Ч е б н и к по литературе

тонких 
метафор и мерцающих необычных слов, выражаю­
щих 
подвижную паутину чувства. У него есть особые («фе- 
товские») 
фразы типа «Я слышу трепетные руки» и мно­
жество 
удивительных слов и их выразительных сочетаний
— «душа 
дрожит», «плакала трава», «сирень в слезах дрожа­
ла», 
«грезит пруд», «тающая нежность», «свежеющая мгла», 
«крылатые 
звуки», «серебристая ночь», «повиснул дождь», 
«душа 
замирающих скрипок», «обманчивый огонь». Иногда 
возникают 
характерные «фетовские» всхлипывающие, ры­
дающие 
интонации. И само построение стихотворения, уме­
ние из 
нескольких отдельных деталей извлечь мощную ноту 
лиризма 
у поэта особое, его сразу узнаешь и восклицаешь: 
«Это Фет!» 
Это лучшая похвала и награда для поэта.
83

---

Николай Семёнович Лесков
(183 1 -1 89 5 )
Можно сделать правду столь же, даже 
более занимательной, чем вымысел.
А . Н. Толстой (Из письма Н. С. Лескову) 
Кто не любит литературу до готов­
ности принести ей в жертву свое бла­
го - тот лучше сделает, если вовсе ее 
оставит, ибо «музыревнивы», а «бо­
гема»... ужасна! 
Н. С. Лесков
«С большим по сравнению со многими своими сверстни­
ками опозданием приобщившись к литературе, Лесков с пер­
вых же лет своего писательства отдался «служению ей» со 
всей силой и страстностью своего кипучего темперамента. 
Для него решительно ничто не могло иметь равного с литера­
турой значения и цены. Все было ниже ее, «ибо в литературе ' 
есть «царство мысли», - писал о своем отце А. Н. Лесков. 
И это «царство мысли» так поглотило Николая Семеновича, 
что, по сути, и предопределило и его непростую жизнь, и 
сложную, драматическую судьбу его творческого наследия.
Н. С. Лесков родился 16 (4) февраля 1831 года в селе 
Горохове Орловской губернии. Отец его был чиновник, 
добившийся личного дворянства и ставший под конец жиз­
ни мелким помещиком. Мать его происходила из культурной 
дворянской семьи Алферьевых.
Жизненные впечатления детства и юности были настоль­
ко широки и разнообразны, что, много лет спустя, писатель 
мог сказать о себе: «Я смело, даже, может быть, дерзко, ду­
маю, что я знаю русского человека в самую его глубь, и не 
ставлю себе этого ни в какую заслугуЯ не изучал народ по 
разговорам с петербургскими извозчиками, а я вырос в на­
84

---

роде на гостомельском (название деревни в Орловской об­
ласти) выгоне с казанком в руке, я спал с ним на расшитой 
траве ночного выгона под теплым овчинным тулупом».
В 1841 году Лесков начинает обучение в Орловской гим­
назии, но, не окончив ее, в 1846 году поступает в качестве 
мелкого чиновника на службу в Орловскую уголовную палату.
В 1849 году Лесков переезжает в Киев к своему дяде, про­
фессору Киевского университета и поступает там на службу 
в рекрутское присутствие. Восемь лет, проведенныхв Кие­
ве, общение с либеральной интеллигенцией, чтение книг 
оказали серьезное влияние на формирование духовного и 
интеллектуального кругозора юного приказного.
В 1857 году Лесков покидает Киев, оставляет «корон­
ную» службу и переходит к «коммерческой деятельности», 
поступив на работу разъездным агентом в торговую компа­
нию, расположенную в Пензе. Но «хождение по делам» не 
ограничивалось Пензенщиной, а охватывало практически 
всю Россию «от Черного моря до Белого и от Брод до Крас­
ного Яру». Стоит ли говорить, какой жизненный материал 
для будущего литературного творчества набрал Лесков.
В 1860 году Н. С. Лесков начинает печататься в журналах. 
Но не как писатель, а как публицист. Первая статья его на­
зывалась «Очерки винокуренной промышленности». В 1862 
году появляются первые художественные произведения. К 
этому времени он уже переезжает в Петербург, работает в 
Министерстве народного просвещения, газетах, журналах.
Но везде возникали проблемы. «Горячее сердце и крепкий 
нрав не позволяли ему мириться с расхождениями во взгля­
дах, пониманиях, направлениях. Тут он не считался ни с ка­
кими соображениями, былыми отношениями, ни с чьим поло­
жением, авторитетом... Он не щадил себя, не щадил и других. 
Блестящий диалектический субъективизм прекрасно служил 
искреннему самоубеждению чужой вины. Беспристрастие в 
оценке взаимоположений оказывалось благодаря этому невоз­
можным». Поэтому, наверное, у Лескова портятся отношения 
с людьми «попятного направления»: Катковым, Краевским, 
Крестовским, Аксаковым, журналами этого направления: 
«Историческим вестником», «Новым временем». То же самое
85

