Boshqaruv nazariyalari evolyutsiyasi zamonaviy nazariyalar. Menejment fani. Menejment nazariyasi evolyutsiyasi

Miqdoriy maktab
Boshqarish nazariyasining bu yo'nalishi aniq fanlarning usullari va apparatlarini boshqarish faniga kiritish istagi bilan tavsiflanadi.
Ushbu yondashuvning rivojlanishiga ko'p darajali tizimlar nazariyasini ishlab chiquvchilar katta hissa qo'shdilar N. Mesarovich, D. Mako, I. Takahar. Hech qanday harakat boshqalardan ajralgan holda amalga oshirilmaydigan tizimli yondashuv tamoyillariga asoslanib, ular boshqaruv faoliyatini ko'p bosqichli va ko'p maqsadli deb hisoblashgan. Bunday tizim boshqaruvning mazmuni va darajalari bo'yicha ham taqsimlashni talab qiladi.Taqsimlash shakllaridan biri gorizontal bo'lib, unda alohida bo'limlar boshlig'iga aniq menejerlar joylashtiriladi. Ikkinchisi vertikal. Uning mohiyati shundan iboratki, yuqori boshqaruv darajasidagi ba'zi rahbarlar boshqaruvning quyi bo'g'inlaridagi boshqa rahbarlarning ishini muvofiqlashtirishga majbur bo'ladi. Boshqaruv ishining bunday vertikal tarmoqlanishi murakkab ko'p bosqichli va ko'p maqsadli ijtimoiy tizimlarda boshqaruv darajalarining ma'lum bir murakkab ierarxik tizimini tashkil qiladi.
So'nggi yillarda nazorat nazariyasida tizimli yondashuv bilan bir qatorda vaziyatli yondashuv ham qo'llanilmoqda. Uning rivojlanishiga katta hissa qo'shildi D. Vudvord, F. Lutans, P. Lorens Ushbu yondashuv tashkilotning ichki faoliyati uning oldida turgan vazifa talablariga, uning texnik jihozlariga, xodimlarning ehtiyojlariga va tashqi muhitga aniq muvofiq bo'lgan taqdirdagina optimal va samarali boshqaruvni amalga oshirish mumkin degan kontseptsiyaga asoslanadi. muhit. Shunday qilib, bu muayyan vaziyatda amalga oshiriladigan boshqaruv haqida, chunki boshqaruvning umumiy tamoyillari turli tashkilotlarda turlicha qo'llanilishi kerak. Har bir shaxs va har bir tashkilot o'ziga xos bo'lganidek, har bir boshqaruv lavozimi, qaror qabul qilishni talab qiladigan har bir vaziyat va har bir boshqaruv harakati o'ziga xosdir.
Menejmentning eng yangi kontseptsiyalari - tizimli va vaziyatli - mohiyatiga ko'ra, oldingi da'volar o'rniga, barcha holatlarga mos keladigan boshqaruvning eng samarali usulini topish, ma'lum narsalarni birlashtirish orqali tarixan oldingi boshqaruv maktablarining individual, samaraliroq ishlaydigan tarkibiy qismlarini birlashtirishga urinishdir. o'zgaruvchan sharoitlarni hisobga olgan holda texnikalar.
3.86 Ekologik inqiroz va uning namoyon bo`lish shakllari
Ekologik inqiroz ta'rifi. Ekologik muammolarni belgilash uchun ikkita atama qo'llaniladi: "ekologik inqiroz" va "ekologik inqiroz" bu nafaqat biosferadagi, balki jamiyatdagi salbiy o'zgarishlarni anglatishi kerak. Garchi bu atamalar bir-birini istisno qilmasa ham, shunga qaramay, ekologik muammolarning holati (miqdoriy va sifat jihatidan) ekologik inqirozdan ekologik inqirozga qarab harakat qilmoqda. Biz hali ham "ekologik inqiroz" atamasi ekologik muammolar uchun eng mos atama deb hisoblaymiz. Ekologik muammolarni belgilash uchun ushbu atamani qo'llashda inson tabiiy mavjudot sifatida o'z faoliyati (birinchi navbatda ishlab chiqarish) natijasida o'zgargan ijtimoiy-ekotizimning bir qismi ekanligi, tabiiy va Ijtimoiy hodisalar yaxlit yaxlit bo'lib, ularning o'zaro ta'siri ijtimoiy-ekotizimlarning buzilishida namoyon bo'ladi.
