Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

§ 4. Экономика Ирана в X—середине XI вв.
Сельское хозяйство
Сложение развитого феодального общества имело прогрессивное значение для экономики Ирана. Экономическому подъему способствова­ло также падение владычества арабского халифата и возрождение мест­ной иранской государственности; собранные с крестьян и горожан подат­ные средства теперь не вывозились из страны, как при халифате, а расходовались внутри Ирана, частично на строительство оросительных со-

1. 
   Южный, или Иранский.
   
2. 
   Иначе Мусафириды.
   

³ Датировка по новейшим исследованиям.
139
оружений. Кроме того, Иран давно уже не подвергался иноземным втор­жениям, а внутренние войны в течение описываемого периода не прини­мали широких масштабов и не приносили больших опустошений.
Географы X в., особенно Истахри, Мас'уди, Ибн Хаукаль, Мукад-даси и анонимный географ конца X в., сообщают очень подробные дан­ные по экономической географии Ирана. На основании этих сообщений можно заключить, что в названный период Иран пережил такой рост производительных сил, какого никогда не переживал ни раньше, ни позд­нее, вплоть до XX в.
В названный период повсюду в Иране производились большие оро­сительные работы, расширившие обрабатываемую площадь. В проведе­нии каризов был достигнут такой прогресс, что, например, в Кермане вода отводилась ими на расстояние пяти дней пути (не менее 125 км); глубина каризов местами — особенно в Кухистане — достигала 90 м. Расширилось применение всех четырех видов ирригации — ручьевого орошения, речных каналов, каризов и колодцев. Из рек Карун, Хиль-менд, Хери-руд, Зиндэ-руд и др. было выведено много новых каналов. Строились плотины, запруды, шлюзы, стоки для спусков излишков воды во время половодья. Известно было несколько видов водоподъемных колес. Было много квалифицированных специалистов по отысканию мест залегания грунтовых вод, строительству каризов и другим ирригацион­ным работам.
В Фарсе на р. Кур, между гг. Ширазом и Истахром, буидский госу­дарь Азуд-ад-доулэ во второй половине X в. построил знаменитую «Азу-дову плотину», преградив течение реки мощной стеной из каменных плит с креплениями из свинца. По устоям этой плотины свободно могли про­ехать рядом два всадника. Вода поднялась высоко и образовала искус­ственное озеро; по берегам поставили десять больших водоподъемных колес, при каждом колесе — водяную мельницу; от водохранилища от­вели каналы. В Хузистане на р. Карун стояли гигантские водоподъем­ные колеса, поднимавшие на высокие берега воду, которая потом отводи­лась на поля. Повсюду мельницы ручные и приводимые в движение жи­вотной силой (волов и ослов) заменялись мельницами водяными и — реже — ветряными. Последние, в частности, применялись в Систане. Для борьбы с движущимися песками применялись посадки тамариска (в Йездском оазисе). Чтобы оградить оазисы от заносов песками, в Си-стане строились специальные валы.
Расширилось возделывание старых культурных растений, выводи­лись новые сорта их. Очень распространилась культура риса, которой в Иране при Сасанидах почти не было. Теперь рис возделывали в Хузи­стане, низменных частях Фарса и Хорасана, Систане, прикаспийских об­ластях. Были введены и новые культурные растения — цитрусовые, кото^ рые возделывались в низменных местностях — на юге Ирана, в прикас­пийских областях, в Балхском оазисе и т. д.
Ячмень и пшеница возделывались повсюду на Иранском нагорье (до высоты 2500 м, местами и выше). О ячмене персидские поэты и дру-^ гие авторы говорят как о «хлебе бедняков». Народный поэт Баба Тахир Урйан Лурский (начало XI в.) писал: «Если бы рука моя достигла до небесного свода, я спросил бы у него: почему бывает одно и почему бы­вает другое? ¹ Почему одному ты даешь сотню различных благ, а друп> му — только ячменную лепешку, орошенную кровавым потом?» Также и просо, культура которого очень расширилась, считалось «хлебом бедня­ков». Во многих местностях сеяли люцерну и клевер, шедшие на корм для лошадей. В источниках отмечен рост культуры хлопка —в Хорасане
¹ Т. е.: спочему существует столь сильное неравенство между людьми?»

