Divergence of Judaism and Islam

Turkie by Nicholas de Nicolay . . . , trans. T. Washington (London, 1585; reprint, 
New York: Da Capo Press, 1968), 130b; Joseph Nehama, Histoire des Israélites de 
Salonique (Salonica: Librairie Molho, 1935), 4:57; Shmuel Avitsur, “Safed: Center 
of the Manufacture of Woven Woolen in the Fifteenth Century” Sefunot 6 (1962): 

---

26   ·   Avigdor Levy 
41–69 (Hebrew); Minna Rozen, A History of the Jewish Community of Istanbul: The 
Formative Years, 1453–1566 (Leiden: Brill, 2002), 226–43.
  2. Nicolay, Nauigations, 93a; Raymond Renard, Sepharad: Le monde et la langue 
judéo-espagnole des Séphardim (Mons: Annales Universitaires des Mons, 1966), 69; 
Rozen, Jewish Community of Istanbul, 202–203.
  3.  Rhoads  Murphey,  “Jewish  Contributions  to  Ottoman  Medicine,  1450–
1800,” in Jews, Turks, Ottomans: A Shared History, Fifteenth through the Twentieth 
Century, ed. Avigdor Levy (Syracuse: Syracuse University Press, 2002), 62–65; 
Rozen, Jewish Community of Istanbul, 208–209; Avigdor Levy, The Sephardim in the 
Ottoman Empire (Princeton: Darwin Press, 1992), 30–31.
  4. Murphey, “Jewish Contributions,” 65–70; Levy, Sephardim, 76–78; Nil Ak-
deniz, “Osmanlılarda Hekim ve Hekimlik Ahlakı” (PhD diss., Istanbul Univer-
sity, 1977), 156–57.
  5. Murphey, “Jewish Contributions,” 69–70.
  6. During this period we find a significant number of reports about Jews 
who, for one reason or another, converted to Islam. See also Zvi Keren, The 
Jewish Community of Rusçuk: From the Periphery of the Ottoman Empire to Capital 
of the Tuna Vilayeti, 1788–1878 (Jerusalem: Ben-Zvi Institute, 2005), 85, 108–109 
(Hebrew).
  7. Archives de la Guerre, Paris, MR1619, 39, memorandum by Lieutenant 
Foltz of 1 May 1831; Faik Reşit Unat, “Başhoca Ishak Efendi,” Belleten 28 (1964): 
89–116; Levy, Sephardim, 95.
  8. M. Franco, Essai sur l’histoire des Israélites de l’Empire Ottoman (Paris, 1897; 
reprint, Paris: Centre d’Etudes Don Isaac Abravanel, 1981), 239; Avram Galante 
(Abraham Galanté), Histoire des Juifs de Turquie, 9 vols. (Istanbul: Editions Isis, 
1985), 9:109–10.
  9. Niyazi Berkes, The Development of Secularism in Turkey (Montreal: McGill 
University Press, 1964), 114–15; Galante, Histoire des Juifs de Turquie, 9:109–10; 
Levy, Sephardim, 110.
  10. Galante, Histoire des Juifs de Turquie, 9:97, 99, 106, 109; Levy, Sephardim, 
108. A list of additional senior Jewish officials who served the Ottoman gov-
ernment during the reign of Abdul-Hamid and the Young Turk era is found in 
Minna Rozen, “The Hamidian Era through the Jewish Looking Glass: A Study 
of the Istanbul Rabbinical Court Records,” Turcica 37 (2005): 131–32.
  11. The Turkish text of the rescript was published in Takvim-i Vakayı (the 
official Ottoman government newspaper) on 22 November 1839. Facsimiles 
of the Turkish text and a French translation distributed at the ceremony have 
been reproduced in T. C. Maarif Vekaleti, Tanzimat (Istanbul: Maarif Matbaası, 
1940), following 1: 48. Partial English translations are found in Stanford J. Shaw 
and Ezel Kural Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, vol. 2, 
Reform, Revolution, and Republic, 1808–1975 (Cambridge: Cambridge University 
Press, 1977), 60–61; J. C. Hurewitz, ed., The Middle East and North Africa in World 
Politics, 2nd ed. (New Haven: Yale University Press, 1975), 1:269–71. For a com-
prehensive discussion of this document, see Şerif Mardin, The Genesis of Young 

---

Ottoman Attitudes toward the Modernization of Jewish Education   ·   27