Tabiiy sharoit va insonning atrof-muhitga ta'siri o'rtasidagi nomutanosiblik ekologik inqirozdir. Insonning tabiiy va ijtimoiy mavjudot sifatida mavjudligini shubha ostiga qo'yib, bu atrof-muhitning tabiiy va ijtimoiy tarkibiy qismlarining birligini buzishni anglatadi va tahdid darajasini, biosfera va jamiyat faoliyatining barqarorligini ko'rsatadi. Biroq, bu tushunchada ekologik inqiroz o'z namoyon bo'lishining ma'lum shakllariga ega. Uning namoyon bo'lishining uchta shakli ko'pincha qayd etiladi: ifloslanish, muvozanatsizlik, halokat. Ekologik muvozanatning eng past darajasi ifloslanishdir. Disbalans ijtimoiy-ekotizim va biosferaning o'z-o'zini tartibga solish qobiliyatining sezilarli darajada pasayishini anglatadi va tabiiy sharoit va ta'sir o'rtasidagi muvozanatni o'rnatish uchun inson aralashuvi zarur. Vayronagarchilik deganda ijtimoiy-ekotizimni yo'q qilishning shunday bosqichi tushuniladi, bunda uning funktsiyalarini tiklash deyarli imkonsiz bo'ladi yoki uzoq vaqt davomida insonning muhim harakatlari talab qilinadi (ko'pincha uning funktsiyalarini tiklash bo'yicha noma'lum natija bilan).
Zamonaviy dunyoda ekologik muvozanatning buzilishi shunday proporsiyalarni oldiki, hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan tabiiy tizimlar (tirik mavjudotlar va odamlar) va insoniyatning sanoat, texnologik va demografik ehtiyojlari o'rtasidagi muvozanat buzildi. Oziqlanish muammolari, aholining portlashi, tabiiy resurslarning kamayishi (xom ashyo va energiya manbalari, suv va havoning ifloslanishi) allaqachon ekologik inqirozning ishonchli belgilari (yoki alomati) sifatida namoyon bo'lmoqda. Shu sababli, butun rivojlanish tarixida zamonaviy inson, ehtimol, eng qiyin sinovga duch kelmoqda: tabiiy resurslarning cheklangan zaxiralari (qayta tiklanadigan va qayta tiklanmaydigan) tufayli insoniyat inqirozini qanday engib o'tish kerak, energiya inqirozini qanday engib o'tish mumkin. shuningdek, atrof-muhitning jiddiy ifloslanishi, aholining portlashi, qashshoqlik va boshqalar.
Ekologik inqirozning tabiati haqida turli fikrlar mavjud, ammo asosiy dilemma uning global yoki mahalliy ekanligidadir. Ekologik inqiroz, ba'zi nuqtai nazarlarga ko'ra, global xarakterga ega emas, chunki biosferaning asosiy tamoyillari o'z-o'zini tartibga solish va dinamik muvozanatni yo'qotmagan. , Ekologik muammolar, ekologik muvozanatning buzilishi, bu nuqtai nazardan kelib chiqqan holda, faqat mahalliy xususiyatga ega.
Shu bilan birga, ekologik inqiroz uning tarkibiy qismlari (tabiiy va ijtimoiy) yig'indisida atrof-muhitning barqarorligiga tahdid sifatida ishlaydi. Ekologik inqiroz butun atrof-muhitning barqarorligiga, aniqrog'i, inson va uning jamiyati mavjudligining barqarorligiga tahdid soladigan tahdidni anglatadi. Shu tarzda tushunilgan ekologik inqiroz global muammodir. Darhaqiqat, inson faoliyati natijasida asosiy ekologik tamoyil buzildi: inson ishlab chiqaradigan va tabiatda mavjud bo'lmagan hamma narsa boshqa mavjudotlarga zarar etkazmasligi kerak, chunki tabiatda doimiy ekologik bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik mavjud.
Atrof-muhit sharoitlari va ta'siri o'rtasidagi nomutanosiblikda namoyon bo'ladigan ekologik inqiroz insonning tabiatga nisbatan ekspluatatsiya qilish mentaliteti, ishlab chiqarish, texnologiya, sanoatlashtirish va aholi sonining keskin o'sishi natijasida yuzaga keldi. .
Butun insoniyatning mavjudligining ekologik sharoitiga tahdid va sog'lig'iga tahdid paydo bo'lishi, sun'iy moddalar bilan ifloslangan havo, suv, oziq-ovqat sifatining yomonlashishi, inson faoliyatining salbiy oqibatlari namoyon bo'ladi.
