Borliqdagi hamma narsa ko'zga anio' tashlanib turgani bilan 'ayotning

Borliqdagi hamma narsa ko'zga anio' tashlanib turgani bilan 'ayotning

mo'iyatini ochmaydi. 'ayot 'ao'io'atini ochish, undagi yetakchi tendensiyalarni

paykash uchun san'atkor-katta tado'io'ot olib boradi, borlikdagi voo'ea-'odisalarni

ta'lil o'ilib 'ayotdagi jarayonlarning mo'yaitiga kirib boradi. Chunki alo'ida narsa va

'odisalar 'ali 'ayotning qonuniyatlarini ochmaydi. 'ayot 'ao'io'atini, uning

qonuniyatlarini ochish uchun san'atkor 'ayot xodisalarini umumlashtirishi, mu'imini

nomu'imidan ajratish kerak bo'ladi.

Xayotni badiiy ifodalar ekan, yozuvchi voo'ea-'odisalardan eng

mu'imlarini tanlaydi. Khpchilik odamlar narsalarga xos bo'lgan yetakchi ji'atlarni

ayrim odamlarda , narsalarda mujassamlaydi. Xullas yozuvchi 'ayotdagi voo'ea-

'odisalarni umumlashtiradi, kuyuklashtiradi, yaxlitlashtiradi va tinio'lashtiradi. Ana

shu tipiklashtirish deyiladi. Tipik 'olat va obrazlar voo'elikni 'ao'o'oniy tasvirlashga

imkon beradi. Faqat tipik 'olat va obrazlargina kitobxonga 'ayot thrisida thlarok

tasavvur beradi xolos. Asarning o'immati ham yozuvchining tipiklashtira olish

ma'orati, tipiklashtirilganlik darajasi bilan belgilanadi.

Umumlashtirish, o'uyuo'lashtirish, tinio'lashtirish badiiy asardagi hamma

komponentlarda - voo'ea-'odisalar manzaralar tasviri, narsa va predmetlar hamda

'ayvonlarni tasvirlashda kayfiyat va 'olatlarni berishda ham amalga oshiriladi.

Aynio'sa asarda tasvirlangan inson obrazlarini tipiklashtirish mu'im ahamiyatga

egadir.

Ma'lumki 'ayotda odamlar biror millat jins, sinf, tabao'a yoki gurux toifa

yoki kasb - kor xalq yoki millatga mansub bo'ladilar. Napoleon-imperator va

lashkarboshi Zaynab Omonova - kolxozchi va zveno boshlii Dukchi-eshon-pir va

kurashchi Ra'no va Kumushbibi - ayol va x.k. Yozuvchi o'z asarida biror shaxsni

tasvirlar ekan. unda shaxs mansub bo'lgan butun bir-biror shaxsni tasvirlar ekan unda

hsha mansub bulgan butun bir toifaga xos xususiyatlarni shu o'adar mujassamlaydiki,

natijada u kitobxonda butun bir millat sinf yoki gurux thrisida tasavvur beradi. Badiiy

asardagi barcha personajlarda ma'lum darajada ana shunday xarakterli xususiyatlar

mujassamlangan bo'ladi. Umumiy xususiyatlarni eng ko'p va kuchli mujassamlangan

inson obrazlari tip deyiladi.

Bitta asarda nechta tip bo'lishi mumkin. Bu avvalo yozuvchining ma'oratiga,

ikkinchidan, asarda tasvirlanayotgan vokealar xarakteriga bog'liq. Shunday o'ilib,

o'zida bir sinf sotsial guru', toifa, kasb, jins va millat kishilariga xos xususiyatlarni,

ya'ni o'zi singari khpchilikka xos xususiyatlarni mujassamlangan inson obrazlari tip

deyiladi.

Asarda tasvirlangan inson obrazlarida faqat umumiy xususiyatlargina

mujassamlangan bo'lsa, u 'olda obraz jonli 'ayotiy bo'lmaydi, mav'um bo'lib o'oladi

va xayol thrisida anio' tasavvur o'oldirmaydi. Badiiy asardagi 'ar bir personaj shaxs

o'ziga xos o'ilio'lari, 'atti-'arakatlari, o'iyofasiga ega bo'lgandagina esimizda o'oladi.

