Divergence of Judaism and Islam

Partie,” Revue des Deux Mondes 67, no. 4 (October 1897): 610. Another contem-
porary offered the figure of 70,000: Il Vessillo Israelitico 45, no. 4 (April 1897): 120. 
The numbers offered by the Ottoman census begun in the early 1880s are sig-
nificantly lower, suggesting a Jewish population of approximately 34,500 Jews 
out of 103,500 total residents. Such census data is known to have undercounted, 
however, and also did not include foreign Jews residing in the city as Jews. Ke-
mal Karpat, Ottoman Population, 1830–1914 (Madison: University of Wisconsin 
Press, 1985), 135.
  3. The number of 22,516 Jewish residents in Izmir is offered by contemporary 
population data cited in El Meseret, 2 April 1897 (and also published in the Sa-
lonican paper La Epoka around the same time). A figure of approximately 25,000 
is offered for 1905 (out of a total urban population of 201,000) by the Encyclopae-
dia Judaica entry on Izmir, which notes that the population had declined signifi-
cantly since 1868, when it estimates that there were some 40,000 Jews residing 
in the city. In this case as well, Ottoman census records from the late nineteenth 
century give a lower figure of 15,000. Karpat, Ottoman Population, 123.
  4. As with the case of the Jews in Salonica, some sources suggest that the 
Greek Orthodox population constituted the single largest religious group in 
Izmir. See, for example, Charles Dudley Warner, In the Levant (Boston: Hough-
ton, Mifflin, 1876), 256, which claimed that of just over 200,000 inhabitants of 
Izmir, 90,000 were Greek Orthodox and 80,000 were Muslim. Other sources sug-
gest lower numbers for the Greek Orthodox population, indicating that in 1890 
“there were 52,000 Ottoman Greeks and 25,000 Hellenic subjects in a city of 
200,000.” Vangelis Kechriotis, “The Greeks of Izmir at the End of the Empire: A 
Non-Muslim Ottoman Community between Autonomy and Patriotism” (Ph.D. 

---

Jewish Imperial Allegiance and the Greco-Ottoman War of 1897   ·   47
diss., University of Leiden, 2005), 54. These last figures are also compatible with 
those of the Ottoman census from the time. See Karpat, Ottoman Population, 122.
  5. Le Journal de Salonique, 22 April 1897. The Salonica correspondent of an 
Italian Jewish journal also spoke of the calm in the city during the war: Il Vessillo 
Israelitico 45, no. 4 (1897).
  6. Le Journal de Salonique, 19 April 1897.
  7. Tensions in Izmir are mentioned in AMAEF-Nantes, Consul of Izmir to 
Istanbul, E 241, 4 April 1897. Also see Henri Nahum, Juifs de Smyrne, XIXe–XXe 
siècle (Paris: Aubier, 1997), 21. Noémi Lévy notes conflicts in Scutari, Ankara, 
and Izmir in “Salonique et la Guerre Gréco-Turque de 1897: Le fragile équilibre 
d’une ville Ottomane” (master’s thesis, University of Paris, 2002), 72–74. I am 
indebted to Lévy for sharing her work with me. Its many insights, based on 
extensive research done with French sources from the city, helped direct me 
toward the richness of this moment in the city of Salonica.
  8. For different (yet related) examples of how Ottoman Jewish journalists 
undertook a process of transforming their readers, see Sarah Abrevaya Stein, 
Making Jews Modern: The Yiddish and Ladino Press in the Russian and Ottoman 
Empires (Bloomington: Indiana University Press, 2004).
  9. A third Ladino paper, by the name of El Avenir, of Jewish nationalist lean-
ings, appeared in Salonica on 15 December 1897, less than two weeks after a 
peace treaty had finally been signed.
  10. La Epoka, 30 April 1897.
  11. On Jewish participation in Red Crescent efforts in 1897: Tercüman-ı Haki-