Tabiiy resurslar ikki guruhga bo'linadi: qayta tiklanadigan va tiklanmaydigan. Oʻrmon majmualari, oʻsimlik va hayvonot dunyosi va boshqalar. qayta tiklanadigan resurslarning birinchi guruhiga kiradi. Qayta tiklanadigan resurslarni nazoratsiz yo'q qilish natijasida tabiatni o'zlashtirgan va o'zgartiradigan inson ekologik muvozanatni buzishi mumkin, buning oqibatlari inson hayotiga ko'p zarar etkazishi mumkin. Cheklangan zaxiradagi va yangilanib bo'lmaydigan resurslar qayta tiklanmaydigan tabiiy resurslardir. Qazib olinadigan yoqilg'i zahiralari va cheklangan metall konlari qayta tiklanmaydigan (va cheklangan) tabiiy resurslarga kiritilgan. Shunga qaramay, qayta tiklanmaydigan resurslar miqdori va ushbu resurslarning bir qismi to'liq foydalanish vaqti bo'yicha konsensus mavjud bo'lmasa-da, yaqin kelajakda yoki uzoq muddatda ulardan foydalanishga shubha yo'q. kelajakni rejalashtirishda bu haqiqatni hisobga olish kerak. .
Tabiiy muhit miqdoriy va sifat jihatidan ifloslantiruvchi moddalar bilan ifloslanadi. Miqdoriy ifloslantiruvchilar - bu inson tomonidan yaratilmagan va tabiiy muhitda mavjud bo'lgan moddalar. Biroq, odam ularni ekologik muvozanatning buzilishiga olib keladigan miqdorda chiqaradi. Inson ishlab chiqaradigan moddalarga, ya'ni. Sintetik moddalarga sifatli ifloslantiruvchi moddalar kiradi. Ular tirik mavjudotlarga va shuning uchun ularning salbiy ta'siridan himoya mexanizmiga ega bo'lmagan odamga salbiy ta'sir ko'rsatadi.
Tabiiy muhitning buzilishi (uning ifloslanishi) ham aholi soni va kontsentratsiyasiga, ham texnologiyaning tabiatiga, ishlab chiqarish va iste'mol qilish usuliga bog'liq. Biroq, zamonaviy jamiyatda bu omillarning barchasi atrof-muhitning o'zgarishiga olib keldi, bu bizga uning ifloslanishi va uning bunday holati uchun odamlarning javobgarligi haqida gapirishga imkon beradi.
Shuningdek, u zamonaviy dunyoni tavsiflovchi rasmga bir martalik va dalda beruvchi baho berishga hech qanday asos bermaydi. Hozirda dunyoda 1,5-2 milliard och odam bor, bu o‘tgan asr oxiridagi umumiy aholi sonidan ko‘pdir. Dunyo bo'ylab har yili 60 million kishi halok bo'ladi, ulardan 20 millioni ochlikdan. Shuningdek, tabiiy resurslarning holati va tasalli tasvirini bermaydi. Agar iste'mol hozirgi sur'atlarda davom etsa, taxminan 50 yil ichida mavjud zaxiralar (xrom va temirdan tashqari) tugaydi va hokazo. Binobarin, ekologik inqiroz global xarakterga ega, shuning uchun uni muvaffaqiyatli bartaraf etish ikki tomonlama, ko'p tomonlama va xalqaro hamkorlikni yo'lga qo'yishni taqozo etadi.
3.87 Ekologik ong va uning faoliyatining ijtimoiy jihati
Zamonaviy dunyo tabiat va jamiyat taraqqiyotining mohiyatini yangicha tushunishni taqozo etmoqda, bunda shaxslar va ijtimoiy-siyosiy organlarning atrof-muhitni asrash uchun mas’uliyatini kuchaytirish o‘zaro hamkorlikning asosiy mezoni bo‘ladi. Ikkinchisi dunyoqarash va dunyoqarash tabiatining o'zgarishida ifodalanadi, uning ufqlari bitta mamlakat yoki mintaqa chegaralaridan uzoqda - jahon tarixi makonida kengayib borishi kerak, uning eng yuqori ma'nosi hozirda uning davomida namoyon bo'ladi. texno- va sotsiosferani doimiy ravishda qayta tashkil etish orqali kosmo-bio-ijtimoiy-evolyutsiya, hayotning barcha shakllarini ishlab chiqarishni kengaytirish imkonini beradigan va shu bilan birga mavjud bo'lish va yashash imkoniyatini beradigan shunday yashash muhitini yaratish. insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishi.