9*
131

и северных областях Ирана, а также в Фарсе и Южном Азербайджане. Лен возделывался главным образом в Фарсе и как текстильное, и как масличное растение; как текстильное растение, он постепенно вытеснялся хлопком. Разводилась также конопля.
Из красильных растений местами разводили: шафран, дававший желто-оранжевую краску (Ирак Персидский,¹ Кум, Луристан, Заминда-вер); марену, дававшую красную краску (Хорасан); сафлор, дававший желтую краску (Хорасан); индиго, дававшее синюю краску (Керман).
Бобовые растения разводились широко и повсюду. Огородные и пряные растения: баклажан, редька, репа, морковь, капуста, цветная ка­пуста, разные сорта лука и свеклы, салат-латук, кресс-салат, шпинат, спаржа, перец, кориандр, базилик, тмин (в Кермане), горчица и др. раз­водились преимущественно вблизи городов. Очень распространены были огурцы. По словам Истахри, близ Шираза большие площади были заня­ты грядками с огурцами. Было известно до пятидесяти сортов дынь; луч­шими считались исфаханские дыни. Широко возделывались тыквы, арбу­зов же было меньше.
Плодовые деревья разделялись на «гармсирные», которые разводи­ли на низменных местах (не выше 1000—1200 м), — фисташка, рожковое дерево, фига (инжир), оливка (маслина), лимон, апельсин, померанец, финиковые пальмы, — и «сардсирные», которые могли произрастать вы­ше 1200—2000 м, — яблоня, груша, айва, алыча, вишня, черешня, слива, персик, абрикос, жужуба, лох (пшат), тут (шелковица), гранат, мин­даль, лещинный орех, грецкий орех, кизил и др.
Культура финиковой пальмы, издревле известная на юге Ирана, те­перь распространилась далеко на север, вплоть до Гургана.² Лучшие финики вывозились из Кермана, где, по словам Истахри, местами 100 ма-нов фиников стоили 1 серебряный дирхем. Лучшие лимоны производи­лись в Хузистане, лучшие апельсины в Кермане, лучшие маслины в Ху-зистаяе. Культура винограда распространена была повсеместно до вы­соты 2000—2300 м.; в некоторых областях (Хорасан и др.) известно было свыше 100 сортов винограда. Сахарный тростник разводили в Кермане, низменной части Фарса и особенно в Хузистане.
В Фарсе и Гургане разводились во множестве цветы, ароматические и лекарственные растения. Несмотря на запрещение исламской религии, всюду изготовлялось и продавалось открыто вино — виноградное и паль­мовое (финиковое); славились — ширазское и рейское вина. Из виногра­да, фиников, тутовых ягод приготовлялись сладкие сусла (душаб), ма­ринады. Сушеные фрукты (изюм, абрикосы, финики и др.) также изго­товлялись во множестве. В виде подати в казну Фарс поставлял 30 000 бутылей розовой воды и 20 000 ритлей ³ изюма, Хузистан — 30 000 рит­лей тростникового сахара, Керман — 20 000 ритлей сушеных фиников и 1000 ритлей тмина.
Источники отмечают развитие скотоводства — частью оседлого, но главным образом кочевого. Последним занимались луры и другие иран­ские кочевые племена. Географы описывают пять зуммов — сильных племенных объединений — луров, которых они называли курдами, в гор­ных районах Фарса, занимавшихся кочевым скотоводством. Прекрасные альпрйские луга (выше 1500—2000 м) на Иранском нагорье служили летними пастбищами, на зиму скот перегоняли иногда на несколько сот километров на степные пастбища в низменных местах.

1. 
   В IX—X вв. эта область — древняя Мидия — обычно именовалась Джибаль (арабск. Горы).
   

1. 
   Конечно, только в низменных местах, не выше 800—1000 м.
   

2. 
   Ритль — мера веса, различная для разных местностей; багдадский ритль равен 400 г.
   