---

происходит и с людьми, олицетворяющими собой революци­
онно-демократическую литературу: Некрасовым, Салтыко- 
вым-Щедриным, Писаревым и другими.
В 1863 году в «Отечественных записках» появился рас­
сказ Лескова «Овцебык», проблематика которого явилась 
прямым продолжением полемики автора с «нигилистами». 
Герой рассказа Василий Богословский по прозвищу Овце­
бык - плоть от плоти революционного народничества, еще 
не набравшего силу, но уже столкнувшегося с проблемой 
«безмолвствующего народа». Мужики-«гречкосеи» не вос­
принимают умных речей Овцебыка, предпочитая ему ав­
торитетного Александра Ивановича - человека «из своих», 
крепкого хозяина, говорящего с мужиками на их языке. 
Выбор фамилии главного героя не случаен: в ней и отзву­
ки проповеднической миссии революционера-идеалиста, 
и обозначение внутренних противоречий натуры героя, от­
вергающего традиционную веру, но не обретшего твердой 
духовной почвы под ногами. Трагическая судьба Василия 
Петровича - неизбежное следствие столкновения «готовой» 
идеи с живой действительностью, сопротивляющейся уто­
пическим головным экспериментам. Овцебык-Богословский 
явно вызывает сочувствие автора, видящего в своем герое 
сильную личность, готовую на жертву во имя общего блага. 
'
Злободневность, памфлетность «антинигилистических» 
произведений Лескова отчасти заслонила для читателей и 
критиков главные отличительные особенности лесковской 
прозы — ее психологизм, внимание к народной жизни и внут­
реннему миру отдельного человека, тонкое чувствование род­
ного языка. Между тем уже в 1860-е годы появляются повести 
и рассказы, несущие в себе черты позднего лесковского стиля.
Таков рассказ «Леди Макбет Мценского уезда» (1865), 
открывающий галерею народных типов в творчестве писате­
ля и начинающийся характерным вступлением: «Иной раз в 
наших местах задаются такие характеры, что, как бы много 
лет ни прошло со встречи с ними, о некоторых из них ни­
когда не вспомнишь без душевного трепета». Героиня Лес­
кова лишена ореола мученичества: следуя инстинкту разго­
ревшейся страсти, она становится губительницей невинных
86

---

душ (достаточно вспомнить жуткую сцену удушения «сона­
следника» - малолетнего племянника Федора). Движение 
героини от скуки купеческого быта к свободной любви, со­
провождаемое семейными «умертвиями», приводит ее к той 
грани, за которой исчезает различие между человеческим и 
звериным (не случайно эпизод ночного свидания Катерины 
Львовны с Сергеем сопровождается пронзительным коша­
чьим дуэтом на кухонной крыше). Сама сцена гибели Кате­
рины, мстящей обидчице за свою поруганную любовь, отме­
чена характерным авторским сравнением: «...В это же время 
из другой волны почти по пояс поднялась над водою Катери­
на Львовна, бросилась на Сонетку, как сильная щука на мяг­
коперую плотицу, и обе более уже не показались». Нельзя 
не отметить свойственной героине цельности и внутренней 
силы, отчетливо проступающей на фоне молодцеватого, но 
слабодушного и внутренне бесцветного Сергея.
Но эта сила, удесятеренная страстью, ведет к самораз­
рушению личности: слепое, первобытное чувство вытесняет 
в героине все прочие внутренние импульсы, включая ин­
стинкт материнства. Не идеализируя народную жизнь, загля­
дывая в ее ужасающие «бездны», Лесков погружал читателя 
в раздумья над проблемой народной совести — а именно она 
является критерием всего происходящего в рассказе. «Леди 
Макбет Мценского уезда» написана простым, нарочито лу­
бочным языком: автор заметно дистанцируется от повество­
вания, придавая ему сказовый характер.
СКАЗ - форма повествования от лица рассказчика, 
часто «отделенного» от автора социально-культурной 
дистанцией и повествующего в «чужой» автору устно­
словесной манере.
В творчестве Н.С. Лескова сказовая, стилизованная 
форма повествования преобладает над «нейтральной» (ав­
торской) формой.Создав своеобразный цикл произведений о 
русских женщинах, в который, помимо «Леди Макбет Мцен­
ского уезда», вошли «Житие одной бабы» (1863), «Воитель­
ница» (1866), «Котин-Доилец и Платонида» (1867), Лесков 
приступил к созданию романа-хроники о народных правед­
никах.
87