Shu ma’noda muqobil insonparvarlik tamoyillarini izlashda bilim va axloq, ilm va axloq o‘rtasidagi tafovutni bartaraf etish zarur. Biz allaqachon unutgan narsalarni yana o'rganishimiz kerak: axloqiy qadriyatlar ongining organik qismi bo'lgan yunoncha "teoriya".
Tabiatning inson tomonidan o'zlashtirilishi natijasida yuzaga keladigan va ekologik muvozanatning buzilishida namoyon bo'ladigan o'zgarishlar bilan bu o'zgarishlardan xabardorlik mavjud, ya'ni. ekologik ong paydo bo‘ladi. Ularning empirik, vizual bilimlari asosida ham, ilmiy izlanishlari asosida ham vujudga kelishi mumkin. Biroq, ekologik ong nafaqat tabiatning holati va o'zgarishlari haqidagi bilimlarni, balki ekologik muammolarni hal qilishning mumkin bo'lgan yo'llari va vositalarini tushunishni ham o'z ichiga oladi. Ekologik ong faqat ekologik vaziyatni tanqid qilish bilan cheklanmasligi kerak. Bu nafaqat jamiyat va tabiatning holati to'g'risidagi bilimlarni, balki inson hayotining tabiiy tarkibiy qismlarini saqlab qolish uchun tabiatdagi ekologik muvozanatning yanada buzilishining oldini olish zarurligini anglashni ham o'z ichiga oladi.
Ekologik ongni ehtimollik darajasi yuqori bo‘lgan tarixiy kategoriya deyish mumkin, chunki u jamiyatning tabiatga munosabati tabiatdagi ekologik muvozanatning buzilishiga, ekologik inqirozga olib keladigan bir paytda vujudga keladi. Shuning uchun ekologik inqirozning shiddati ekologik ongga ta'sir qiladi. Mavjud sivilizatsiya inqirozi sifatidagi ekologik inqirozga yechim izlash jarayonida vujudga kelgan ekologik ong tabiatni hayot sohasi va sivilizatsiya beshigi sifatida asrab-avaylash istagida o‘zini namoyon qildi.
Eng qisqacha, ekologik ongni tabiiy muhit bilan bog'liq bo'lgan g'oyalarimiz, xatti-harakatlarimiz, ko'lamimiz, istaklarimiz va umidlarimizni qamrab oladigan ong deb ta'riflash mumkin. Va agar ekologik ong mazmunining ta'rifiga murojaat qiladigan bo'lsak, unda uning eng muhim tarkibiy qismlarini ko'rsatish kerak: inson ajralmas qismi bo'lgan tabiatning cheklovlarini anglash; insonning tabiat ustidan hukmronligini rad etish va tabiiy tizimlar va inson tizimi o'rtasida dinamik muvozanatni o'rnatish zarurligini anglash zarurati; ekologik inqirozni ijtimoiy inqiroz sifatida qabul qilish va tushunish zarurati; ekologik inqirozning global mohiyatini anglash va tushunish; ekologik inqirozni hal qilishni amalga oshirish zarurati; rivojlanishni hayotni rivojlantirishning global strategiyasi mavjudligining zaruriy sharti sifatida tan olish zarurati; ijtimoiy kuchlarning mavjudligi va ularning muloqot qilish qobiliyati va jamiyatning dinamik rivojlanishini oldindan ko'ra bilish qobiliyati.
Atrof-muhit ongiga bir qator parametrlar kiradi: nazariy (ilmiy fikrlash), xarajat (maqsadlar), ijtimoiy (yangi hamdo'stlik g'oyalari), tarixiy (imkoniyatlar), siyosiy (agar ijtimoiy kuchlar ishlayotgan bo'lsa) va sub'ektiv (taxminlar, e'tiqodlar va istaklar). ). Ekologik ong mazmunli ma'noda uchta asosiy jihatni xarakterlaydi: ekologik bilim, ekologik vaziyatni baholash va ekologik xatti-harakatlar.
Ekologik ongni ifodalovchi asosiy element ekologik bilimdir. Tabiat cheklovlarini (ya'ni, uning resurslarini) tushunishning ajralmas sharti sifatida ular tabiiy tizimlar va odamlar tomonidan yaratilgan ijtimoiy tizimlar o'rtasida dinamik muvozanatni o'rnatish zarurligini o'z ichiga oladi. Shuningdek, ekologik ongning o'xshash elementi ekologik muvozanatning o'ziga xos shakllari to'g'risidagi bilimdir, bu nafaqat global miqyosda ekologik muammolarni tushunishga, balki ularni har bir aniq holatda hal qilishga imkon beradi.