Chunki 'ar bir inson o'ziga xos bir dunyo bo'lib, bosho'alarga hxshamaydi. Shunday

ekan badiiy asarda tasvirlangan 'ar o'anday tipik obraz ham o'z o'iliklari, 'atti-

'arakatlari, o'iyofasi bilan anio' esda koldiradigan individual shaxs bo'lishi kerak.

Shunday o'ilib, badiiy asardagi inson obrazlarida umumiy xususiyatlar takrorlanmas

individual xususiyatlar orqali ifodalanadi. Faqat tipiklik bilan individualliklarning

birligigina jonli va yoro'in yaratish imkonini beradi.

Individualliksiz tipiklik bo'lmaydi. Individuallik personajlarning nuto'ida,

o'iliklarida, o'iyofasi, portretida, avtor tomonidan yoki bosho'alar tilidan o'ilingan

ta'rif - tavsiflarda, personajning faoliyati voo'ealar rivojidigi rolida bo'ladi. Shunday

o'ilib o'ziga xos xususiyatlari anio' bhrtib turgan personajlar xarakter bo'ladi. Xarakter

o'a'ramonning o'ilgan ishlari iroda yhnalishining qaysi tomonga karatilganligi hamdir.

Shunday o'ilib, o'zining individual xususiyatlari bilan ajralib turadigan shaxslar

xarakter bo'ladi. O'zida o'zi mansub bo'lgan toifa xususiyatlarini mujassamlangan

personajlar esa tip bo'ladi. 'ar o'anday tip albatta xarakterdir. Lekin 'ar o'anday

xarakter tip bo'lavermaydi. Masalan: Mirzakarimboy bilan Yhlchi ayni paytda ham

xarakter ham tipdir. Biroo', Yormat bilan Nuri faqat xarakterdir. Mirzakarimboy

o'zining keksaysa ham bao'uvvatligi pastakkina ekanligi, yuzlarining o'ip-o'izilligi

bilan bosho'alardan ajralib turadiki bu uning xarakteri ekanligini khrsatadi. Shu bilan

birga Mirzakarimboy zio'na, pishio', boylikka hch. U 'atto o'arindosh-hrularidan ham

foyda chio'arib olishni ko'zlaydi. Yulchiga ham arzon ishchi-kuchi sifatida o'araydi.

Bu undagi mulkdor burjuaziyaga xos bo'lgan tipik tomonlardir. Yulchi esa hsha

davrdagi xonavayron bo'lgan batraklar vakili. Biroo' u barvasta, ochio'khngil, sodda.

Tipiklashtirish prinsiplari:

1. Thkima obrazlarda tipio'lashtirishda yozuvchi birgina personajda u mansub

bo'lgan butun sinf, toifa, millat yoki kasb kishilarga 'os xususiyatlarni mujassamlaydi.

Masalan: Yulchi, Mirzakarimboy, Luo'monchi, Otako'zi Umarov.

2. Tarixiy shaxslar obrazlarini tipiklashtirishda bosho'acharov yhl tutiladi.

Tarixiy shaxs obrazini tipiklashtirishda ularga bosho'alarning xususiyatlarini

yopishtirib bo'lmaydi. Tarixiy shaxs obrazini tipiklashtirish yozuvchi hsha shaxs

xarakteri uchun xos bo'lgan xususiyatlarnigina bhrttiradi. Masalan: "O'tgan kunlar"

romanidagi Xudoyorxon, Musulmono'ul.

3. Buyuk shaxslar obrazlarini yaratishda tipiklashtirish. Bunday shaxsiylarni

tarixni o'zi tipik o'ilib yaratgan. Bunday shaxslar obrazlarini yaratishda yozuvchi ular

xarakterining biror tomoninigina ochishga 'arakat o'iladi. Bitta yozuvchi birgina

asarda tarixiy shaxs xarakterining barcha tomonlarini ocha olmaydi. Masalan:

"Navoiy" romanida Oybek Navoiy obrazini insonparvar va gumanist sifatidagi

tomonlarinigina ochgan 'olos.

4. Avtobiografik asarlari tipiklashtirish: Avtobiografik asarlarda faqatgina 'ujjatlarga

thri keladigan voo'ealar va avtobiografik ka'ramon xarakteri uchun xos bo'lgan

xususiyatlargina tipiklashtiriladi, degan o'arashlar thri emas. Avtobiografik asarlarda

ham yozuvchi garchi o'zining xotiralari 'ujjatlarga thri keladigan voo'ealarni

ifodalasada, baribir unda ham ka'ramonni o'z davrining avlodi 'ususiyatlarini aynan

o'zi deb o'abul o'ilaverish thri bo'lmaydi. Masalan: Oybekning "Bolalik" D.O'a''orning

"Htmish ertaklari", N.Safarovning "Navro'z" asarlaridagi Musa, Abdulla, Nazirjon

obrazlarini oling.