132
О курдах (т. е. лурах) в Фарсе Истахри сообщает: «Курдские роды так многочисленны, что их и не сосчитать; это видно из того, что они рас­сыпаны по всему Фарсу, и говорят, что их больше 500 000 шатров из шерсти. Зимой и летом они отыскивают пастбищные места по способу бе­дуинов.¹ Тот же самый шатер служит для ночлега и господам, и воинам, и пастухам. Число людей свиты (у господ) бывает от одного до десяти». По словам Истахри, эти кочевники владели стадами овец и коз, верблю­дов у них было немного, а лошади плохих пород. Славились хорасанские верблюды и лошади. Овцы разводились повсеместно.
Шелководство в X в. было распространено в Хорасане, Гургане и Табаристапе.
Ремесло и торговля
Географы X в. отметили также большой рост ремесленного произ­водства и прогресс в технике ремесла. В городах Ирана производились в большом количестве на вывоз парча (в Нишапуре, Исфахане, Тустере и др.)» шелковые ткани с золотом и серебряным шитьем (в Ширазе, Рейе, Исфахане, Фаса, также во многих городах Хузистана, Фарса и Хо­расана), всевозможные шелковые ткани — камка, атлас, дамаскин и др. (во многих городах Хузистана, Фарса, Хорасана, Систана, Гургана и Та-баристана, особенно в Йезде, Ширазе, Исфахане, Рейе, Нишапуре). Льня­ными тканями славились города Фарса, особенно Казерун; в то время казерунские ткани с местными пломбами раскупали на всех рынках Пе­редней и Средней Азии и Северной Африки, не проверяя и не развора­чивая их. Полосатыми плащами и шерстяными тканями славился Шираз. Лучшие ковры, шерстяные и шелковые, производились в Ширазе и дру­гих городах Фарса, Хузистана, Хорасана. Хлопчатобумажные ткани всех сортов, от грубых для бедняков до тонких, производились повсеместно, лучшие — в Исфахане, Ширазе, Рейе, Нишапуре.
Таким образом, наибольшего развития достигло текстильное ремес­ленное производство. Из других ремесел высокого мастерства достигло производство фаянса (в Кашане, Рейе и др.).² Художественные медные, бронзовые, серебряные и золотые изделия производились во всех го­родах, как и оружие. Железными изделиями славились Шираз и другие города Фарса. В Ширазе, Шапуре и других городах Фарса производи­лись для вывоза цветочные масла — из махровой розы,³ фиалки, лилии, нарцисса, жасмина, цветов мирты, лимона, апельсина и т. д., а также цветочные эссенции, духи и другие парфюмерные и лекарственные изде­лия. Города Хузистана и Кермама производили много тростникового са­хара и сахарных изделий. Мыло и чернила производились в городах Фарса.
В X в. получило сильное развитие горное дело. Рудники принадле­жали государству и разрабатывались артелями старателей или откуп­щиками, платившими государству налог (до 7з добычи). Разрабатыва­лись серебро — в Хорасане, Кумисе, Табаристаие, Фарсе и Кермане, же­лезо — в Хорасане, Фарсе и Кермане, медь — в Хорасане, Ираке Пер­сидском, близ Йезда, Азербайджане и в прикаспийских областях, золо­то — в Хорасане, нефть — в Фарсе, олово, свинец, сера — в районе горы Демавенд, лапис-лазурь (лазурит) — в Бадахшане и Азербайджане, ру­бины — в Бадахшане, бирюза — близ Нишапура, мрамор — в Хорасане, Азербайджане и других местах, мумия (горная смола) — в Фарсе и дру­гих местах.
¹ Т. е. занимаются кочевым скотоводством.
² Подробнее см. в § 20 этой главы.
³ Производство розового масла было усовершенствовано в XI в. благодаря
введению процесса перегонки.
133
В местностях, прилегающих к большим городам и главным кара­ванным путям, продукция сельского хозяйства шла на рынок. Караван­ная и морская торговля в X в. переживала расцвет. Главными узлами караванных путей были города Хамадан, Рей, Нишапур, Херат, Исфа­хан, Шираз, Ахваз. Балх и Кабул были важнейшими центрами караван­ной торговли с Индией. Главными гаванями на Каспийском море были Амуль и Сари, торговавшие с Хорезмом, странами Закавказья, хазар­ским Итилем, Поволжьем и Русью. В Амуль и Сари прибывали «кораб­ли русов», привозившие меха, кожи, воск и невольников и обменивавшие их на продукцию иранского ремесла.
Важнейшей гаванью Персидского залива был город Сираф. Сираф-ские купцы держали в своих руках морскую торговлю. Настолько мень­шее значение имели гавани Джаннаба, Киш (Кайс) на острове того же имени и Ормуз,¹ тогда находившийся на материке. Из этих портов иран­ские товары вывозились в Басру, порты Аравии, Египет, Индию и Китай.