Ekologik ongning ikkinchi asosiy elementi ekologik vaziyatni baholashdir. Uning o'ziga xosligi jamiyat yoki ijtimoiy guruhlarning qadriyatlar tizimi bilan belgilanadi, ularda ekologik ong rivojlanadi va jamiyat yoki ijtimoiy guruhlarning atrof-muhitga munosabati namoyon bo'ladi. Bu esa har bir muayyan jamiyatda ekologik muammolar bo‘yicha turlicha fikrlar mavjudligini anglatadi. Ekologik ong bir xil emas, chunki u ijtimoiy guruhlar va ularning qadriyatlar tizimi bilan bog'liq. Aynan mana shu ustun qadriyatlar atrof-muhit ongiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.
Ekologik ongning uchinchi muhim elementi ekologik xulq-atvordir. Buni shu bilan izohlash mumkinki, ekologik ong deganda faqat odamlar va guruhlarning ekologik muammolar bo’yicha ma’lum bilimlarigina emas, balki jamiyat va shaxslarning ushbu muammolarni hal qilish bo’yicha aniq harakatlari ham tushuniladi. Va alohida odamlarning xatti-harakatisiz bunday harakatlar mumkin emas, chunki ma'lum bir ekologik vaziyatni boshdan kechiradigan, uni baholaydigan va o'zlarining (va ularning guruhining) qadriyatlar tizimi asosida xatti-harakatlarini aniqlaydigan aniq odamlar.
Ekologik ong ham ijtimoiy kuchlar ta’sirida va qadriyatlar tizimidagi o‘zgarishlar ta’sirida vujudga keladi va rivojlanadi. Shu munosabat bilan ekologik ong ekologik siyosatning asosi sifatida konservativ yoki progressiv bo'lishi mumkin. Shuning uchun, masalan, ekologik ongni texnik dasturlarning asosi sifatida olish mumkin. Biroq, ekologik ongning ushbu xususiyatlarining har biri mutlaq emas, nisbiydir, ongning rivojlanishidagi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga, alohida mamlakatlarning qadriyatlar tizimidagi o'zgarishlarga bog'liq. Sanoati rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlarning qadriyatlar tizimidagi bunday oʻzgarishlar esa hozirgi davrda roʻy bermoqda va ularning borishini oldindan koʻrish mumkin.
Harakat qilish va ekologik ongni rivojlantirishda esa, uning rivojlanishini cheklagan yoki cheklagan omillarni hisobga olish kerak. Ularning uchta asosiysi bor: o'tmish omili, hozirgi omil, kelajak omili. O'tmish omili, birinchi navbatda, insonning o'tmishda mavjud bo'lgan tabiat haqidagi qarashlarida namoyon bo'ladi. Ular insonning tabiat ustidan hukmronligi, uning cheksiz ekspluatatsiyasi va ehtiyojlarini qondirishga bo'ysunishi bilan ajralib turardi. Hozirgi davr omili inson va ijtimoiy guruhlarning atrof-muhitning tobora kuchayib borayotgan ifloslanishiga psixologik moslashuvida namoyon bo'ladi, bu esa inson ongining inson mavjudligi asoslariga tahdidga javob berish qobiliyatini pasaytiradi. Kelajak omili individual va ijtimoiy guruhlarning nafaqat zamonaviy dunyoga qarama-qarshilik va noaniqlik bilan ajralib turadigan hissiyotlarida ifodalanadi. Ushbu tuyg'uga muvofiq, inson kelajak yanada yomonroq bo'lishi mumkinligini taxmin qiladi, ya'ni insonning ekologik muqobillarni ishlab chiqish qobiliyati pasayadi.
Yuqorida aytilganlarning barchasini inobatga olgan holda, ekologik ong nafaqat ekologik bilimlarning pastligi tufayli, balki atrof-muhit siyosatining asosini tashkil etuvchi ushbu bilimlar o'rtasidagi kelishmovchilik tufayli rivojlanmaganligini yodda tutish kerak. atrof-muhitni muhofaza qilish va yaxshilash bo'yicha harakatlar markazida. Boshqacha qilib aytganda, ongni ekologizatsiya qilish uzoq va qiyin jarayon bo'lib, uni amalga oshirish uchun ko'plab ob'ektiv shartlarni (asosan to'liq amalga oshirilmagan) talab qiladi, ularning yaratilishi ijtimoiy hayotning barcha sohalarini tubdan modernizatsiya qilish zarurligini taqozo etadi.