Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

§ 7. Государство Бундов. Азуд-ад-доулэ
Все три брата Бунда вели свои завоевания (см. выше) в интересах своего дома в целом, были дружны между собой и добровольно призна­вали главенство старшего из них Имад-ад-доулэ Али. Территории же, завоеванные каждым из братьев, рассматривались как его удел и сохра­нялись за его потомками. Фарс был владением Имад-ад-доулэ Али, Ирак Арабский, Хузистан и Керман принадлежали My' ызз-ад-доулэ Ахмеду, Рей, Хамадан, Исфахан с их областями были уделом Рукн-ад-доулэ Хасана. После смерти последнего из братьев — Хасана (976 г.) между
140
Бундами второго поколения начались междоусобные войны. В этой борь­бе выдвинулся сын Хасана — Азуд-ад-доулэ Фенна Хосров (правил в 949—983 гг.), который ,не только подчинил себе почти все владения дру­гих Бундов, но и значительно расширил пределы Буидского государст­ва. При Азуд-ад-доулэ государство Бундов достигло высшего могуще­ства. От своего дяди, Али, Азуд-ад-доулэ получил во владение Фарс. В 977 г. он захватил принадлежащие его двоюродному брату Ахваз, Керман и Ирак Арабский и вошел в Багдад. Имя его стало упоминать­ся в хутбе на пятничном богослужении после имени халифа.^ Азуд-ад-доулэ впервые после арабского завоевания принял старинный персид­ский титул шаханшаха. Его связи с халифом были закреплены женить­бой халифа на его дочери. Азуд-ад-доулэ подчинялись Ирак и весь Иран до Синда, кроме принадлежавших Саманидам Хорасана, Систана, Таба-ристана. В Аравии его влияние распространялось не только на Оман, но даже на далекий Йемен. В 981 г. посланное Азуд-ад-доулэ посольство было принято в Константинополе.
Средневековые феодальные историки видели в Азуд-ад-доулэ иде­ального правителя, считали его самым знаменитым среди правителей ■своего времени, энергичным и предприимчивым, способным полководцем, опытным государственным деятелем, вникавшим лично во все дела управления, покровителем поэтов и ученых, строителем дворцов и дру­гих зданий.
Вот как рисуют историки распорядок его дня. Азуд-ад-доулэ вста­вал рано утром, шел в баню, одевался и, совершив молитву, открывал прием. На приеме он подробно расспрашивал oi выполнении везиром данных ему приказов, о текущих делах; после везира в приемной появ­лялся казначей. Затем прибывала государственная почта от наместни­ков. Специальный секретарь распечатывал донесения и записывал соот­ветствующие решения. После обеда Азуд-ад-доулэ снова занимался го­сударственными делами.
Азуд-ад-доулэ расширил и украсил свою столицу Шираз, где по­строил для себя великолепный дворец из 360 комнат. Один большой зал был занят библиотекой, которая могла соперничать с библиотекой Са-манидов в Бухаре, описанной Ибн Синой в его биографии. По словам Мукаддаси, Азуд-ад-доулэ собрал все известные тогда книги по всем отраслям науки; книги хранились не в сундуках, как в бухарской биб­лиотеке, а в особых нишах длиной в человеческий рост и шириной в два метра, устроенных вдоль стен зала и представлявших комнатки из де­рева с отдельными дверьми для каждой. Книги были сложены на дос­ках, по-видимому — на «полках; в каждой подобной комнатке были кни­ги по какой-нибудь одной отрасли науки; иногда для одной отрасли было несколько комнаток. Сам Мукаддаси в своем сочинении довольно часто ссылается на рукописи, которыми он пользовался в ширазской библиотеке.
Хотя Багдад уже ,не являлся столицей и Ирак Арабский рассма­тривался как одна из провинций, Азуд-ад-доулэ много сделал для укра­шения этого города. Он построил там прекрасный госпиталь, одновре­менно выполнявший функции медицинского факультета. Во многих го­родах государства были возведены мечети, мавзолеи, общественные зда­ния. В Багдаде по приказу Азуд-ад-доулэ были очищены заброшенные каналы и колодцы, а недалеко от Шираза, как оказано выше, возведена плотина :на р. Кур.
Азуд-ад-доулэ был чужд .религиозного фанатизма. При его дворе одинаковым покровительством пользовались ученые, поэты (например, гениальный арабский поэт Мутанабби), философы всех направлений. Ему была посвящена «Книга объяснений» крупнейшего грамматиста
141
Абу Али ад-Фариси. Во всей культурной строительной и благотвори­тельной деятельности Азуд-ад-доулэ имел верного помощника в лице своего христианина—везира Насира ибн-Харуна, который, с разрешения халифа, воздвигал и восстанавливал христианские церкви и монастыри.