Buxoro davlat universiteti tarix va madananiy meros fakulteti

Temurxon naslidin sulton Ulug’bek, 

Ki olam ko’rmadi sulton aningdek. 

Aning abnoyi jinsi bo’ldi barbod, 

Ki davr ahli biridin aylamas yod. 

Va lek ul ilm sori topti chun dast, 

                                                           

1

 Sultonmurod Olim. “Naqshband va Navoiy”. -T.: “Fan”, 1996.-B.94. 

2

 Alisher  Navoiy.  “Mahbubul  qulub”.  Asarlar.  13-tom.  -T.:  “G’afur  G’ulom  nomidagi  Adabiyot  va  san’at 

nashriyoti”, 1966. –B.222. 

---

39 

 

Ko’zi olinda bo’ldi osmon past. 

Rasadkim bog’lamish-zebi jahondur 

Jahon ichra yana bir osmondur. 

Bilib bu nav’ ilmi osmoniy, 

Ki andin yozdi “Zichi Ko’ragoniy”. 

Qiyomatg’a dekincha ahli ayyom 

Yozarlar oning ahkomidin ahkom

1

. 

Alloma,  bulardan  tashqari,  ijtimoiy-gumanitar  fanlarning  ahamiyati,  ularni 

inson ma’naviyati, axloqiy va tarbiyaviy kamolotida tutgan o’rni haqida ham so’z 

yuritdi. Navoiy tarix fanini o’rganishning afzalligi haqida fikr qilib, u dunyoda ne-

ne saltanat va podshohliklar o’tganini, davlat boshliqlarining ba’zilari xalqqa zulm 

qilganliklari,  boshqalari  esa  xayrli  va  adolat  ishlari  bilan  dong  taratgani, 

mamlakatlarning  obod  bo’lishi  yoki  inqirozga  yuz  tutishi  haqida  xabar  berishini 

aytadi. 

Navoiy  o’z  asarlarida  bilimsizlik,  aqlsizlik  va  jaholatparastlik,  nodonlikni 

qattiq  qoralaydi.  Shoirning  o’ylashicha,  ayniqsa,  johil  davlat  boshliqlari 

mamlakatga  katta  ziyon  keltirishi  mumkin.  Buning  natijasida  shaharu  qishloqlar 

xarob 

bo’ladi, 

jamiyatda 

qarama-qarshilik, 

fisqu 

fasod, 

adolatsizlik, 

o’zboshimchalik ko’payadi. Navoiy nodon va johillardan uzoqda yurishga, ularga 

yaqinlashmaslikka  da’vat  etadi.  “Ishi  g’urur  va  takabbur,  xayolida  yuz  buzuq 

tasavvur, har bir mujmal ishi o’ziga ma’qul, barcha jirkanch qilig’i o’ziga maqbul, 

ko’nglida kishilarga yuz ozor, xayoli va joxilligidan xalqqa ming zarar ehtimoli”

2

. 

Alisher  Navoiy  Uyg’onish  davrining  boshqa  mutafakkirlari  singari  insonni 

yuksaklikka  ko’tardi,  asarlarida  odamiylikni,  eng  yaxshi  fazilatlarni  kuyladi. 

Allomaning  barcha  asarlarining  markazida  inson  shaxsi  turadi.  Uning  talqinida 

inson  Xudo  tomonidan  yaratilgan  bo’lib,  butun  tirik  mavjudotlar  ichida  eng 

yuksagi  hisoblanadi.  U  o’zining  fikrlash  qobiliyati,  nutqi  va  ongli  hatti-harakati 

bilan ajralib turadi. 

                                                           

1

 Alisher Navoiy. “Farhod va Shirin”. 7-tom. .-T.: “Fan”, 1968. –B. 404. 

2

 Alisher  Navoiy.  “Mahbubul  qulub”.  Asarlar.  13-tom.  -T.:  “G’afur  G’ulom  nomidagi  Adabiyot  va  san’at 

nashriyoti”, 1966. –B.226-227. 

---

40 

 

Dedi nukta pardozi oliy sifot 

Ki “inson erur mudriki kulliyot. 

Erur o’zga hayvon bu ishtin bari, 

Ki inson erur barchaning sarvari”

1

. 

Mutafakkir haqiqiy insonparvar shoir edi. Zeroki, u butun umr odamiylikni 

kuyladi,  insonning  g’am-tashvishlari,  orzu  umidlari,  baxt-saodatini  tasvirladi, 

insonlarga yaxshilik qilish, mehr-shafqat va muruvvat ko’rsatish, beva-bechora va 

muhtojlarga  yordam  berish,  komil  insonni  tarbiyalash  haqida  so’z  yuritdi. 

Uningcha,xalq  to’g’risida  qayg’urmaydigan,  unga  yordam  bermaydigan,  g’amiga 

sherik  bo’lmaydigan,  jamiyatga  naf  keltirmaydigan  odamlarni aslo  inson  qatoriga 

qo’shib bo’lmaydi.