Интересен следующий рассказ Истахри о купцах: «У купцов особен­но заметно стремление объединять средства.² Жители Сирафа и побе­режья предпринимают морские путешествия. Иногда кто-нибудь из них проводит время своей жизни на море. Как мне сообщили, один житель Сирафа так привык к морю, что около 40 лет не спускался с корабля. Всякий раз, как он приближался к суше, он заставлял своих сотовари­щей сходить на землю, дабы выполнить его дела в соответствующем го­роде. Если на судне обнаруживались щели и трещины, и оно нуждалось в починке, тогда переходил он с того судна на другое. Вот почему на до­лю их (купцов) достается богатое имущество, так что состояние иного человека достигает 4 миллионов динаров. Теперь мне называют еще бо­лее высокие суммы. Однако, подобный человек (купец) по своей одежде ничем не отличается от своих наемных поденных работников».³
В этом рассказе выявлены типичные черты персидского купца X в., занятого морской торговлей: энергия, увлечение путешествиями, скопи­домство, стремление копить деньги, не расходуя их. Чтобы понять, как ве­лико было для того времени состояние в 4 млн. динаров, т. е. 40 млн. дирхемов, достаточно вспомнить, что цифра эта почти равнялась цифре налоговых поступлений в области Фарс за полтора года. Характерно, что если при Сасаиидах персов-моряков почти не было, то в X в., по сло­вам Истахри, даже на аравийском берегу Персидского залива почти все мсряки и купцы, ведшие морскую торговлю, были персами.
В страны Средиземноморья, Аравию, Индию и Китай из Ирана вы­возились караванным и морским путем зерно, хлооок, масло льняное и кунжутное, растительные краски, изюм, финики и всевозможные фрукты — сушеные и ;в виде маринадов и варений, вино, мед, хузистан-ский сахар, шелк-сырец, парфюмерные и лекарственные изделия, верблюды и лошади; последние вывозились главным образом в Индию.
Продукцию иранского ремесла, особенно ткани парчевые, шелковые, полушелковые, льняные, хлопчатобумажные и шерстяные, ковры шел­ковые и шерстяные, а также бронзовые, серебряные и прочие, металли­ческие изделия, фаянс, посуду и т. д. вывозили в Аравию и страны Среди­земноморья. По словам Истахри, Сираф служил перегрузочным пунктом для товаров, привозимых из Индии и Китая. Из Индии привозили сюда алоэ, амбру, камфору, драгоценные камни, бамбук, слоновую кость,
' Правильнее Хормуз.
² Т. е. организовать купеческие компании.
³ Т. е. грузчиков и матросов.
134
"черное и сандаловое дерево, перец, ароматные растения, лекарственные снадобья и пряности, которыми Сираф снабжал не только весь Иран, но и соседние страны. Во внешней торговле преобладали предметы роскоши, и как «и значительна была эта торговля, она обслуживала преимущественно феодалов и купечество.
Крупной отраслью торговли в Иране была торговля рабами! обоего пола. Рабы ввозились из стран Восточной Европы, тюркских степей, Индии, особенно же с западного побережья Африки. По словам персид­ского анонимного географа конца X в., из стран Закавказья в Иран (ввозились рабы румы (греки), армяне, баджанаки (печенеги), хазары, еаклабы (славяне); были в Иране также рабы гурцы ¹ и индусы. Пер­сидский феодальный домострой «Кабус-намэ» (XI в.) перечисляет изве­стных в Иране рабов следующих народностей: нубийцев, абиссинцев, греков, армян, индусов, тюрков и русов (русских).²
Какие размеры принимала работорговля, можно судить по следую­щему примеру. По рассказу Истахри, один персидский купец с побе­режья Персидского залива во время летнего рейса 936 г. н. э. вез на 400 барках, кроме прочего груза, 12 000 темнокожих рабов. Если столько рабов вез один лишь купец и только в один сезон, то можно себе представить, сколько сотен тысяч рабов было вывезено в Иран из Африки в течение столетия. По сообщению Низами Арузи Самарканди, в городе Балхе в XI в. была целая] улица или «квартал» торговцев ра­бами («куй-и бардэ фурушан»)
Видимо, в большинстве рабы составляли предмет транзита из тюрк­ских степей и Восточной Европы в арабские страны, а также из Индии и Африки в Среднюю Азию и' т. д. Лишь меньшая часть этих рабов оседала в Иране. В сельском хозяйстве и ремесле применение рабского труда, по сравнению с VII—IX вв., очень уменьшилось, хотя еще не ис­чезло окончательно. Особым видом работорговли была торговля маль­чиками и юношами из тюркских степей, предназначенными для службы в конной гвардии гулямов. Их покупали у тюркских кочевников рабо­торговцы из Средней Азии и Ирана; по словам Мирхонда, существовал обычай, — если купец покупал не менее 40 юношей зараз, одного из них ему отдавали даром. Торговля гулямами находилась под контролем го­сударства: купцы обязаны были в первую очередь предлагать их госу­дарю, и только тех, которые не приобретались для государя (саманид-ского или буидского), можно было продавать другим феодалам или вы­водить на рынок.