга эди.
' 
А б у-р -Р а й ха н М ухам м ад ибн А х м а д ал-Беруни.
Собрание све­
дений дл я познания драгоценностей (Бундан кейин, М инералогия), 
М., 1963 г, 224- бет.
2 Абу Рай.\он Беруний. Танланган. аса.рлар, I-то м , 2 3 6 - бет.
77

---

Берунийнинг ру^ий ва моддий э^тиёжларнинг роли 
^ацидаги фикри ^ам уша давр учун ни^оятда цимматли 
фикр эди. У ж ам ият 
юзага 
келишида 
кишиларнинг 
моддий эз^тиёжининг 
ролини 
кура олди. Э^тиёжлар 
(ов^ат, кийим-кечак, ва >^. к.) ни цондирувчи зарурият- 
лар каби 
моддий 
омиллар 
инсонларни 
биргаликда 
яш аш га д а ъ ва т 
этади. 
«Э^тиёжлар 
турли-туман ва 
сон-санок;сиздир. Ф а^ат 
уларни 
бир цанча кишилар 
биргаликда таъминлай олишлари мумкин. Бунинг учун 
кишиларда ш а^арл ар ташкил этиш зарурияти тугила- 
ди» '. Беруний, одам э^тиёжининг к^плиги, ^имоя ци- 
лиш цуролига эга булмаганлиги, бир-бирини душман- 
дан .\имоя 
к;илиш зарурлиги, 
узини ва бош^аларни 
таъминлаш учун бирор ишни бажариши лозим булган-, 
лиги 
туфайли уз цариндош-уруги 
билан 
ж ам и ятда 
бирлашишга мажбур булган, деган хулосага келади. 
Уларнинг биргаликдаги турмуши инсонни ^ацик;ий цуд- 
ратга, унинг э.^тиёжларини к;ондиришга олиб келмайди, 
бунинг учун ме^нат к;илиш ^ам зарурдир.
Беруний фикрича, ацл, ме^нат, эркин танлаш инсон­
нинг ^аётини ва ижтимоий ^олатини белгилайди. Б е ­
руний инсон бошца одамларнинг бахт-саодати дацида 
доим уйлаши керак дейди ва шундай ёзади: «Муайян 
вазифаларни баж ар и ш зарурияти инсон фаолиятининг 
бир умрга яш аш ^оидасидир»2. Бу фикрни давом эт- 
тириб инсоннинг ^адр-циммати уз вазифасини 
аъло 
д а р а ж а д а бажаришидан, шунинг учун ^ам инсоннинг 
энг асосий вазифаси ва урни ме^нат билан белгилани- 
шидан иборат эканлигини таъкидлайди. Зеро, инсон ;уз 
хо^ишига ме^нат туфайли эришади.
Бинобарин у «инсонларнинг мацсад ва ниятлари ^ар 
хил булгач санъат ва ^унар ^ам турлича була бошлай- 
ди»— дейди. Б у эса ме:х;натнинг та^симланишига олиб 
келади деган фикрни олга суради.
Шуннси цизицки, Беруний пулнинг келиб чицишини. 
даставвал ме^нат тацсимоти билан богли^ деб билди3. 
Унинг фикрича, инсон уртасида олтин ва кумуш сифа­
тида пулнинг муомалада булиши махсус цимматга эга 
эмас, чунки улар инсоннинг ^еч ^андай э^тиёжини цон- 
дира олмайди. Ф а^ат 
айирбошлаш туфайли 
пуллар