Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

f. Как сильная политическая идеология может быть второй по величине и наиболее быстро растущей религией на земле?
Не должно быть удивительно, что сильная политическая идеология оказывается настолько привлекательной для большой части мира. Сила притяжения фашистских идей была доказана через историю. Ислам комбинирует внутренний комфорт, предоставленный религиозной верой власть направленную наружу преобразовывающей мир политической идеологии. Как революционное насилие Коммунизма, джихад предлагает альтруистическое оправдание за проведение смерти и разрушения. Такая идеология естественно привлечет к этому людей с сильным нравом, поощряя ненасильственное поднять оружие непосредственно или насилие поддержки косвенно. Поскольку что-то популярно, едва делает это мягким.
Кроме того области, в которых Ислам растет наиболее быстро, такие как Западная Европа, были в значительной степени лишены их религиозное и культурное наследие, которое оставляет Ислам как единственную яркую идеологию доступным тем в поисках значения.
g. Действительно ли справедливо нарисовать все исламские философские школы как сильные?
Исламские апологеты часто указывают, что Ислам не монолит и что есть расхождения во мнениях среди различных исламских философских школ. Это верно, но, в то время как есть различия, есть также общие элементы. Так же, как Ортодокс католик, и протестант Кристиэнс расходятся во многих аспектах Христианства, тем не менее они принимают важные общие элементы. Таким образом, это с Исламом. Один из общих элементов ко всем исламским философским школам - джихад, понятый как обязательство Ummah завоевать и подчинить мир от имени Аллаха и управлять этим в соответствии с Законом шариата. Четыре суннита Мэдххэбса (школы fiqh [исламская религиозная юриспруденция]) - Hanafi, Малики, Shafi'i, и Hanbali - все соглашаются, что есть коллективное обязательство на мусульманах вести войну с остальной частью мира. Кроме того даже философские школы внешняя суннитская ортодоксальность, включая Суфизм и Джафари (шиитская) школа, договариваются о потребности джихада. Когда дело доходит до вопросов джихада различные школы не соглашаются на таких вопросах как, нужно ли неверных сначала попросить преобразовать в Ислам прежде, чем военные действия смогут начаться (Осама бин Ладен попросил, чтобы Америка преобразовала перед нападениями Аль-Каиды); как грабеж должен быть распределен среди победных джихадистов; предпочтительна ли долгосрочная стратегия Фабиана (Стирающий Вашего противника) против dar al-harb для всеобщего лобного нападения; и т.д.