Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук


Схема 6. Связи концепта «храбрость» с концептами «успех»



Download 1,05 Mb.
bet50/71
Sana23.08.2022
Hajmi1,05 Mb.
#847554
TuriДиссертация
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   71
Bog'liq
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Схема 6. Связи концепта «храбрость» с концептами «успех»,
«единство» и «бездействие»






  1. Концепт «удаль» (безудержная лихая смелость, соединенная с бойко­стью, ухарством, молодечеством [БТСРЯ]). Подобное качество у русских про­является тогда, когда человек действует вопреки всякому расчету, «очертя го­лову» и благодаря этому совершает поступки, которые были не по плечу дру­гому [Шмелев 2005: 57]. А.А. Зализняк, И.Б. Левонтина и А.Д. Шмелев в каче­стве сквозного мотива русской языковой картины мира также выделяют удаль, раздолье, размах, простор, смысл которых, по их мнению, заключается в том, что русскому человеку необходимо большое пространство снаружи для того, чтобы ему было хорошо внутри [Зализняк, Левонтина, Шмелев 2005: 11]. Об удали как о русской черте характера писал и Н.А. Бердяев: «Известна склон­ность русского человека к разгулу и анархии пришотере дисциплины» [Бердяев 1997: 47]. Подобное качество русских отмечает и западник К.Д. Кавелин: «Мы сильны инстинктами, неясными стремлениями, непосредственным чувством и слабым разумением» [Кавелин 1989: 307]. Далее он отмечает, что из подобного свойства русского человека проистекает «склонность к молодечеству, к разгу­лу, к бесконечной свободе - удали, не знающей ни цели, ни предела» [там же: 226]. Удаль, размах, отсутствие меры отмечают в русских и иностранцы. Так, среди впечатлений о России баронессы де Сталь, известной писательницы, приехавшей в Россию в 1812 году, есть следующее: «... отвага, пылкое вообра­жение русских не знают предела; у них все более колоссально, чем соразмере­но, во всем более смелости, чем благоразумия; и если они достигают цели, ко­торую себе поставили, то это потому, что они перешли ее» [РГИ: 1989: 21]. Кроме того, русский размах и восхищение им отражено и в русском искусстве, о чем говорит популярность, которую приобрели следующие строки:

Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж с плеча,
Коли спорить, так уж смело,
Коль карать, такуж за дело,
Коль простить, так всей душой,
Коли пир, так пир горой.
А.К. Толстой
Пересечение концепта «удаль» с; концептами «героизм», «война» и «смерть» (см. схему 7) определяется тем фактом, что .характерной моделью по­ведения русских во время смертельной опасности являются удаль и лихачество, выражающиеся в пренебрежении собственной жизнью: Жизнькопейка, голова наживное дело. Об удали как о составляющей храбрости русских рассуждает и Д.С. Лихачев: «Русское понятие о храбрости - это удаль, а удаль — это храб­рость в широком движении. Это храбрость, помноженная на простор для выяв­ления этой храбрости» [Лихачев 1980: 14]. Писатель Фазиль Искандер, говоря о русской храбрости, тоже связывает ее с удалью: «Удаль, безусловно, предпола­гает риск собственной жизнью, храбрость». Далее Ф. Искандер поясняет, что «это неполноценная храбрость. В ней есть самонакачка, опьянение. Опьянен­ному жизнь - копейка. Удаль — это паника, бегущая вперед. Удаль рубит напра­во и налево. Удаль - возможность рубить, все время удаляясь от места, где ле­жат порубленные тобой, чтобы не задумываться: а правильно ли я рубил?» (Циг. по [Шмелев 2005: 56]). Таким образом, как видим, согласно рассуждени­ям Ф. Искандера, в удали нет ничего положительного, что есть в таких качест­вах, как смелость, храбрость, мужество. Однако не вызывает сомнения тот факт, что в русском языке слово удаль обладает яркой положительной окра­ской, доказательством чему может служить словосочетание удаль молодецкая [там же: 57]. Бесшабашность и безрассудство - характерные черты русской храбрости, которые, как уже было сказано, порой находят выход в том, что че­ловек без долгих размышлений бросается в дело, стремясь совершить храбрый поступок, зафиксированы и в пословицах: Удалой долго не думает; Удалому все трын-трава; Удалому все нипочели А стремление удали на простор, на во­лю, нежелание оставаться’на одном месте также отражены в народном созна­нии: Не стерпела душа молодецкая, на простор пошла. Рассуждая о героизме русских, П.А. Сапронов выделяет два полярных типа русского героизма - геро­изм «служения земле», или «крестьянский героизм», и героизм «казачий» [Са­пронов 2005: 277]. Согласно П.А. Сапронову, разница между ними заключается в том, что «герой первого типа к земле прикреплен и земле служит. Герой же второго типа по земле гуляет. Прикреплённость к земле очевидным образом ха­рактеризует крестьянина-земледельца, но и казак - это тот же крестьянин, только с земли сорвавшийся. Его потянуло на волю и простор. Самоутвержде­ние в нем совпадает с саморастворенностью и самозабвением» [там же: 278]. Таким образом, следует подчеркнуть, что стихия казачьего героизма как раз и есть беззаботность, удаль и размах. Тем не менее, в повседневной жизни у каза­ка (воина) могут проявляться совсем иные качества, такие как находчивость и со­образительность: Казак и в беде не плачет; Казак из пригоршни напьется, из ла- дон и пообедает; Казак и гривку прихватит, чтоб сильнее ударить; Коли надел казачий треух, так не будь вислоух; Плох конь, коль не скачет, плох казак, коли плачет; Казак донской, что карась озерной — и икрян, да солон; а также забота о своем коне: Казаку конь себя дороже; Казаку конь — отец родной и товарищ до­рогой; Казак сам голодает, а конь его сыт; Удалой о том не тужит, что конь не служит.