5. Lirik tipiklashtirish : Lirikada ham tipiklashtirish bo'ladi. Bitta she'rda bir

necha kechinma, bir nechta tuygu va kechinma ifodalangan choda ham ulardan bittasi

bhrttiriladi. Yoki lirikada lirik ka'ramon kechinmalarining eng yuksak nuo'talari ifoda

etiladi. Ana shu yul bilan lirikada tipiklashtirish amalga oshiriladi. Lirikada shoir

o'zining lirik "meni" tuyularni ifoda o'iladi. Shuning uchun shoir shaxsining tuyulari

bosho'alar uchun ham umumiy bo'lmaydi degan fikr thri emas. Shoir davrning ilyor

farzandi bo'lib uning shaxsiy kechinmalarida zamondoshlarning tuyu kechinmalari

mujassamlanadi.

Tiplarning turlari:

Ma'naviy-axlokiy tiplar

2. Tarixiy tiplar

3. Sinfiy tiplar

4. Milliy tiplar.

5. Ideal tiplar

Ma'naviy-axlokiy tiplarda insonga xos biror fazilat yoki illat mujassamlanadi.

Balpzakning "Gorio ota" romanidagi Gorio obrazida otalik tuyusi mujassamlangan.

Gorio o'zi makaron fabrikasining egasi va un jallob, lekin yozuvchini, Gorioning

kapitilist-fabrikantligi o'iziktirmaydi, uning insonligi o'izlariga bo'lgan cheksiz

mu'abbati o'izio'tiradi.

- tarixiy tiplar bu o'zila muayyan tarixiy davrning xususiyatlarini

mujassamlashtirgan tiplar bo'lib ular hsha davr xususiyatlarining tashuvchisi

bo'ladilar. Tarixiy tiplar tarixiy shaxs ham bo'lishi mumkin bo'lmasligi ham mumkin.

Masalan: "Sudxhrning hlimi" povestidagi O'ori ishkamba kapitilizmning dastlabki

boso'ichi vakini hisoblanadi.

"Oltin Vodiydan shabadalar" romanidagi Hktam urushdan keyingi davr tipi.

- Sinfiy tiplar o'zida muayyan sinf vakillariga xos bo'lgan xususiyatlarni

mujassamlaydilar. Masalan: Yulchit va Mirzakarimboy.

- Milliy tiplar biror millat 'akida thlio' tasavvur beruvchi obrazlardir. Bir 'alo'

yozuvchisining asarida boshka xalq vakili tasvirlangani buning yoro'in misoli bo'la

oladi.

- Ideal tiplar. Yaxshilik yoki yomonlilikni na'muunasi o'ilib tasvirlangan tiplar.

Ideal tiplardir. Masalan: Me'ribonu.

Yozuvchi ijodining o'immati u yaratga tiplar bilan belgilanadi. Tip faqat

kitobxonni maftun o'ilibgina o'olmasdan yozuvchining shu'ratini chio'aradi ham. Bir

yozuvchi ijodida tiplar bir ikkitagina bo'lishi mumkin 'OLos. Yozuvchi asaridagi

barcha ka'ramonlarda ham tipikli xususiyatlari u yoki bu darajada bo'lishi mumkin.

Lekin barcha personajlar tip bo'lavermaydi. Inoyat oo'soo'ol Kalandarov - tip. Lekin

Sidio'jon tip emas, adashib yulini topa olmasdan o'olgan batraklarga xos

xususiyatlarni o'zida mujassamlagan obrazi. Eng kuchli tiplar jaxonshumul

ahamiyatga ega bo'lib, turdosh otga aylanib ketadi. Masalan: Kalandarovchilik,

Donpsyanlik.

Tiplar kamyob narsa bo'ladi. Mukammal tiplar yaratish eng buyuk

yozuvchilargagina nasib bo'ladi 'olos. Shulardan ka'ramon masalasi kelib chio'adi.

Asarda asosiy vazifa bajaradigan personajlar ka'ramon deyiladi.

Asar voo'ealari va ka'ramonlar hrtasida bosh mavo'eni egallagan ka'ramonlar bosh

ka'ramon bo'ladi.

Iroda yunalishiga karab ka'ramonlarni 2 ga bo'lish mumkin:

- Ijobiy o'a'ramon

- Salbiy o'a'ramon

Faoliyati iroda yunalishi bilan taraqqiyotga xizmat o'iladigan ka'ramonlar ijobiy

o'a'ramon deyiladi. Aksincha taraqqiyotga xizmat o'ilmaydigan yoki taraqqiyotga

mos kelmaydigan ka'ramonlar salbiy ka'ramon bo'ladi.

Ijobiy ka'ramon bilan bosh ka'ramon bir narsa emas. Bosh ka'ramon ijobiy

bo'lmasligi ham mumkin. Masalan: Saidiy, Grigoriy Melexov.

Ideal ka'ramon degan narsa ham bo'lib, bu butun bir davr uchun namuna bo'la

oladigan ka'ramonlardir. Masalan: Farxod Lukmoncha.

Ijobiy o'a'ramon 2 xil bo'lishi mumkin.

- Ob'ektiv ijobiy ka'ramon.

-Sub'ektiv ijobiy o'a'ramon

Yozuvchi kitobxonga namuna o'ilib khrsatmoo'chi bo'lgan o'a'ramon sub'ektiv ijobiy

o'a'ramondir. Aksincha yozuvchining 'oxishidan tasho'ari kitobxoning o'zi ijobiy deb

tan olgan o'a'ramon ob'ektiv ijobiy o'a'ramon bo'ladi. chunki zamonaning

cheklanganligi va dunyoo'arashidagi cheklanganlik oo'ibatida ba'zan yozuvchi ijobiy

deb tasvirlagan ka'ramonni kitobxon ijobiy deb o'abul o'ilmasdan bosho'a shaxsni

ijobiy deb tanlashi ham mumkin.

Masalan: Balpzak asralaridagi Rafaelp; Rastinpyak; Lyusenp kabilar sub'ektiv

ijobiy ka'ramonlar bo'lsalar Burje, Fanni Mal

AN'ANA VA NOVATORLIK

Badiiy adabiyot ijtimoiy ong shakli sifatida tarixiy taraqqiyot qonuniyatlariga

buysunadi. Jamiyatda yuz bergan moddiy o'zgarishlar badiiy adabiyotda ham

o'zgarishlarni keltirib chio'aradi. qadimgi Yunonistonda yuz bergan yirik mexnat

tao'simoti san'at va adabiyotning yuksak taraqqiyotiga olib keldi. Markaziy

Osiyoda Hrta asrlardan keyin yuz bergan iqtisodiy va siyosiy tanazzul esa o'zbek

adabiyotining oro'aga ketishiga sabab bo'ldi.

Sinfiy kurash adabiyotga ham ta'sir khrsatdi. Badiiy adabiyotning sinflar kurash

o'uroliga aylantirishga urinadilar. Biroo' adabiy oo'imlar kurashini bevosita sinflar

kurashi ifodasi tarzida talo'in o'ilish thri emas. Jamiyatda ijtimoiy kurash

kuchaygan khtarilish davrlarida adabiyot ham gullaydi, reaksiya davrlarida

adabiyot ham tushkunlikka yuz tutadi.

'ar bir davr o'z san'atini yaratadi. Marks, Gomer eposini insoniyatning bolaligi

deb atagan edi. Demak, epos ibtidoiy jamoa davrning adabiyoti bo'lib,

keyinchalik unday adabiyot yaratilmadi.

Adabiyot mafkura bo'lishi bilan birga san'at hamdir. U 'ayotni o'ziga xos obrazli

yhl bilan ifoda etami. Shuning ham san'atning bir qator o'ziga 'os qonuniyatlaring

borki, ular san'at taraqqiyotining jamiyat qonuniyatlariga buysunmaydigan

mustao'il xarakterini khrsatadi. Masalan: san'at taraqqiyoti jamiyat taraqqiyotidan

oldinlab ketishi ham, oro'ada o'olishi ham mumkin. qadimgi Yunoniston ijtimoiy

taraqqiyotining eng ibtidoiy boso'ichida edi. Lekin hsha davrda adabiyot shu

kadar rivojlanib ketdiki, natijada keyingi davrlarda ham bu darajaga chio'ib

bo'lmadi. Kapitalizm feodalizmga nisbatan progress. Lekin O'zbekistonda

kapitalistik munosabatlar kirib kelayotgan davrda Navoiy singari yirik da'olar

dunyoga kelmaydi. Navoiy davrida o'zbek adabiyoti taraqqiyotda oldinlab ketgan,

XIX asrlarda oro'ada o'olgan edi.

San'at va adabiyotdagi o'zgarishlar birdan bo'lmaydi. Adabiyotda rivojlanish

revolyusiyasi emas, evalyusiya tarzida sodir bo'ladi. San'at asarlari umrboo'iy

bo'ladi, eskirmaydi.

'ar bir davr san'ati o'zidan oldingi san'at bilan bog'liq bo'ladi.

Bir xalq adabiyoti o'zidan oldingi san'at bilan bolik bo'ladi.

Bir xalq adabiyoti ikkinchi xalq adabiyotiga ta'sir etadi. Bundan vorislik qonuni

kelib chio'adi.

'ar bir davr adabiyoti o'zidan oldingi davr adabiyoti yutuqlaridan bosho'a xalqlar

adabiyoti yutuqlaridan ba'ramand bo'lmasdan rivojlana olmaydi.

An'ana novatorlik masalasi vorislik qonuniyatining namoyon bo'lishidir. An'ana

htmish adabiyotdan o'olgan eng yaxshi-g'oyaviy-badiiy boyliklar, keyingi davr

adabiyoti tomonidan rivojlantiriladigan htmish adabiyoti yoki boshka xalqlar

adabiyotlarining eng yaxshi yutuqlari adabiy an'ana bo'ladi. Masalan, Navoiy o'z

asarlarida insonparvarlik, ka'ramonlik, xalqlar dhstligi, zulm va razolatga nafrat

g'oyalarini ola surgan. Ana shu g'oyalar keyingi yozuvchilar tomonidan

rivojlantirildi yoki A.Qodiriy, Valter Skotch hamda Jurji Zaydon ijodidagi roman

shaklini olib shu asosida butunlay yangi o'zbek milliy romanini yaratdi. E.Vo'idov

esa klassik adabiyotidagi azalni rivojlantiradi.

- An'ana o'uyidagicha bo'ladi:

- g'oyaviy an'ana. Bu Navoiydagi insonparvarlik, o'a'ramonlik g'oyalari va

motivlarining rivojlanishidir.

- Tiplar an'anasi. Obraz yaratish prinsiplarining keyingilar tomonidan o'abul

o'ilinib rivojlantirishidir. Farxod - Azizxon Evklion (pativning "Mundi" -

komediyasi) - Gobsak (Balpzakning "Gobsek" romani) - O'ori Ishkamba

(Ayniyning "Sud'urning hlimi" povesti) - Inoyat oo'sao'ol (S.Axmadning "Ufo'"

romani) ana shu tiplari an'anasining namunasidir.

Ayrim tiplar 'ayotda o'z umrini yasha

Yangisi

BADIIY ADABIYoTDA AN'ANA VA

NOVATORLIK

R e J A

1. An'ana hakida ma'lumot

2. Novatorlik 'ao'ida tushuncha

3. An'ana va novatorlikning badiiy adabiyotdagi ahamiyati

ADABIYoTLAR

1. I. Sulton Adabiyot nazariyasi 1980

2. Adabiyot nazariyasi 1969 yil

TAYaNCh IBORALAR

1. An'ana 2. Novatorlik 3. Novatorlik kurinishlari

AN'ANA VA NOVATORLIK

Badiiy adabiyot ijtimoiy ong shakli sifatida tarixiy taraqqiyot qonuniyatlariga

buysunadi. Jamiyatda yuz bergan moddiy o'zgarishlar badiiy adabiyotda ham

o'zgarishlarni keltirib chio'aradi. qadimgi Yunonistonda yuz bergan yirik mexnat

tao'simoti san'at va adabiyotning yuksak taraqqiyotiga olib keldi. Markaziy

Osiyoda Hrta asrlardan keyin yuz bergan iqtisodiy va siyosiy tanazzul esa o'zbek

adabiyotining oro'aga ketishiga sabab bo'ldi.

Sinfiy kurash adabiyotga ham ta'sir khrsatdi. Badiiy adabiyotning sinflar kurash

o'uroliga aylantirishga urinadilar. Biroo' adabiy oo'imlar kurashini bevosita sinflar

kurashi ifodasi tarzida talo'in o'ilish thri emas. Jamiyatda ijtimoiy kurash

kuchaygan khtarilish davrlarida adabiyot ham gullaydi, reaksiya davrlarida

adabiyot ham tushkunlikka yuz tutadi.

'ar bir davr o'z san'atini yaratadi. Marks, Gomer eposini insoniyatning bolaligi

deb atagan edi. Demak, epos ibtidoiy jamoa davrning adabiyoti bo'lib,

keyinchalik unday adabiyot yaratilmadi.

Adabiyot mafkura bo'lishi bilan birga san'at hamdir. U 'ayotni o'ziga xos obrazli

yhl bilan ifoda etami. Shuning ham san'atning bir qator o'ziga 'os qonuniyatlaring

borki, ular san'at taraqqiyotining jamiyat qonuniyatlariga buysunmaydigan

mustao'il xarakterini khrsatadi. Masalan: san'at taraqqiyoti jamiyat taraqqiyotidan

oldinlab ketishi ham, oro'ada o'olishi ham mumkin. qadimgi Yunoniston ijtimoiy

taraqqiyotining eng ibtidoiy boso'ichida edi. Lekin hsha davrda adabiyot shu

kadar rivojlanib ketdiki, natijada keyingi davrlarda ham bu darajaga chio'ib

bo'lmadi. Kapitalizm feodalizmga nisbatan progress. Lekin O'zbekistonda

kapitalistik munosabatlar kirib kelayotgan davrda Navoiy singari yirik da'olar

dunyoga kelmaydi. Navoiy davrida o'zbek adabiyoti taraqqiyotda oldinlab ketgan,

XIX asrlarda oro'ada o'olgan edi.

San'at va adabiyotdagi o'zgarishlar birdan bo'lmaydi. Adabiyotda rivojlanish

revolyusiyasi emas, evalyusiya tarzida sodir bo'ladi. San'at asarlari umrboo'iy

bo'ladi, eskirmaydi.

'ar bir davr san'ati o'zidan oldingi san'at bilan bog'liq bo'ladi.

Bir xalq adabiyoti o'zidan oldingi san'at bilan bolik bo'ladi.

Bir xalq adabiyoti ikkinchi xalq adabiyotiga ta'sir etadi. Bundan vorislik qonuni

kelib chio'adi.

'ar bir davr adabiyoti o'zidan oldingi davr adabiyoti yutuqlaridan bosho'a xalqlar

adabiyoti yutuqlaridan ba'ramand bo'lmasdan rivojlana olmaydi.

An'ana novatorlik masalasi vorislik qonuniyatining namoyon bo'lishidir. An'ana

htmish adabiyotdan o'olgan eng yaxshi-g'oyaviy-badiiy boyliklar, keyingi davr

adabiyoti tomonidan rivojlantiriladigan htmish adabiyoti yoki boshka xalqlar

adabiyotlarining eng yaxshi yutuqlari adabiy an'ana bo'ladi. Masalan, Navoiy o'z

asarlarida insonparvarlik, ka'ramonlik, xalqlar dhstligi, zulm va razolatga nafrat

g'oyalarini ola surgan. Ana shu g'oyalar keyingi yozuvchilar tomonidan

rivojlantirildi yoki A.Qodiriy, Valter Skotch hamda Jurji Zaydon ijodidagi roman

shaklini olib shu asosida butunlay yangi o'zbek milliy romanini yaratdi. E.Vo'idov

esa klassik adabiyotidagi azalni rivojlantiradi.

- An'ana o'uyidagicha bo'l

muvaffakiyatga erisha olmaydi. Proletkulptchilarning urinishlari ana shunday edi.

NAZORAT SAVOLLARI:

1. An'ana deganda nimani tushunasiz?

2. An'ananing o'anday turlarini bilasiz?

3. g'oya an'analar badiiy adabiyotda o'anday ifodalanadi?

4. Tiplar an'anasi nima? Misollar orqali tushuntiring.

5. Badiiy forma so'asidagi an'analar qay tarzda ifodalanadi?

6. Novatorlik deganda nimani tushunasiz?

7. O'zbek adabiyoti misolida novatorlikni tushuntirib bering.

8. 'ar doim ham novatorlikka ijobiy 'ol deb o'arash mumkinmi?

9. 'ar ikkisining badiiy adabiyotda o'anday ahamiyati bor?

10. O'zbek adabiyotida qaysi davrlarda shakliy novatorlik rivojlandi?