---

Роман «Соборяне» увидел свет в 1872 году в журнале 
«Русский вестник» и сразу же вызвал широкое обсужде­
ние в печати. В «Соборянах» с особой силой проявилась 
«почвенность» Лескова, его тяготение к старой Руси с ее 
преданиями и духовными заветами. В центре повествова­
ния - жители «старгородской соборной поповки», среди ко­
торых выделяются фигуры протоиерея Савелия Туберозова, 
священника Захарии Бенефактова и дьякона Ахиллы Десни- 
цына. Честно и праведно исполняя свой долг, герои романа 
испытывают неизбывную «тоску по идеалу», памятуя о том 
времени, когда православная церковь способствовала укреп­
лению и нравственному оздоровлению общества. Старго- 
родские подвижники одержимы желанием практической 
деятельности во благо народа, но новая эпоха делает эти вы­
сокие помыслы «доброй старой сказкой», уходящей в преда­
ние. В настоящем же лесковские соборяне лишены возмож­
ности в полной мере послужить своим ближним, что-либо 
изменить в мире корысти и зла. «Не знаю, что о себе думать, 
к чему я рожден и на что призван?» - с горечью признается 
Савелий Туберозов. Сомнения и тревоги отца Савелия вы­
ливаются в проповедь, произнесенную им в присутствии го­
родских «верхов» и объявленную старгородскими обывате­
лями «революционной». Совершив гражданский поступок, 
бунтарь Туберозов уходит из жизни, не имея возможности 
сломать стену людского равнодушия, приводящего к нераз­
личению добра и зла. Столь же редкими, «заповедными» 
душевными качествами обладают чуткий и добрый отец За­
харий, богатырь Ахилла Десницын, протопопица Наталья 
Николаевна и карлик Николай Афанасьевич. Все эти «стран­
ные», отставшие от «прогресса» люди представляют собой 
ту русскую соборность, без которой невозможно движение 
общества «вглубь», к духовному самостоянию.
1870-е годы отмечены своеобразным художническим 
самоопределением Лескова, нашедшим свое выражение в 
очерке «Монашеские острова на Ладожском озере» (1873) 
и рассказе-легенде «Запечатленный ангел» (1873). В этих 
произведениях затрагиваются такие важнейшие для пи­
сателя вопросы, как проблема предания в искусстве, соот­
ношение эстетического и нравственного в художественном
88

---

творчестве.Сам Лесков к этому времени прочно вошел в ли­
тературу как «русский антик», т.е. «любитель старины, со­
биратель древностей».
Продолжая разрабатывать тему русского праведниче- 
ства, Лесков создает целую галерею народных характеров 
в повести «Очарованный странник» (1873), рассказах «Од­
нодум» (1879), «Несмертельный голован» (1880), «Левша» 
(1881), «Человек на часах» (1887) и др.
В «Очарованном страннике» нашли свое отражение 
разновременные впечатления писателя, много путешество­
вавшего по России. Поводом, побудившим Лескова к напи­
санию истории «черноземного Телемака» (один из вариан­
тов заглавия), явилась его внутренняя полемика с автором 
«Мертвых душ», сетовавшим на отсутствие в России людей 
с богатырской силой и вынужденным «припрячь подлеца» в 
качестве героя эпохи. Лесков делает главным героем своего 
произведения человека яркой судьбы, обладающего свой­
ствами богатырской личности («Этому новому нашему спут­
нику... по виду можно было дать с небольшим лет за пятьде­
сят, но он был в полном смысле слова богатырь, и притом