  1. Концепты «фатализм» {вера в неотвратимость судьбы, предопределе­ние [БТСРЯ]) и «самопожертвование» {.жертвование собой, своими личными ин­тересами во имя кого- чего-л. [БТСРЯ]). К пословицам о русской удали и лихаче­стве примыкают пословицы, выражающие фаталистическое отношение к смер­ти, ощущение предопределенности гибели, следствием которой является готов­ность принести себя в жертву: Двух смертей не видать, а одной не миновать', Два раза не умирать; Как ни биться, а от смерти не отбиться; Натура - дура, судьба - индейка, а жизнь — копейка; От судьбы не уйдешь; Бойся не бойся, а року) не миновать; Где беде быть, там ее не миновать; Эх, была не была! О самопо­жертвовании как о черте русского героизма писал Н.Я. Данилевский, который по­лагал, что в решительные минуты кризисов у русских «выступают на первый план не деньги, даже не та или иная военная организация, а два нравственных двигате­ля, при посредстве которых только и возможно то напряжение сил народных, ко­торое все сокрушает и ничем сокрушимо быть не может. - Это дисциплина, или дар повиновения, и энтузиазм, или беспредельная готовность к самопожертвова­нию» [Данилевский 1991: 203-204]. В первую очередь, героизм самопожертвова­ния у русских, по мнению П.А. Сапронова, проявляется по отношению к Родине: «по отношению к ней (к Родине —Д.Г.) также возможен героизм. Героизм прежде всего и почти исключительно состоящий в усилии самоотвержения» [Сапронов 2005: 275].

  2. Концепт «патриотизм» {любовь к родине, преданность своему отечест­ву, своему народу [БТСРЯ]). В данном случае пересечение концептов «героизм», «война» и «смерть» с концептом «патриотизм» основывается на том, что долг каждого солдата - защищать свою родину, что находит подтверждение в следую­щих пословицах: За край свой насмерть стой; Родина—мать, умей за нее посто­ять; Бей в доску (с носка), поминай Москву!; Кто за своё дерется, тому и сила двойная даётся. Говоря о представлении русских людей о Родине, следует отме­тить тот факт, что для них образ Родины земной соотносился с образом Родины небесной, поэтому защита Родины испокон веку называлась «священным долгом» [Воловикова 2003: 236]. Более того, героизм, связанный с патриотизмом, по мне­нию П.А. Сапронова, лишен какого-то ни было наступательного порыва: «Даже в своих наиболее милитаристских манифестациях русская душа не обнаруживает в себе воли к экспансии. Она пытается быть устрашающе-воинственной, но эта во­инственность неизменно сводится к угрозам типа «Л ну-ка сунься, такого полу­чишь/» [Сапронов 2005: 272].

  3. Концепт «слава» (почетная известность как свидетельство всеобщего признания чьих-л. заслуг, таланта, доблести и т.п. [БТСРЯ]). Анализируемый концепт пересекается с концептами «героизм», «война» и «смерть» благодаря то­му, что погибших на поле боя почитают после смерти: Что в бою взято, то свя­то; Человек смертен, доблесть бессмертна; Смерть на постелибесславна, смерть в бою - почетна. Следует заметить, что сюда же примыкает концепг «тщеславие» (стремление к славе, почестям, почитанию [БТСРЯ]). Пословицами отражено нежелание погибать просто так, из-за незначительного повода: Тонуть так в море, а не в поганой луже; Пасть, не пасть, - да уж в море, а что толку в лужу.


Download 1,05 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   71




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish